尼采在《道德的系譜》中寫道：“人類根本不是萬物之冠，每種生物都與他并列在同等完美的階段上。”
很多關于動物的故事，都是人們杜撰的，看起來不可思議。
當一個人把自己和動物放在一個層次的時候，就會發現很多共性的東西，也能“以己度人”。
今天，我和大家聊一聊幾只猴子的故事，從中可以看到人性的善惡。
01
“肝腸寸斷”的猴子：真正對你慈悲的是“父母”。
西晉時期，大將軍桓溫帶著士兵，從三峽路過。
有一個士兵，借著上岸休整的時間，抓來一只小猴子，放在船上。
士兵乘著船，繼續西行，兩岸卻不斷傳來母猴的哀嚎。
船走了百里之遠，母猴找到一個機會，跳到了船上，使出了最后的一點力量。
打開母猴的腹部，士兵們哭了——母猴肝腸寸斷。
桓溫憤怒了，杖責了那個士兵。
人世間，再也沒有一種愛，能勝過母愛了。
古人說：“人之初，性本善。”
但是我們能一生信任的“善”，就是父母給予的。
《目送》里寫道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世，不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”
是的，父母想盡辦法，讓子女多讀書，去找好的工作。子女遠行了，父母在背后默默目送，但是父母的心，也隨著走遠，從未離去。
有個男人，在外地打工，常常覺得孤獨。
有一天夜里，父親發來消息：“明天，你那邊有雨，記得帶傘。”
第二天一大早，窗外下起了淅淅瀝瀝的小雨，男人的眼睛，卻下起了瓢潑大雨。
父母的愛，是慈悲的，是無私的，是無盡的。以此類推，誰用心用情對你好，這是人性最大的善。
那些和你開展價值交換的人，常常和你推杯換盞，說“愛你”，其實是虛偽的。當價值消失之后，感情也就隨著消失了。
02
“耍雜技”的猴子：不克制自己的“欲望”，什么都是徒勞。
《郁離子》里記錄了一件耍猴的事情。
一個僰族人，訓練了一群猴子，讓它們在人多的地方跳舞、轉圈，然后討賞金。
僰族人身邊的人，悄悄拿出一些栗子，等耍猴開始時，就放在猴子可以看到的地方。
猴子貪圖栗子，就不再服從訓練了，一切都亂套了。就是僰族人使勁呵斥，也不管用了。
劉伯溫知道這件事，點評了一句：“今之以不制之師戰者，蠢然而蟻集，見物則爭趨之，其何異于猴哉。”
很多人群，見到財物就去爭奪，和猴子沒有什么區別啊。
人性本“貪”，由不得我們不信。
歷史學家托·富勒說過：“貪婪與揮霍一樣，最終都會使人成為一小塊面包的乞討者。”
貪婪的害處，起碼有兩樣。
其一，貪心的人，會被人牽著鼻子走。就像猴子被馴服了一樣。
若是你貪圖人家的東西，就 不得不聽從對方的話，從而變成對方的傀儡。甚至有人會以此，讓你當槍使。
其二，貪婪過度了，你就永遠不會幸福，拿著一把錢，還是窮人的樣子。
你一直在拼命工作，一直在摳門，存錢。但是你卻發現，自己不知道何日才能好好休息。更可怕的是，你也許會因為錢多了，滋養了奢侈的習慣。
賺錢一萬元，花錢一萬一。你的世界，真的喲啊崩潰了。這個世道，真的很好，只是你的人性，打敗了自己。
做人，不能習慣過低欲望的生活，那就怎么也過不好。吃著碗里瞧著鍋里，外面的，永遠是最期待的，當下的，都不行。
03
“稱王”的猴子：你越炫耀自己，身邊的惡人越多。
《伊索寓言》里，有一只很有才華的猴子，在野獸大會上，跳起了優美的舞蹈，得到了無數的掌聲。
大家都推舉猴子為大王。正如一句俗語：“山中無老虎，猴子稱霸王。”
有一只狐貍，嫉妒猴子的才華，于是假惺惺地說：“大王，我發現前面有一塊肉，我自己不敢品嘗，用來孝敬你啊。”
猴子走過去，發現在一只捕獸夾，肉是誘餌。可是它發現太晚了，牢牢被夾住了。
有兩句俗話：“木秀于林，風必摧之；人之初，性本惡。”
很明顯，一個人再有 本事，也要低調，不是埋沒自己，而是避免被惡人盯上。
你有錢了，小偷會記得你；你有好的位置，虛偽的下屬會靠近你；你展示了自己，鼓掌的人也會嫉妒你......但凡種種，都不得不提防啊。
記住泰戈爾說：“當我們自以為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。”
為了避開人性的惡，我們一輩子都要習慣默默無聞。沉默是金，低調是富。
04
很喜歡這樣一句話：“人和動物的真正區別，在于他內在的、無形的力量和價值。”
人也有動物的屬性，是人性的真實體現。若要真正成為一個人，就要積極修煉自己，讓自己變得更加高級。
常常思考，自己做了什么，為什么要這樣做，做了之后會有什么結果。沒有想好，就不要輕易開始。
用善良去對付惡毒，以德報怨。
用知足去對付貪婪，知足常樂。
當你迷茫的時候，不妨琢磨猴子的故事，看清人性，懲惡揚善。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源于網絡。
