借著昨天寫臺靜農(nóng)先生的話題，今天我們繼續(xù)說說臺灣的印人，在說之前還是要補充一句，如果單純以印名天下，而你恰好又喜歡收藏明清流派印，那么明五家的治印我們不論，西泠八家的印刻我們也不論，最起碼趙之謙、黃牧甫、吳昌碩這幾家的印作心中還是要有個數(shù)的，如果再開枝散葉，洋洋灑灑最起碼也要了解一兩百號人。
還有一些人物，身份比較復雜，單也精于篆刻或者是偶爾湊刀，亦有驚人的表現(xiàn)，只不過另外的名聲壓過了其篆刻，就拿近現(xiàn)代我們所熟知的幾個人物做說明，如張大千、吳湖帆這是以繪畫名揚天下的，但是這兩人篆刻也不俗，又如魯迅先生、聞一多先生、前文我們介紹的臺靜農(nóng)先生等都是以文名揚天下，但均通篆刻，只是相較于專門的印學家有些差距，但是基于收藏，這些人的作品也是值得收藏，還有一類人就是歷史上存世數(shù)量非常的稀少如晉齋趙巍、胡澍等更是值得擁有，后面的文章我們再遇到類似的問題我們再接著談。今天我們介紹臺灣印壇影響力比較大的一位，王壯為先生。
王壯為先生的身份同樣也很復雜，1949年后一部分大陸精英藝術(shù)家移居臺灣，其中被我們所熟知的如于右任、溥如、黃君璧、后來的張大千以及王壯為，其中于右任先生和王壯為先生都身居要職，但又精于傳統(tǒng)藝術(shù)，同時品德高尚，德藝雙馨，澤丕臺灣藝壇。
在臺灣的印壇彼時可圈可點的印人是寥若晨星，能被大家所熟知的如王王孫、王壯為、曾紹杰、王北岳、張心白、梁乃予、吳平、江兆申幾人而已，而王壯為可以稱之為臺灣印界扛鼎之人也不為過，不論印藝如何，就單單其對篆刻的推廣和延續(xù)所做的工作，其他人也只能望其項背，他是將篆刻藝術(shù)在臺灣傳播，進入大學教育及社團教育、民間教育的第一人，可謂篳路藍縷，以啟山林。這也是跟其特殊的身份有關(guān)，在政壇論輩分那可是相當不低的，畢竟其是軍政兩屆的大佬。
王壯為先生出生于河北易縣東婁山，是著名的書香門第玉照堂王氏家族第十四代禮字輩后人。感興趣的可以去查一查這個玉照堂，在近代的一兩百年中國近現(xiàn)代史上，在北方足可謂稱之為大宅門，雖然經(jīng)過上個世紀的滄桑巨變，但是王氏后人至今仍舊是人才輩出，余音不斷，值得一提的是，九一八事變后，王氏族人奔赴國難，僅在抗日前線的就有數(shù)十人。國民黨方面：宋哲元十九軍的秘書長王十九、馮治安將軍的秘書長王義椿以及王壯為、王尊禮等人；在共產(chǎn)黨方面：也有主動投奔八路軍的王若君、高焰、王前、王浩禮等，形成了當時有名的抗戰(zhàn)之家，1937年后族人大多遷出，分布在政界、軍界、教育、法律、商界、文化等多個領(lǐng)域，成績卓然，聲名遠揚，玉照堂王氏后人大多分布于美國、韓國、臺灣以及大陸的北京、天津、保定等地。
王壯為先生幼受庭訓，隨其父王義彬先生讀書寫字，刻印作畫，20歲時考取京華美術(shù)專科學校，曾隨王悅之學西畫，后回鄉(xiāng)創(chuàng)辦東婁山競存小學，后日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，王壯為經(jīng)王十九介紹轉(zhuǎn)而投身軍旅，就在烽火歲月淬煉中，起動第一步，用「壯為」筆名替人刻印。由于古人曾有童子雕蟲小技，壯夫不為之語，壯為先生別以『壯夫可為』之義，取作別號。抗戰(zhàn)勝利之后再任公職。
到臺以后，王壯為續(xù)任公職，同時在大專院校教授篆刻、書法史，翰墨篆刻與工作、生活融成一片。先后任職于省立博物館、教育廳、行政院及總統(tǒng)府，同時在臺灣師范大學美術(shù)系、臺灣藝術(shù)專科學校、文化學院藝術(shù)研究所等講授書法、篆刻、題畫研究及書法史等課程，培育英才無數(shù)。業(yè)余又結(jié)合志同道合之士先后成立「海嶠印集」及「中華民國篆刻學會」，不吝拔擢新秀，獎掖后進，對臺灣篆刻的推動，功不可沒。
王壯為先生書法早年學習晉唐書家，熟練王羲之、王獻之、褚遂良、和顏真卿的筆法，后又上追魏碑，下參趙孟頫，并受沈尹默的影響，至六十歲以后，其書法造詣日見精微，而其又將印章分朱布白的意趣注入行草書，筆力雄健、結(jié)體奇絕，自成一種格局。
后由于先秦玉石文字、簡帛文字陸續(xù)出土，其曾有《金石氣》一文曾言：“今日所可見最古之墨跡，為甲骨上朱墨原書未刻者，為長沙出土之帛書，為長沙出土之戰(zhàn)國楚簡，為西北發(fā)現(xiàn)之兩漢竹木簡。凡此諸跡，論時代且古于若干金石刻辭;論筆意筆勢，雖皆古而不今，然與習見秦漢六朝金石拓本中之氣息，又復大異其趣。其中較多圓渾，較少方峻;較多自然，較少造作。因念古賢自已古矣，當其援筆為書時，自然有古氣流露，然未必蓄意以為金石氣，有類懸鵠而擬之者也。是則所謂金石氣者，實出自吉金樂石，出自鐘鼎盤盂，出自碑碣摩崖，出自紙墨槌榻。易言之：非直接出于書者之手，實間接出于器物者也。……今日之趣，實千年磨蝕致之也。人始為之，天復泐之，人又從而學之，天人之際，出入其實難分矣。”
王壯為先生探究先秦玉石文字、簡帛文字當中所蘊含的筆法，后又加以研磨再現(xiàn)于書法印章中，引導印壇繼甲骨文書法之後，也嘗試亦古亦今的玉石簡帛書風。綜合王壯為先生刻印的風格來看，其印作面貌豐富，甲骨、金文、簡帛各類古文字也都能入印。觀其取法，其早年取法趙之謙、黃士陵，后上追秦漢，得漢印根基，晚年會心吳昌碩，而又吸取各家所長于方寸之中見雄渾蒼莽。而令人稱絕的則是行草書作印章邊款，了無毛筆和刻刀的隔閡。
另外王壯為先生所為人稱道就是他的鑒藏，其去臺后，為研究金石書法，歷年來嘔心瀝血在海內(nèi)外收集保存了大量的歷代印章及印譜。據(jù)有關(guān)資料了解，他收藏秦漢古印兩千多方，收藏數(shù)量之多，品質(zhì)之高，兩岸罕出其右。在他的親筆信中曾這樣寫道：秦漢印兩千余顆，印譜一萬部等。
王壯為個人生平介紹：
王壯為（1909-1998），本名沅禮，號漸齋，漸翁、漸者、漸叟、忘漸老人、燕客、老倔、玉照生、忘忘子、仙麓散人、懷新老人、燕易老人、宴易老人、燕南曠士、白頭赤子、清曠王子、疏鬚王子等。齋號除沿用“玉照堂”外，還有“玉照山房”，河北易縣人。歷任軍、政、銀行、教育等部門職務。善書法，精篆刻，曾為臺北師范大學教授、文化大學藝術(shù)研究所教授、篆刻學會常務理事、臺北故宮博物院顧問、為臺灣當代重要書家之一。他是臺灣金石篆刻鼻祖級人物，開創(chuàng)的流派就是“玉照堂”的堂號別名“玉照山房”。
王壯為一生理論和創(chuàng)作兼長，書法與篆刻相互生發(fā)，傳承古人啟迪後人，有《王壯為楷書自作文三篇》、《玉照山房輯印及自制印選》、《玉照山房印選》、《石陣鐵書室印拓選存》等傳世。
