李世民大約做夢(mèng)都沒想到，他居然也有這么尷尬的時(shí)候，然而，這種尷尬是怎么來的呢？故事還得從婚姻當(dāng)中的“門當(dāng)戶對(duì)”講起了。
一：“門當(dāng)戶對(duì)”是怎么來的
《禮記·昏義》當(dāng)中認(rèn)為，婚姻重要的目的之一就是“合兩姓之好”，將兩家變成一家，既然如此，那么，婚姻從剛開始就講究“門當(dāng)戶對(duì)”了？
劉邦
當(dāng)然不是，三代太遠(yuǎn)，我們單講“禮”基本成型的漢，那時(shí)候，婚姻講“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念也有，但并不是主流，如劉邦娶呂雉，陳平娶張負(fù)女，張耳娶內(nèi)黃富戶女都是很好的例子，這類婚姻的特點(diǎn)就是：
男方都很窮，沒什么身份可言，只是因?yàn)橛胁湃A而被女方選中。娶一個(gè)富二代固然能節(jié)省不少奮斗，但其中反映出來的問題是：這三樁婚姻娶親的地方分別在江蘇、河南、河北，幾乎涵蓋大半個(gè)中原地區(qū)，大半個(gè)中原地區(qū)在婚姻上的觀點(diǎn)如此一致，已經(jīng)足以說明漢朝前后，婚姻是不怎么講究“門當(dāng)戶對(duì)”的。
或者因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，禮法有點(diǎn)混亂，那就再看看漢朝建立以后，漢景帝立王娡為后，漢武帝立衛(wèi)子夫?yàn)楹螅瑵h成帝立趙飛燕為后，王娡是平民，衛(wèi)子夫、趙飛燕都是歌女，她們基本上都沒什么門第可言，這樣的人都能被皇帝看中，甚至有機(jī)會(huì)當(dāng)皇后。
衛(wèi)子夫
如果婚姻講“門當(dāng)戶對(duì)”，也就是特別看重門第，這基本上是不可能發(fā)生的事兒。從這個(gè)層面就可以看出，在漢朝，以及漢朝以前，婚姻是相對(duì)自由的，那時(shí)候人們結(jié)婚，更看中才、貌，或者德，但就是不怎么看重門第，不怎么講究“門當(dāng)戶對(duì)”，本來如此發(fā)展下去，也許能讓婚姻只與愛情有關(guān)，然而，到了魏晉南北朝之后，事情就發(fā)生了巨大的變化。
二：世族出現(xiàn)了
南梁皇子蕭統(tǒng)編纂的《昭明文選》當(dāng)中，記載了這么一個(gè)有趣的故事，士族王源把女兒嫁給富陽滿氏，引起巨大的轟動(dòng)，人們都對(duì)此事議論紛紛，乃至大臣沈約向梁武帝上書，說：滿氏姓族，士庶莫辨……王滿聯(lián)姻，實(shí)駭物聽……高門降衡，雖自己作，蔑祖辱親，于事為甚……請(qǐng)以見事免源所居官，禁錮終身……
什么意思？
上書
沈約認(rèn)為：王源把女兒嫁給滿氏，簡(jiǎn)直就是降低身份，污蔑祖宗，因此，要求梁武帝將王滿罷官免職，禁錮終身，一樁看起來很普通的婚事，為什么能在社會(huì)上引起如此巨大的反響呢？
要點(diǎn)就在于，王源是士族、沈約是士族、梁武帝蕭衍也是士族，而且還都是大族，只有富陽滿氏，寒門，也就是庶族出身。
因此，沈約反對(duì)王源與滿氏結(jié)親，其時(shí)就是反對(duì)士族與庶族結(jié)親，為什么？因?yàn)榛橐隹粗亻T第，講究“門當(dāng)戶對(duì)”已經(jīng)開始，而且還相當(dāng)嚴(yán)重。
而要討論婚姻講“門當(dāng)戶對(duì)”的起源，歸根到底，還是跟魏晉時(shí)期的“九品中正制”有關(guān)，需要說明的是，“九品中正制”當(dāng)中的“九品中正”四個(gè)字，要分開來理解。
中正
“九品”是指將人分作九等，而這個(gè)負(fù)責(zé)將人分做九等的人，被稱之為“中正”，中正原本是一些官員以及社會(huì)上公認(rèn)的賢良方正的人，然而時(shí)間一久之后，大約因?yàn)闄?quán)利沒有監(jiān)督的緣故，這些“中正”有了私心，選拔人才，評(píng)定人才時(shí)會(huì)有意向一些家族傾斜，久而久之，造成“上品無寒門，下品無士族”的局面，庶族、士族就此分開并，代代沿襲，造成的局面是，庶族一直是庶族；而士族呢，有一部分能從中脫穎而出，逐步發(fā)展成世族，后世所謂的“門閥世家”就此出現(xiàn)，出現(xiàn)之后，給婚姻也帶來了一些變化。
三：法律開始保障 “門當(dāng)戶對(duì)”
這種變化的影響，庶族不用多說，單說士族，為了保障血統(tǒng)，鞏固地位，除了政治上打壓庶族，不允許他們當(dāng)官之外，婚姻上的“門當(dāng)戶對(duì)”也從此開始，即士族庶族互不通婚，南北朝時(shí)期尤其為甚。
侯景
南朝侯景發(fā)達(dá)之后，請(qǐng)梁武帝做主，娶個(gè)王家或謝家的女人當(dāng)媳婦，一個(gè)大將軍就這么點(diǎn)要求，梁武帝應(yīng)該很開心的給滿足才是，然而，梁武帝說：王謝門高，可于朱張以下求之。
你沒有資格跟他們通婚，還是降低點(diǎn)要求吧。侯景努力了半輩子，在朝廷里當(dāng)上高官，自認(rèn)為已經(jīng)擺脫庶族的身份，有了個(gè)很了不起的身份，然而，萬萬沒想到的是，在門閥世家面前，他依然什么都不是。想跟他們攀個(gè)親，即便求到皇帝面前，也被認(rèn)為是不可能的事。
這種風(fēng)氣逐步傳播到北方，北魏等一些少數(shù)建立的政權(quán)也效仿起來，北魏和平四年，即公元464年，北魏文成帝拓跋浚便下令“皇族師傅百王公侯及士民之家，不得與百工伎巧卑姓為婚，犯者加罪”，以法律的形式保障禁止士庶通婚。
孝文帝
太和二年，公元478年，北魏孝文帝拓跋宏再度下令：皇族貴戚及士民之家，不得與非類婚偶。嚴(yán)禁士庶通婚的風(fēng)氣愈演愈烈。
事情到了這個(gè)地步，婚姻講“門當(dāng)戶對(duì)”，也就是非常看中門第，已經(jīng)成了全天下的慣例。
四：李世民的詔令
這種狀況一直延續(xù)到唐朝，變得更加厲害，并由此衍生出一種惡劣的后果，唐朝剛立國(guó)的時(shí)候，南北朝時(shí)期形成的門閥世家，如太原王氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、清河、博陵二崔以及隴西、趙郡二李依然存在，依是名聞天下的望族，婚姻依然講究“門當(dāng)戶對(duì)”，而不以卑姓為婚。
而不以卑姓為婚最明顯的體現(xiàn)就是，婚嫁都很講究排場(chǎng)，都要盡可能的鄭重其事，最終導(dǎo)致婚嫁很注重彩禮、嫁妝，久而久之，造成天下“婚姻重財(cái)”的風(fēng)氣。
李世民
按說人家望族重財(cái)也就罷了，因?yàn)樗麄冇械氖堑讱猓蓪こ＠习傩漳兀驗(yàn)橹刎?cái)?shù)木壒剩瑢?dǎo)致多少壯男娶不上媳婦，多少少女待字閨中。時(shí)間一久，唐太宗也很頭疼，頭疼怎么辦？
于貞觀六年，公元633年下詔，曰：新官之輩，豐財(cái)之家，慕其祖宗，競(jìng)結(jié)婚姻，多納貨賄，有如販鬻。或自貶家門，受辱于姻婭；或矜其舊望，行無禮于舅姑，自今往后，悉以禁之。
認(rèn)為這種重財(cái)以及講究門第的婚姻，就跟做買賣一樣，今后應(yīng)該一律禁止，按說皇帝下了詔書，滿朝公卿應(yīng)該認(rèn)真起來才是。
然而，習(xí)氣由來已久，還要改變哪有那么容易，滿朝公卿表面上很聽話，很服從，暗地里呢，魏征、徐茂公等大臣，都私下里跟這些望族往來，都很樂意與這些望族通婚，也樂意為跟他們的婚姻，付出很高昂的代價(jià)。
滿朝公卿都抵制唐太宗李世民的詔令，唐太宗李世民能怎么辦？把他們都抓起來治罪？當(dāng)然不可能，只能利用皇帝的身份作弊：詔吏部尚書高士廉、御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普責(zé)天下譜牒，兼據(jù)憑史傳，剪其浮華，定其真?zhèn)危屹t者褒進(jìn)，悖逆者貶黜。
李義府
簡(jiǎn)而言之，修撰《氏族志》，根據(jù)自己的需要任意貶低這些氏族的地位，如提隴西李氏為一等，降博陵崔氏為三等，等等，用這種作弊的手段奪取望族的“望”，也許，如李世民這般英明的高人也會(huì)認(rèn)為，望族失去“望”，就如老虎去掉爪牙，今后你們跟老百姓一樣，還怎么玩。
然而，他的這種作弊的手段有用嗎？
到了唐高宗時(shí)期，曾經(jīng)修撰過《氏族志》的中書侍郎李義府，就主張“不論門第，凡得五品官以上者皆入士流”，不但打算提高家族的地位，還私下里為兒子向范陽盧氏求婚，尷尬的是，居然被拒絕了，為此，李義府在唐高宗面前很是發(fā)了一番牢騷，并又拿唐太宗的詔令說事，主張?zhí)聘咦谝欢ㄒ鉀Q這個(gè)弊病。
再到唐文宗時(shí)期，唐文宗打算將公主嫁給博陵崔氏，居然也被人拒絕，氣的唐文宗不得不發(fā)牢騷：我李家二百年天下，反不如崔盧耶！
到了這般地，還能說唐太宗李世民的詔令有用嗎，不過是挽回一點(diǎn)面子，因?yàn)椋幢阃硖埔院螅T閥世家漸漸消失，而婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，尤其是由此而來的“婚姻重財(cái)”的習(xí)氣，現(xiàn)在還有很多光棍為此頭疼呢。
參考文獻(xiàn)：《禮記》、《漢書》、《北魏書》、《貞觀政要》、《中國(guó)婦女生活史》、《中國(guó)婚姻史》等
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