教師“憑良心”做事，關注的不是學生發展，而是自身的道德需要，遵循的是一種外在的評價標準，反而容易走極端。
■謝翌
陜西子長縣一名六年級男生因未完成作業，被教師強行抱上課桌，當著全班學生的面脫掉褲子；青海西寧市一名初二男生因未背會課文，且平時經常不按時完成作業，被教師打8記耳光；陜西安康縣一名六年級男生因未完成作業，遭到教師嚴苛體罰，且教師強令同班50多名學生輪流扇其耳光……近期，各地相繼發生辱生事件，某些教師的形象被媒體密集宣傳，越描越黑。加之互聯網時代，信息傳播迅捷，將其火速上升成為公眾事件。同時，幾個孤立事件發生時段集中，還被視為同質事件，引起社會擔憂，更引發公眾對于教師群體職業道德的質疑。
誠然，侮辱學生有悖師德，違背師德的教師不是合格的教師。當地教育部門該處理的必須處理，相關教師該道歉的一定要道歉。然而在筆者看來，不能光從師德角度出發來看問題。
在我國的教育文化中，有一種習慣性傾向，即從道德角度去判定個體行為，對一切問題賦予倫理色彩。這樣的思維慣性，不僅影響我們對辱生問題根源的把握，也使我們每每心生疑惑：為什么辱生事件發生前，一些相關教師在自己的崗位上“兢兢業業”，被同事和家長稱贊“很負責任”，還屢屢被評為“優秀”？從“有德”走向“無德”，變化難道只在一瞬間？
追根溯源，教師以極端方式“教育”學生并非近來才有。在我國古代的教育文化中，學生不好好學習，教師責打乃是天經地義，若教師不嚴加管教還會被視為不負責任。到了當代，盡管這種觀念早已失卻主流地位，被以平等、民主、尊重等理念為核心的現代教育觀所取代，但不可否認，受到種種因素的影響，其在少數教師和家長那里仍然有市場。
在一些教師看來，自己勤奮工作，不求個人私利，所做的一切都是為了學生未來有個好出路。即使偶爾懲罰學生，也只是“恨鐵不成鋼”，是負責任的表現，“完全對得起良心”。遇上不“領情”的學生，不好好學習，不服管，教師可不是該生氣嗎？對此，一些家長似乎也沒什么意見，這不都是“為了孩子好”嗎？
奇怪吧？人們常說，憑良心辦事，做事要講良心?？蔀槭裁唇處煆氖隆傲夹幕睢狈炊菀鬃邩O端呢？
實際上，教師信念中存在兩種價值觀，一種是內在的價值觀，另一種是工具主義的價值觀。前者把教育工作當作一項事業，把學生的個體發展放在首位，注重學生的可持續發展，關注教育的過程甚于結果；后者把教師職業看作是一種謀生的手段，或只關注外在的評價。
“憑良心”做事，關注的不是學生的發展，而是自身的道德需要，也是在遵循一種外在的評價標準，其深層根源在于社會和他人會因其品德好壞給予相應的賞罰。追求“良心”是利己較為隱蔽的表現。
當把教書育人當作“良心活”時，教師不是在真正關注學生的發展和教育本身的意義，而是把自己的行為僅看作是政府和社會所賦予的責任，或者是把自己視為輔助學生升學的工具。學生學習就是學好書本知識，認真完成教師布置的作業，做學校允許做的事，考好試。幫助學生實現了功利的目標，教師自然也就對得住“良心”了。
內在的價值觀能夠激發無窮的力量，而秉持工具主義的價值觀，只能指向短期的利益。也正因如此，一些教師打著“良心”的大旗，不顧學生的興趣與需要，急功近利，不擇手段，最終的結果自然是偏離正常軌道，損害學生的身心健康。
當下，隨著權利意識的增強，對教育平等的要求空前高漲，人們開始反思教師以往教育行為的一些不恰當之處，為學生爭取更為寬松的教育環境。此時，跳出師德看問題，為教師的深層信念糾偏，將更有助于促進教師靜心教書、潛心育人，將教育導向關注每個人在社會中生存、發展，及實現人生價值和幸福的意義，最終也有助于師德的提升。
