1，為政以德，使民信服。
這是個總綱，我們看《論語.為政篇》，原文：
2. 1 子日：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
這是孔子最重要的一個政治理念，因其德高別人就象眾星捧月一樣信服。
2. 3 道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
這是孔子以德為政的原因，若是以政令和刑罰治民，民的行為都是免強的，犯了錯誤也不會感到羞恥。若是以德和禮治民，民犯了錯誤會感到羞恥并且能糾正錯誤。
2. 19 哀公問日：何為則民服？孔子對日：舉直錯諸枉，民服，舉枉錯諸直，則民不服。
提拔正直的人才則民服，反之則民不服。為的是民信服。
2. 20 季康子問：使民敬，忠以勸，如之何？子日：臨之以莊，則敬；孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。
如何讓民尊敬，忠誠，互相勸勉，孔子說，對民莊重，民就尊敬，民孝慈就忠誠，提拔善良的人去教不善良的人則民就互相勸勉。這是如何管民的方法，目的是讓民尊敬，忠誠，互相勸勉。
《論語.泰伯篇》，原文：
8. 9 子日：民可使由之，不可使知之。
這句話歷來都認為是孔子的愚民政策，而我認為孔子從來都沒有去愚民，若是愚民怎么能讓民信服？這句話的意思應該這樣理解，民眾可以知道任何事情的理由，但是應該知道民眾是沒有智慧的，這里的知當智慧講，若是有智慧就不是民了。
《論語.顏淵篇》原文：
12. 7 子貢問政。足食，足兵，民信之矣?！Ｃ駸o信不立。
這也是孔子最重要的政治主張，使民信服，民要是不信服這個國家，那么這個國家就不成立了。這才是孔子為政的最終理念。
12. 9 季康子問政于孔子日：如殺無道以就有道，何如？孔子對日：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
殺壞人成全好人怎么樣？孔子說，你為政怎么能用殺呢？你善民就善了，君子的德行象風一樣，小人的德行象草，草遇見風就倒下了?？鬃拥牡抡欠磳⒙镜摹?/p>
2，忠君。
忠君理念符合為政以德的政治理念，這個君象征著最高的德行代表，臣子們就象眾星捧月一樣信服而又忠于這個君。
《論語.為政篇》原文：
3. 19 ……孔子對日：君使臣以禮，臣事君以忠。
《論語.顏淵篇》原文：
12. 11 齊景公問政于孔子。孔子對日：君君，臣臣，父父，子子，……。
君是君，臣是臣，父是父，子是子，各從其位，各就其職，清晰明了。
12. 14 子張問政。子日：居之無倦，行之以忠。
居之官位要不知疲倦，要以忠心辦事。
3，自身要正。
自身正也符合為政以德的理念，自身正民就象眾星捧月一樣信服。
《論語.顏淵篇》原文：
12. 17 季康子問政于孔子。孔子對日：政者，正也，子帥以正，孰敢不正？
你自己要正，誰敢不正？
《論語.子路篇》原文：
13. 13 子日：茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
亦是從政要正其身之意。
13. 3 子路日：衛君待子而為政，子將奚先？子日：必先正名乎！……。
子路說，衛國的君王等待孔子去為政，孔子是從哪里開始呢？孔子說先要正名。也就是說要一個名份，名正言順之意。
4，上行下效。
上行下效也符合為政以德的理念，以自己的德行從政，自己愛好什么，民就象眾星捧月一樣也跟著愛好什么。
《論語.子路篇》原文：
13. 1 子路問政。子日：先之，勞之。請益。日：無倦。
自己要先做出表率，然后民才能跟從勞之。請問有什么益處?？鬃诱f，民就不知疲倦。
13. 4 ……上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！?/blockquote>上行下效。
5，任人為賢。
這種理念也符合為政以德的理念，只要是賢者，民就象眾星捧月一樣信服。
《論語.子路篇》原文：
13. 2 仲弓為季氏宰，問政，子日：先有司，赦小過，舉賢才。日：焉知賢才而舉之？日：舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？赦小過，舉賢才，即任人為賢。
孔子在政治思想上主張大體就這些。
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