叔本華（1788-1860），德國人，比黑格爾略小。他說他的哲學有三個來源——康德、柏拉圖和印度的奧義書。后人認為，說他的思想來自公元前七八世紀的奧義書可能更恰當。 叔本華的著述不多，1819年發表了《意志和表象的世界》，這是他的四卷本的重要哲學著作。1836年發表了短篇論文《論自然界中的意志》。1841年發表了論文《論意志的自由》和《論道德的基礎》。1851年發表了第一部著作的《附錄與補遺》。
叔本華的一生并不得志，出版的著作也長期默默無聞。直到1853年以后，也就是他生命的最后幾年，才引起了人們的關注。人們的關注點，既不是他對康德哲學的發展，確實他的水平比康德差的不是一星半點兒；也不是他對黑格爾的責難，這兩個人可以用大樹和小草來比喻。引起人們關注的，是他的“生命哲學”，就是所謂的“唯意志論”。這在很大程度上，是由尼采的宣傳引起的。如果說還有什么？那就是他的悲觀主義了。
叔本華是西方近代哲學史鏈條上的一環。應該客觀地了解和評價。但我很贊同大數學家、大哲學家羅素的看法，他認為，叔本華和尼采，都是恬不知恥地站在世界極少數人一邊的，他們為后來的希特勒和納粹，提供了思想武器。
唯物唯心，誰對誰錯是另一回事。但不管怎么說，叔本華從沒有討論過唯物主義的事情。 這個題目，難免不讓人想起“咪蒙”的離去。也不免聯想到《團結湖參考》關于咪蒙的一篇文章中說的話：“天下遠不止一個咪蒙，也不光只有無良自媒體才惦記著大家的智商稅。”
