喜歡讀史書的人或許會有這樣的一種感悟：“翻開書，滿紙都是帝王將相，合上書，身邊全是柴米油鹽。”
年少時，我們總幻想成為拯救世界的英雄，或者說是名噪一時的大家學者，趾高氣昂的想要改變這個世界，結果卻被這個世界深深挫敗。
人終將要長大，也終將要成為自己討厭的樣子。向往風花雪月的紙醉金迷，可生活就是雞毛蒜皮的狼狽不堪。這個世界上，少有大人物的豐功偉績，多有平凡人的疲于奔波。
有人說，成年人最大的悲哀，就是突然讀懂了魯迅。
年少時總以為自己是提筆書寫春秋事的魯迅，長大之后才知道終將活成他筆下的那些小人物，所謂成長，大抵就是接受自己的平凡與不完美，大抵就是順從于生活的滿地狼藉。
多少人活成了閏土？
年少時總是向往著長大，讀書時總是向往著工作。可等到走入社會才發現，校園的那段時光是最肆意的，沒有高低貴賤之別，沒有人情利益往來，你想要活成什么樣子，就是什么樣子，你與身邊的每一個人都一樣，別無二致。
當畢業之后，你突然發現，你曾經不屑一顧的紈绔子弟坐在了寬敞明亮的辦公室中，曾經與你一起玩的同伴成為了你的頂頭上司，你曾經瞧不上的學霸成了你孩子的老師，你曾經那么輕而易舉能見到的人，如今與你間隔遙遠。
你穿過長長的走廊，忐忑不安地走到他們的面前，低著頭，恭敬卑謙的站在他們的面前，遞上一張簡歷，一份報表，或者說是領著自己的孩子，叫了一聲“老板”、“經理”或者“老師”，那一刻你的腦海中浮現的是不是成年閏土的卑謙和無措？是不是想起閏土恭敬的對兒時玩伴叫了那聲“老爺”？
閏土曾經也是陽光活潑的少年郎，他在瓜田海邊快樂的成長，他守候著他的瓜田，盯著瓜田里那只突然冒出的猹，他的疏狂肆意令少年魯迅羨慕不已，可是貧困的環境讓他最終成為了一個懦弱卑賤的成年人，他的勇氣和毅力無法打破階級的局限，只能被生活磨平棱角，成為生活的奴隸。
多少人曾經無謂命運，最終卻被命運打敗，屈服于命運的殘酷與蒼涼，肆意的少年閏土曾經也反抗過，他意氣風發地來到這個世界上，最后卻終究成為了卑躬屈膝的成年人，他被生活和時代的局限壓迫的滄桑不堪，家庭的壓力已經使他無法再擁有曾經的肆意輕狂。
這是閏土的無奈，又何嘗不是成年人的無奈？生活壓力面前，還能有多少人依舊還是少年時代意氣風發？那個想要瀟瀟灑灑紅塵作伴策馬奔騰的少年，最終還困在了那小小的一方天地，要考慮的不僅僅是自己，還有家庭生活以及社會的責任。成年人背負著整個時代，卻唯獨沒有自己。
多少人活成了祥林嫂？
成年人活得沒有自己原本就是再正常不過的一件事情，畢竟在這個世界上處處充滿著不公與委屈，世界上從來沒有絕對的公平與正義，法律不過是守護社會底線的一個準則，有太多法律之外的委屈只能默默忍受，有太多命運賦予的痛苦只能獨自承受。
當厄運反復打在一個人身上的時候，無力，失措，彷徨，委屈與痛苦全都迎面襲來，你是樂觀的面對命運給予的考驗，還是從此消沉下去，一蹶不振？你是獨自一人承受著苦難的命運，還是想找一個人傾訴自己的不幸與悲哀？
當你遭遇生活的不幸，反復向人訴說自己的悲哀與不幸時，我們和魯迅筆下那個到處逢人訴說自己命苦的祥林嫂又有什么區別？這個世界沒有人能體會你的苦難，沒人有義務同情你的不幸，畢竟生活面前，誰都一樣。
更何況，人與人的悲喜并不相通。
勤勞、樸實、善良的祥林嫂原本想要靠自己的雙手改變命運，然而她最終還是失敗了，命運和時代的悲劇接連打在了她的身上，作為一個柔弱女子，她只能被動承受命運給她的所有，她成為了一個見誰跟誰訴苦的乞丐怨婦。
有人同情她，也有人討厭她，討厭她的人甚至占了大多數，一個隨意向別人傾吐自己的不幸的人，似乎是不值得同情的，祥林嫂是一個沒有邊界感的人，她將自己的苦難與不幸都剖析開來，放在人前，期望得到一星半點兒的同情，似乎只能以此慰藉往后的人生。
在現實生活之中，我們也討厭這種沒有邊界感的人。一個沒有邊界感的人是混亂的，為別人承擔責任，過度掌控和順從想要改變別人而感到無力和沮喪，這注定她的一生不快樂或者悲慘。
人們哀其不幸，怒其不爭，希望她反抗命運的不公，希望她不要墮落成為一個乞丐怨婦，可面對命運的苦難，受到委屈和不公平的待遇時，大多數人都成為了她，成為了一個沒有邊界感的人。
從討厭別人抱怨墮落到自己抱怨墮落，從一個尋常普通人成為祥林嫂，這中間其實僅僅隔著一點點悲劇不幸的距離，命運的悲劇無法避免，雖然我們理性的覺得應該反抗命運的不公與委屈，可當真正面對時又有多少人能夠奮起反抗？
情感脆弱的現代人，因為失戀、分手或者考試失敗等小事情就能動輒自殺，說到底還不如隨處抱怨的祥林嫂，至少她還有活下去的勇氣，青少年因為各種小事自殺抑郁，已經成為了一個社會的嚴重問題，成年人的成熟之處大概在于雖然抱怨，但還是要堅強的活著，哪怕生活已經將人折磨的狼狽不堪。
成年人的世界沒有水晶宮與英雄劍，只有滿地狼藉，那我們還是要走下去，還是要勇敢的在生活的波折面前走下去，只是面對那樣的消極墮落，有人會在訴說不幸的過程之中成熟起來，生活依舊瑣碎，人生依舊在繼續。
有多少人活成了阿Q？
阿Q是魯迅筆下最成功的人物之一，他創造了一套偉大而可笑的精神勝利法，面對任何事情都有一種方法來安慰自己，人們在取笑他的同時，也漸漸發現，不學會這種精神，根本無法在這個社會之中立足，難得糊涂成為了一種為人處事的良好原則。
熱播的綜藝節目《吐槽大會》中，呼蘭曾經有段經典的發言，說最恐怖的鬼屋的情景是什么樣，就是：“鬼屋你是格子間，大鬼小鬼都在加班，小鬼罵老板真不是人，老板說咱本來就不是人，然后竄出來房貸，車貸，信用卡，祝你身體健康，尋思著別辭職了，辭了還得找別的地方交社保。”
生活就是這樣，不管你對那個不切實際，空有幻想，提出一個莫名其妙的方案的老板有多不滿，只要他吩咐了下來，你還得去照辦，不管你對批評自己的那個老板有多不滿，背地里如何罵他陰險狡詐，轉身還得笑臉相迎，夸他英明神武。
你不明白到底是怎樣一個人，既可以英明神武又可以陰險狡詐，你甚至不明白這是怎樣一種復雜的性格和人設，但你卻一直在這么做，這就是生活，成年人的世界從來沒有什么明白或者理解，難得糊涂是一種最恰如其分的態度，只有這樣一種態度，才能讓你更好的生活下去。
阿Q的精神勝利法雖然聽起來荒唐，可已經成為人生活的一種態度。一個一邊自我矛盾一邊自我安慰的人，其實和阿Q沒有什么區別，可是職場的生存之道就是這樣，你必須要成為一個阿Q，哪怕你自己也鄙棄這樣的人，但你卻又不得不成為這樣的人。
2010年9月13日，解放日報上曾經刊登了這樣一篇文章《〈阿Q正傳〉不能刪的原因，寫在“教材風波”之外》，這篇文章之中有這樣一句話：
“《阿Q正傳》在現代文學史上有不可替代的地位，不僅在于它對于幾千年積淀的國民性或者國民性格的刻畫入木三分，更在與時隔90年，《阿Q正傳》的現實意義和針對性一點也沒有減退，反而日漸其濃烈，日漸其尖銳，“未莊”的國情并無根本改觀，阿Q精神仍然隨處可見?！?/p>
是的，阿Q精神在現代社會仍然存在，阿Q式的生活精神是中國人必不可少的一種精神，阿Q所謂的精神勝利法是一種麻木悲劇的樂觀主義，可這種樂觀主義畢竟有利于面對生活的種種不幸與悲哀。
在生活的不幸與苦難面前，有些人活成了阿Q，有些人活著的祥林嫂，而只有少部分的人活成英雄，普通人最終都是要靠麻木的樂觀主義來活下去的。
用魯迅的話來解釋：
“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙造出巧妙的逃路，而自以為正路，在這路上，就證明了國民性的怯懦懶惰，而又巧滑。”
可這樣一種巧猾，才能讓普通人在庸庸碌碌的一生之中，取得一星半點賴以生存的物質與精神資源。
終究成長為了魯迅筆下的“看客”
學生時期，我們總覺得魯迅先生的文字晦澀難懂，透著一股子沉重的壓抑與黑暗，仿佛一把冰冷的手術刀，冷靜的剖析著整個社會人類的悲哀，那時候為了應付各種考試，我們時常贊美魯迅先生的深刻，贊美先生沖破封建藩籬的冷靜與剛直。
至于到底是怎樣的深刻，怎樣的冷靜，怎么樣的剛直，我們一時或許不大能理解。
等到成年之后，再回頭看那些句子，恍然驚覺魯迅對于世事看得如此明了，再回過頭咀嚼那些文字，覺得悲哀不已，每一句話都在講述現實生活，在百年之后的今天，仍不過時。
魯迅說，成年人的世故就是要各掃門前雪，萬不可做公道事，講公道話，否則就是連坐之罪自己也要擔上責任。
這話年少時聽起來頗覺不爽，但先生講的透徹，成年人看得明白，誰都不是正義的俠客，這個世界上大多數人都是世俗洪流里的泥菩薩罷了。
后來有很多人活成了孔乙己，清高、善良、懶惰、迂腐，為這個荒唐的世界所不容，崇尚文學卻一事無成，保留著那個有關文字的久遠的夢，卻又實現不了，只有那些荒唐而又可笑的事件被人口口相傳，可笑而又可悲。
有人活成了閏土，被生活的洪流裹挾，失去了年少的意氣風發，只剩下了謙卑和疲憊。有人活成了祥林嫂，被世間的委屈和不公折磨，只能逢人訴說滿腹的牢騷，屈服于命運的蒼涼，惶惶終日，不得安寧，有人活成了阿Q，靠著可笑的精神勝利法，在狼狽的生活之中尋得一星半點兒的慰藉。
隨著科學技術的發展，互聯網成了無數騙子和推銷販子的活躍場所。他們用一堆毫無科學依據的數據，便能騙走無數人的錢財。
看著這些我們是否想到了封建社會時，在斷頭臺下賣染血饅頭的劊子手？用他人的血汗換得自己的利益，獲得那二兩碎銀，又有多少人成為了愚昧麻木的華老栓？以為那所謂的人血饅頭真有奇效。
成年人終究成為了魯迅先生筆下的“看客”，對街頭摔倒的老人視而不見，路上遇到不平之事，也能事不關己高高掛起，總是想著萬一被訛了呢？成長的代價是坦然面對理想的消失與激情的不再，“吃瓜”群眾的圍觀依稀帶著百余年之前的麻木與呆滯。
即便事實如此，但這個時代依舊不缺乏那些為理想而奮進之人，依舊不缺乏那些心懷理想之人，依舊不缺乏那些在命運的困境面前仍然奮起反抗，活出別樣的精彩的人，依舊不缺乏讀懂的魯迅，想要成為魯迅的人，有這樣一群人就足以改變世界，他們活成新時代的“魯迅”，以身為火炬，影響一個時代。
