古詩詞傳承的心理基礎(chǔ)
幅員遼闊的中華大地孕育出了輝煌燦爛的華夏文明，從第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的出現(xiàn)到唐詩宋詞的爭奇斗艷，其中流傳了無數(shù)膾炙人口的千古名句。這些詩詞早已融入到中國人情感、生活的各個(gè)方面。
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。音律優(yōu)美，朗朗上口的古詩詞何以傳承至今值得探討。在漢斯出版社《藝術(shù)研究快報(bào)》期刊中，有文章從心理學(xué)的角度分析古詩詞傳承的原因，發(fā)現(xiàn)古詩詞中傳承著共同的心理基礎(chǔ)，這個(gè)心理基礎(chǔ)可分為三個(gè)部分：格式塔心理學(xué)、集體無意識(shí)、民族文化心理。它們不易被人察覺，卻深深流淌在民族的血脈里并潛移默化地改變我們的思維方式和行為習(xí)慣。
格式塔心理學(xué)是從心理學(xué)的角度研究文學(xué)和美學(xué)的一個(gè)重要流派。“格式塔”指的不再只是視覺上單純、靜止的形狀，而是著重于事物各部分組成的整體性效果，這種效果是經(jīng)過人的感知活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，它要大于各個(gè)部分機(jī)械相加的總和。具體到格式塔心理學(xué)美學(xué)中來，“格式塔”又被譯作“完形”，同人的感知活動(dòng)緊密相連，經(jīng)由這一橋梁，人把外部世界的形式及動(dòng)力結(jié)構(gòu)內(nèi)化為個(gè)體的動(dòng)態(tài)心理結(jié)構(gòu)。格式塔心理學(xué)中的“完形”認(rèn)為文學(xué)作品只是冰山的一角，作者能通過獨(dú)具代表性的意象，讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而看到整個(gè)冰山的全貌。
“集體無意識(shí)”是榮格對弗洛伊德無意識(shí)理論的發(fā)展。在榮格看來，“集體無意識(shí)”即在個(gè)體的無意識(shí)之外的一種社會(huì)或集體的無意識(shí)，而這種意識(shí)可以用來解釋個(gè)體以及集體的行為。集體無意識(shí)人人都有，但不能經(jīng)常被意識(shí)到，因而集體無意識(shí)不是個(gè)人的，而是社會(huì)的。簡而言之，就是一種代代相傳的，由無數(shù)的同類經(jīng)驗(yàn)在人們心理上的沉淀，之所以能傳承下來，是因?yàn)橛兄餐纳鐣?huì)文化結(jié)構(gòu)。
所謂民族心理是歸屬于同一民族的共同心理。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，“民族心理是指構(gòu)筑在一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)地域基礎(chǔ)之上并滲透著該民族共同文化傳統(tǒng)、決定著該民族人們性格和行為模式的共同的心理傾向和精神結(jié)構(gòu)，也就是人們通常所說的民族性格或國民性”。而民族文化心理基礎(chǔ)是指一個(gè)民族在長期共同生活中，在特定文化傳統(tǒng)下形成的人生態(tài)度、價(jià)值觀念和思維方式。
中國是詩歌的國度，同樣也是詩歌的民族。古詩詞是勤勞中國人的藝術(shù)結(jié)晶，凝聚了無數(shù)詩人的思想和情感，蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富。從古至今，中國人暢游在唐詩宋詞的海洋，接受著詩詞中格式塔心理的浸潤與感悟，又在感悟中形成的共同集體無意識(shí)的滋養(yǎng)下，筑建了獨(dú)特的民族文化心理基礎(chǔ)。也是在這種獨(dú)特的民族文化心理基礎(chǔ)影響下古詩詞得以傳承至今。在中國人的思想深處，民族文化心理基礎(chǔ)使中華民族不斷反躬自省、奮勇前行，改變著一代又一代的中國人。
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