對于封建君主時代來講，選擇的一處城池作為都城，除了擁有天時地利人和，寬闊平坦這些因素以外，還要考慮風水因素來選址營造的。中國哪一座城池沒有風水大師的影子呢？而中國著名的幾個古代都城有北京、南京、長安、洛陽等等，都是千挑萬選出來的。試想這些風水大師，曾用著畢生所學的玄學，站在這些熱土上，拿著羅盤，左三圈右三圈，然后在中間畫上了一個重點符號，巴掌一拍，就這了！于是才有了這些古都的興建，現在繁華的模樣。
（一） 有關風水寶地
對于風水來說，似乎很多人內心中，都會給它強加定義為是一種看不見摸不著的東西?？墒撬鼌s在人的內心中起著成敗的決定性作用。風水看來，本是一門很深奧的學問，其中也不乏帝王也會十分相信它，甚至奉為圭臬。要說這門學問高深，也不是那么難以理解。最簡單的理解無非是，和其他地方比會更加顯得風調雨順，地理位置優越一些。否則沒有一個帝王會將都城建在深山老林或者荒蕪人煙的戈壁的。古人也相信陰陽之說，向陽的地方，草木茂盛，生機勃勃，自然風水就會更好，如山南水北屬陽面，這些都是好風水的重要體現。如果再直白再有用途一些，那么可以稱作優越地勢，或叫黃金地段，這也充分體現了現代的樓盤的地理價值，和風水營銷的策略。
每當有位風水大師選擇都城的時候，都會有新舊更迭的王朝。在《太保相宅圖》中描述，太保帶領著幾個人，在現場參加選址工作，并且架子上就有羅盤。而《太保相宅圖》雖然被中外許多人使用，但也有些人認為本圖沒有太多科學根據。而對于帝王來說，相宅看風水的事，當然是根據政治軍事為主要因素，然后再另找高人大師前來參與意見，再左右論證，最后決定建都的選址。在古代生產技術落后的時代，也算是比較明智的了。
（二） 有關辟邪之說
人類作為一種生物，最基本的本能就是保存和發展自身。前面已經說了，由于古代人民生產技術落后，沒有先進的生產生存設備，和有必要的醫療條件，只能祈求上天不不會降下禍來，不會有干旱，洪澇，飛蝗，霍亂，也不會有那些虎視眈眈的外族前來燒毀家園。這是每一個人擁有的夢，可夢想歸夢想，還得回歸現實，天災人禍還是連綿不斷的。所以，物競天擇，不能直面面對這些強大的阻力，只能選擇適合自己生存的方式。同時還要借用上天之名，除了祈禱“天神”，還要避諱那些風水的不利因素。選擇好地理，還真得講究一下吉利和辟邪。
倘若金庸先生杜撰的《辟邪劍譜》要是不能強加自殘外，世上也許真有能辟邪的方法，不但流行于民間，甚至也逃不出帝王的手掌心。如果是個小說迷的話，一定相信世上有辟邪劍譜，不過金庸先生已過世，搜尋它的蹤跡只能在他那幾本著作了。但古代關于辟邪風水來說，比劍譜好幾倍的東西多不勝數。除了咱們熟知的龍鳳呈祥以外，還有很多辟邪名器，如符拔、圣羚羊、辟邪香、鹿、鎮墓獸、馬鐵蹄、門神、桃木劍、照妖鏡、印章等等。似乎整個中國文化都和“吉祥”二字分不開。民俗、風俗、以及各種的婚喪嫁娶，哪一件事不和討個吉利相關呢？一本《老黃歷》寫滿了民族的興衰，寫滿了時代的進取或哀怨，同時也說明不但要靠自強不息，還要祈求上蒼的上上簽。
（三） 事關風水龍脈
看過武俠小說的人準看到過“龍脈”二字，甚至有的小說就是以這個為主線，來決定主人公的發展去向的。龍脈卻不是空穴來風，恰恰是帝王之術的核心，也充分反映著封建君權文化的命脈所在。在伽利略這些人還沒出生印證這個世界是個圓球的時候，古人認為，盤古開天地，天圓地方，九州方圓。他們對于地理這個名詞非常的敏感，標簽就有，地盤、兵法、守城、攻城等等。而往往受制于交通不便，人們對地理非常的想象化，如《山海經》書中的包羅萬象，奇山異獸；《大唐西域》描述了西域一百二十八個國家風土人情；《徐霞客游記》旅行中體現了非凡的地理勘察成就等等。
龍是中華的象征，也是人們心中的終極神獸。而地理中的龍則更像連綿不斷的山脈，或者滔滔不絕的長河。論龍脈不得不提昆侖山，也是中國第一神山，神話“西王母”的居住地，中華文化史上的萬山之祖，中華的“龍脈之祖”，也稱為祖龍或者根龍。古代風水首推地理五訣，有覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。龍是地理的脈絡，土是龍肉、石是龍骨、草木則是龍毛。尋龍先尋祖宗父母的山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。必須了解來龍去脈，才能判斷因果吉兇。這樣咱們就可以有個脈絡了，昆侖山是根，然后沿著這條根向上生長，然后有枝干，是干龍，接下來有樹枝，是支龍，樹葉則是葉龍。龍脈則可以認為是龍的血管，龍脈聚集，也就是草木繁茂的地方，被認為是風水寶地，龍穴所在，這也貼合了以上所說的地理位置的最佳地方。
帝王當然也很講究龍脈的走向，江山的運數。中國歷史上至少出現二十四個王朝，一個王朝象征一個龍脈的話，中國也至少出現過二十四條龍脈。黃帝的龍脈在黃河流域，大禹的龍脈在四川九龍山，商湯的龍脈在岐山，秦朝在咸陽，漢朝在沛縣，西晉在河內，唐朝在長安、隴西、太原，宋朝在開封、鞏義、洛陽，蒙元在蒙古草原，明朝在安徽鳳陽，清朝在長白山。這么看來，一個朝代的起源和發展，就在龍脈的所在地，或者是重地，或者建都。這也完全體現了風水建都的帝王學問。
而古代帝王建都是一件決定一個朝代運數的大事，天時地利人和缺一不可，易守難攻是一座都城的首要條件，其次是經濟發達、糧草足備的先決條件，三則是風水大師所謂的“元利亨通”，四是以點畫圓的發展趨勢。古代奇書《奇門遁甲》，傳說黃帝得上天仙女的寶匣得此書，根據書中記載制造了指南車打敗蚩尤。而龍甲神章除了記載了兵器以外，還記載了行軍打仗的兵法，奇門遁甲、六壬、太乙神數三式絕學。黃帝命宰相風后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。再后來，經過姜太公，黃石老人，再經過張良的精簡，也是其中的遺憾，致使到現在難以看懂的《奇門遁甲》了。而《奇門遁甲》是一本奇書，是古代打天下的絕學，古代名士如姜子牙、張良、諸葛亮、王猛、李靖、徐茂公、趙普、劉伯溫等等都運用此學行軍打仗。有風水學家認為《奇門遁甲》和龍脈路線有關，生門則在西北方向，這也應和了中國西北起源的兩大流域，也應和了西昆侖山為龍根的中華根脈。
綜上所述，帝王的發展，不但要君子以自強不息，還要懂地理，曉人情。再靠那些運籌帷幄的人士，幫助自己建立都城，鞏固王權。然后結合風水合理建都，以中心輻射國家的整體系統，把天地萬物當作關聯，互利互存互相轉化，架構完善的龍脈結構，尋求最佳的組合，完成國泰民安的泰和景象。
