說到曹操，相信很多人都會想到這樣一句話：“治世之能臣，亂世之奸雄”。這是當時許劭給曹操下的一句評語。許劭在當時即是著名的社會人物評論家，很受人信服。于是曹操“奸雄”之名就出去了，并流傳后世。雖然一個“雄”字表現出曹操之非凡，但一個“奸”字卻也讓曹操的形象大為受損。尤其是《三國演義》流行民間后，其添油加醋使一些沒讀過正史的人對曹操更是沒有好看法。
但史上真實的曹操其實是令人敬佩的，與“奸雄”說法相比，我更喜歡陳壽對其“超世之杰”的評語。真實的曹操令人敬佩的地方很多，其中最感動人的一點是胸懷天下、心系蒼生。
東漢末年天下大亂，董卓為害京都。曹操散家財招募義兵以誅董卓。公元190年，各路人馬推袁紹為盟主，共擊董卓，但卻畏其兵強，莫敢先進，都停在酸棗這個地方觀望。曹操指出機不可失，認為“一戰而天下定”，于是率先引兵進擊。可是袁紹等十余萬軍并不跟進。曹操兵少，與董卓軍交戰不利，損兵折將，自己也被箭射中，只得敗回，可到酸棗一看，袁紹等人每天飲酒聚會，根本沒想去打董卓。曹操怒斥：“今兵義動，持疑而不進，失天下望，竊為諸君恥之！”
在對董卓的征戰上，與袁紹等人相比，曹操的表現確實堪贊，顯出其懷天下之心。如果不是胸懷天下，曹操怎么會拿自家錢去招兵買馬，怎么敢以少擊多？在當時，官皆巨鼠，都往自家偷，像曹操這樣能散自家錢財招募義兵的能有幾個？像袁紹這樣手握重兵的將帥，其實皆為自利。有人說曹操有稱霸天下之野心，但那時他才幾千兵馬，微不足道，根本沒有實力可言，其口稱的“天下”怎么可能是自己的天下呢？那時曹操應該還沒有雄霸天下的野心。
許多人說到曹操之奸，少不了舉其割發代刑之事，稱其言而無信。可是從這一事中，人們更應該關注的是曹操的心系蒼生。此事的緣起，是行軍過一片麥地，曹操下令：“無敗麥，犯者死。”意思是說不要毀壞了麥田，違令就處死。這道命令完全是為了老百姓的利益，所以此事應該解讀為愛民案例才對，怎么能光看到后面曹操的割發代刑呢？割發代刑難道不也有其合理一面嗎？
在三國中，劉備愛民廣為人知，逃跑時帶著老百姓，電視劇里拍得挺動人。可曹操的愛民卻未加表現。曹操的愛民事例其實還是挺多的。曹操一開始當個洛陽北部尉時，治五色棒懲治豪強，這其實就體現出愛民的一面。沒有懲治，豪強就無法無天，欺壓百姓。再比如，建安十四年，曹操駐軍合肥時，哀嘆因為連年戰亂而“百姓流離”，就下令官府一定要救助“不能自存”的人。
許多人對曹操的看法，已經因為“奸雄”一詞而形成思維定勢，尤其是受《三國演義》的影響很深。但如果細讀歷史，就會發現曹操其憂國憂民的一面也很光彩，帶著這種理解去讀曹操的遺令，你就會被感動。
建安二十五年，曹操去世，遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。”這段話里完全可以理解為：曹操至死仍心懷天下，絲毫沒有為個人著想。“天下尚未安定”傳遞出的，難道不是對“革命尚未成功”的憂心忡忡嗎？“未得遵古”是說不要大操大辦喪禮，“有司各率其職”是說不要因喪禮影響平天下的大事，這都表現出以天下為重的思想意識。“無藏金玉珍寶”常被曲解為怕被人盜墓，說曹操為盜墓始祖，知道藏也沒有用，但了解曹操不愛財和節儉的特點后，就會明白曹操的本意是要把錢都用于軍政上，這還是以天下為重。要知道，古代帝王都是重死的，曹操能這樣對待自己的死后之事，實在難能可貴。
當年未出仕時，聽到許劭評自己為“亂世奸雄”，曹操并沒有生氣，反而哈哈大笑，顯得很高興。如果知道死后被評為“超世之杰”，不知他會不會更高興。現在知道并認可“超世之杰”一說的人大概不多，很希望能有一部正面表現曹操的影視作品，讓其“超世之杰”之稱也廣為人知，給其正正名。
