泱泱華夏幾千年，想來人們最樂于相信的一個說法就是當年黃帝大戰蚩尤，而后取得中原之地，成就天下。當然，這也與我們自身的出處息息相關，一直以來幾乎都是自稱炎黃子孫的。但今天的問題不是考證我們的出處，而是想要尋源另外一件事：蚩尤的后裔都去了哪里呢？
其實，關于上古之事，我們除了從《山海經》來了解之外，那就是要看《史記》了。而《山海經》的正史性不強，至少很多描寫是我們所不能相信的。如此，《史記》成了我們尋找蚩尤后代的最官方資料。
蚩尤當年為何會被趕出中原，這應該是一件事情的起因，打開《史記·五帝本紀》，里面赫然記載著：蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野。
這就是事由，當年中華天下之分有三足之勢，華夏、姜姓部落、九黎氏族部落。而華夏我們都知道的，那就是黃帝的地盤，姜姓為炎帝的領地，剩下的九黎氏族則為蚩尤之屬。
三大部落分庭而治本來是不錯的形式，但開疆拓土似乎是人初蒙以來便產生的意識，所以炎帝與黃帝之間最先開始爭奪起地盤來。
但炎帝的法力似乎不及黃帝，打了三仗之后，黃帝成為勝利之師。定居的涿鹿，也就是今天河北張家口東南一帶的地盤被黃帝掌權。而黃帝又是個相對念及情誼的人，并沒對炎帝進行趕盡殺絕，只是讓他帶著自己的族人去了南方。
至此，中原一帶成為黃帝的部落，并且在他的帶領下開始了禮、耕、知、樂的發展。可是，這時候的九黎氏族也開始做大做強起來，特別是九黎氏族的首領蚩尤，不但有著非常強大的能力，而且兄弟極多，足足81個。
蚩尤有多大本領？這個是個未知數，因為要按《山海經》來看的話，那就是呼風喚雨，銅頭鐵臂了。但這顯然不是正常的人形，所以只按《史記》謂之強悍、勇敢更能讓人信服。
原本九黎氏族定居于中原的東部，聽命于黃帝。可蚩尤力量強大之后開始產生了野心，想要取代黃帝而居之。
黃帝面對蚩尤的來勢洶洶，也想過聯合南方的炎帝一起對付他。但奈何人家炎帝此時打仗打煩了，只一心發展農業，完全不管江湖之事。沒辦法，黃帝只好硬著頭皮上了。
反正仗打得很是激烈，一度黃帝處于弱勢，蚩尤甚至用自己的神力調來了瘴氣，使得涿鹿一帶伸手不見五指，呼吸便要頭暈目眩。不僅如此，還造出了各種面目猙獰的半人半獸隊伍，直取黃帝人馬。
黃帝也不好惹，竟然驅動了虎豹熊羆，頓時把蚩尤打得四散而逃。當然，《山海經》中則記載是九天玄女幫了黃帝，不管是哪一種，反正戰況都蠻刺激的。蚩尤就在這一戰中失去了性命，而黃帝永遠地成為了華夏之大家長。
那蚩尤死了，他的氏族怎么樣了呢？據說是被全都趕出了中原，去到了相對蠻荒的地方，比如說貴州、湘西、鄂西等地。那些地方在上古時期是不適宜生活的，但敗軍之后，沒有談條件的資格，他們只能勉強找地方活下去。
表面看來，蚩尤的后裔是真的都走出中原，從而去了邊遠之地生存。但如果解讀其他資料的話，這種說法又被否定了。
首先，就相關的資料來看，蚩尤的后代在中原地區是有發展的，比如說漢姓中的鄒、黎、屠、蚩等姓，他們很可能就是蚩尤的后裔。這些人當時并沒有與大家一起去往蠻荒之地發展，而是融入了黃帝以及炎帝的部落。
這也就是說，蚩尤的后代當中，有一部分的人，當然只是少部分，他們就生活在中原，特別是山東一帶，巨野還特別建了蚩尤墓呢。
就連河北一帶也同樣有蚩尤的后代，因為在《述異志》中有這樣的記載：當地（冀州）有樂名《蚩尤戲》，民人頭戴牛角而相抵。
另外，在山西太原也存在蚩尤的后代，因為當地的很多村落里，人們都有著祭蚩尤神的習俗。想來這不是有相關聯系的話，人家也不會將一個敵方首領當成神來祭祀吧？
其次，除了漢族地區之外，蚩尤的后人應該就是如同資料所講的那樣，他們就是在湘西、鄂西、貴州的那些少數民族，比如苗族、羌族、瑤族、黎族等。
特別是苗族人，他們一直將蚩尤視為祖先的，這應該不是為了作秀，也不是為了出名，而是人家一直以來的傳統。他們每六年或者是十三年會進行一次大型的祭祖儀式，而在苗族的史詩《榜蚩尤》中，就將其視為“第一位祖先”。
甚至在川南、黔西北等地，還有著蚩尤廟的存在。按《山海經》的說法，蚩尤應該是半人半獸的原始反面人物。如果這些地區的人不與蚩尤有點什么聯系的話，想來不會特別祭拜這樣一位負面形象人物的吧？尤其是這里的人都認為蚩尤是一個勇敢而善戰的戰神，他們是崇拜蚩尤的，到底為什么會這樣，恐怕就少不了千絲萬縷的關聯性。
在《后漢書·西羌傳》中也有這樣的記載，他們認為當年蚩尤的部分族人朝著西面遷徙時，與當地的羌族人產生了聯系，從而留下了后代。看看，蚩尤的后人發展也是蠻壯觀的呢。
其實，不管怎么說，上古之事是我們無法判斷對錯的。但如果只按成王敗寇之說來理解，那蚩尤是夠慘的。可人家也是有氏族群眾的人物，哪怕他死了，哪怕他八十多個兄弟都死了，可留下一些后代來那是毋庸置疑的。這些人或許在邊遠之地區，也可能就在你我身邊，甚至有些人就是他的后代。畢竟，那么久遠的史事，誰能說得清呢。
