朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”
【譯文】
朋友死亡，沒有負責收斂的人，孔子便道：“喪葬由我來料理。”
無所歸：無親屬可歸。
曰，于我殯：死者殮在棺，暫停宅內以待葬，其柩名曰殯，謂以賓遇之。《禮記·檀弓》：“賓客至，無所館，夫子曰：‘生于我乎館，死于我乎殯。’”此與本節所記當屬一事。《檀弓》曰：“賓客”，言其來自他鄉。本節言：“朋友”，言其與孔子有素。當是其人病危，孔子呼而館之，謂病中館我處，死亦殯我處。本節特記所重，故單言“于我殯”。然先言死無所歸，則若其人已死，已殮，乃呼其柩而殯之，此決無之事。后人乃疑孔子任其殯資，就其所在殯之，不迎于家，然又與“于我乎”三字不合。故知本節文略，必連《檀弓》兼釋乃得。此必實有其事，而事出偶然，非孔子時時作此言。《檀弓》所記，若不兼本節合釋，亦復難通。讀古書，有不可拘而釋之者，如此類皆是。此見孔子于朋友，仁至而義盡，然亦非如后世任俠好行其德之比。
我們說一死一生乃見交情，只有當你處在一種患難的最極端的情況下，就能表現出來你對朋友的那種深情厚誼。平常在順利的時候是真的看不出什么人是朋友，因為大家都在各方面表現不錯，在社會上發展得很好。像這句話所說的當一個朋友過世，沒有人料理后事，這時候孔子就出面負責了。這就是人生交情里面最可貴的一點，所以孔子對朋友這樣的態度就是他整個一生思想的具體表現。
患難見真情。
