土家族的哭嫁。婚前一月或半月，新姑娘按習(xí)俗規(guī)矩每夜晚要哭嫁，出嫁前夕要連續(xù)哭三至七個夜晚。新娘哭嫁時，全村寨相好的姐妹都要來陪哭、對哭。哭嫁的內(nèi)容十分豐富，有“哭父母”“哭戴花”、“哭吃離娘飯”、“哭離閨門”、"哭 上轎”等等。到出嫁時新娘哭得眼皮紅腫，聲音嘶啞;哭得越狠，人說這姑娘有出息;哭得越好，人說那姑娘有才華。哭嫁期間，嫡親叔伯，請侄女做客吃飯,叫吃"送嫁飯”。當(dāng)然其他少數(shù)民俗也有相似的哭嫁，只是形式多少有些出入。例如彝族、哈尼族、土家族。如仡佬族的哭嫁，哭到親戚或者長輩，就要給“眼睛水錢”。
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阿昌族結(jié)婚按長幼順序進(jìn)行，如長子未婚，次子和次女也不能結(jié)婚，姐姐未嫁，妹妹和弟弟也不能先于姐姐結(jié)婚。如弟妹先于哥姐結(jié)婚，則要舉行"跨越禮"和給哥姐一些錢，以對哥姐表示道歉和尊敬。相關(guān)民族還有烏孜別克族、東鄉(xiāng)族。
阿昌族財產(chǎn)由幼子繼承。長子和次子在婚后可得一部分財產(chǎn)，皆另立門戶。
按照傈僳族習(xí)俗，幼子與獨子不與父母分居，并享有父母的最后財產(chǎn)繼承權(quán)，因此兒子和次子自結(jié)婚之日起或一年后便另建房屋，同父母分開居住，才能為幼子的財產(chǎn)繼承創(chuàng)造先決條件。還要佤族。
蒙古族的家庭，一般以夫妻和未婚子女組成，兒子成家后，通常另立蒙古包，住在父母的蒙古包附近，共同游牧。但在農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)也有幾代人同處一室的大家庭。在財產(chǎn)繼承上，過去的貴族一般是長子繼承，平民是幼子繼承得較多，因為分家首先分出的是長子，留幼子繼承“火灶”。
白族規(guī)定，在“繞三靈”節(jié)會期間，允許甚至鼓勵男女相會，無論是男女老少，都可以在這幾天中與自己婚前戀人相會。為不能成為夫妻的情人提供幾天社會、家庭允許、不受道德遺責(zé)的公開相處的時間。
臺灣高山族阿在姑娘到男方當(dāng)實習(xí)新娘期間，男方家庭把她當(dāng)作自己家庭成員一樣看待，共同勞動，一塊吃飯。但實習(xí)新娘不住在男家，每晚都由男方陪送回家。勞動時間多長，主要由男家決定，但事先保密，不讓姑娘知道。一般從二、三個月到一年不等。姑娘經(jīng)過實習(xí)，男方如果認(rèn)為不行不滿意，那么男方必須提出充足的理由，并給以一定的勞動報酬。
保安族的新娘三天不吃男方家飯
迎親活動過后，客人入席進(jìn)餐，唯獨新娘缺席，按習(xí)慣，新娘是三天不吃丈夫家的飯，而是吃娘家送來的飯菜，以示不忘父母養(yǎng)育之恩。
結(jié)婚后，女方不得提出離婚，主動權(quán)完全掌握在男子手里。離婚后的婦女對再婚享有自由選擇的權(quán)利。 但必須向原夫交出“退財禮”和坐滿一百二十天的“安得期”。
烏孜別克族離婚后婦女要經(jīng)過一百天的“待候期”，目的是察看她是否懷孕，待候期后則可改嫁。如果她懷孕了，她的孩子仍然屬于她的丈夫。
新郎出嫁，再娶新娘回來的塔塔爾族婚俗
新郎和新娘都要在女家住一個時期，一般三個月或半年，有的甚至要生過一個孩子以后才回到男家。塔塔爾族對待女婿如同對待親生兒子一樣熱情。在女方家居住期間，岳父、岳母要拿出上好的食品款待女婿，使女婿感到生活在女家就如同生活在自己家里一樣溫暖。
布朗族最少要舉行兩次婚禮的
布朗族青年男女結(jié)婚需要舉行兩次婚禮。結(jié)婚前一天，男女雙方要分別送給本村寨的長老草煙等禮物，請長老向全村寨的人發(fā)布結(jié)婚的消息，并邀請全村寨的人都去喝酒吃肉。
三年后，夫妻恩愛，感情融洽，就可以舉行第二婚禮。屆時，妻子就攜子女正式來男方家生活。第二次婚禮屬正式婚禮，其隆重程度要超過第一次。屆時，新娘頭上綴滿鮮花，打扮得漂漂亮亮，在眾多送親者的陪同下來到男方家。
布依族的不落夫家：新娘要在娘家住三至五年。在此期間，男方家農(nóng)忙時節(jié)、或家里有什么大小事，就由新郎的母親或妹妹接新娘來幫忙。在男方家?guī)兔ζ陂g，新郎新娘同吃同住，每次忙活結(jié)束，新娘就返回娘家。如此這樣循環(huán)往復(fù)幾年，直到新娘懷上孩子后，女方認(rèn)為在娘家住著已不好意思，才正式到男方家去。
不同少數(shù)民族的不落夫家差不多都相同，一般都是懷孕或者生子才接回男方家，例如毛南族、仫佬族、侗族、景頗族、普米族，而門巴族卻要生完一胎才會男方家
在朝鮮族的家庭節(jié)日中，最隆重的是“銀婚”，亦稱“回婚禮”，即為紀(jì)念結(jié)婚60周年而舉行的一場盛大的典禮。
舉行回婚禮的人婚齡必須達(dá)到60周年，具備如下三個條件：一是老兩口都健在;二是親生子女都在世;三是孫子孫女無夭折。如果親生子女或?qū)O子孫女中有死亡者，則不能舉行回婚禮。因此，誰家能舉辦回婚禮，是種很大的榮耀，親朋好友都要前來祝賀，一對老人穿上年輕時的結(jié)婚禮服，相互攙扶著入席，大家頻頻舉杯祝福，比年輕人的婚禮更為熱鬧隆重。
男女結(jié)婚需要進(jìn)行夢卜的佤族
通過“串姑娘”，男女互相產(chǎn)生感情。有了愛意之后，一對男女在“串姑娘”處互相摟抱并睡到一起進(jìn)行夢卜。夢到果實累累的芭蕉、栽竹子、牧牛、是吉兆 ，認(rèn)為愛情可以發(fā)展，直到結(jié)為夫妻，如果夢見樹倒、太陽、星星、月亮下落，則是兇兆，認(rèn)為只能終斷愛情，另找有情人。
佤族男女青年睡在一起進(jìn)行夢卜，是一種習(xí)以為常的風(fēng)俗，但絕不允許發(fā)生性關(guān)系 ，若有違反要受到寨人懲罰。青年男女確定愛情關(guān)系后，男的不能再去串通其他姑娘，女的也不能再接受其他的小伙子求愛了。
達(dá)斡爾青年婚齡一般為男的二十歲左右，女的在十七、十九、二十一歲，習(xí)慣上禁止姑娘在偶數(shù)年齡時出嫁完婚。男子無此禁忌。
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維吾爾族青年男女談戀愛別有一番情趣，他們大都是自由戀愛的。依照維吾爾族的風(fēng)俗習(xí)慣，青年男女在戀愛階段，男女雙方都不能把對方領(lǐng)回家去。因此，他們常常在僻靜處、渠邊、樹下、庭院門前或機(jī)關(guān)院內(nèi)談情說愛，竊竊私語。一對對情侶，坐在一塊或站在一起，絮絮叨叨敘述衷情的這種情況隨處可見。待愛情完全成熟后，雙方分頭告知各自父母家人然后辦理結(jié)婚事宜，舉行結(jié)婚。
婚后女方生育，頭胎必須回娘家生產(chǎn)。
女的沒有權(quán)利提出離婚，只有男的才有權(quán)提出離婚，男的如果連說三個“塔拉克”（離棄的意思），那么就算離婚了，離婚后，女的可以帶走陪嫁的財產(chǎn)，男的還會給一些錢財。
傣族青年結(jié)婚是“男嫁女娶”，因此婚禮主要在女方家舉行。傣族現(xiàn)在仍有濃重的母系氏族色彩。
男女相愛并且得到女方家庭的同意后，傣族小伙就要到姑娘家中干3年苦活。如果男方因為工作原因，無法保證三年上門的話，至少也要上門一年。婚后，女人在家里擁有絕對權(quán)威，大事小事全是女人說了算，當(dāng)然養(yǎng)家糊口的也是女人。放眼望去，村口擺攤的，地里干活的全是女人。
男人們呢？“琴棋書畫煙酒花”婚后男人們的生活是很快活的，喝喝茶，打打撲克，侃大山。他們常說是：做三年奴隸，當(dāng)一輩子皇帝。
回族的婚禮當(dāng)中呢，不能出現(xiàn)“酒”這個字，同時也不能出現(xiàn)“酒”的諧音，也是不允許有鞭炮的。
瀘沽湖畔的納西人摩梭人是最有特色的，被人們稱之為“神秘的女兒國”，這是讓中外學(xué)者和游人最感神秘、最感興趣的摩梭文化現(xiàn)象之一。
女孩成年后，家里就給她在祖屋旁邊蓋一間婚房，她就可以找情人了，當(dāng)?shù)厝私邪⑾摹Ｄ凶尤羰菍ε觾A心的話，在白天約好女子后，會在半夜時分到女子的房間，也叫花樓，傳統(tǒng)上會騎馬前往，但不能于正門進(jìn)入花樓，確定好相對應(yīng)的暗號，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫他人不要干擾。然后在天未亮的時候就必須離開，這時可以由正門離開。
怒族青年男女結(jié)婚，一般選擇在屬龍或?qū)偕叩娜兆樱驗辇埡蜕咴谂宓挠^念中是吉祥如意的象征。
景頗族婚姻實行丈人種與姑爺種單向聯(lián)姻的婚姻形式。兩個家庭一旦締結(jié)婚姻，不僅產(chǎn)生“姑爺”和“丈人”兩種個人身份，同時也產(chǎn)生“姑爺種”和“丈人種”兩種群體的身份，形成固定的丈人種與姑爺種關(guān)系。妻子一方三代以內(nèi)的所有親屬都同時成為丈夫一方的“丈人種”，丈夫一方三代以內(nèi)的所有親屬也都成為妻子一方的“姑爺種”。建立了丈人種與姑爺種關(guān)系的家庭，雙方的聯(lián)姻關(guān)系只能是單向嫁娶，丈人種家的男人不能娶姑爺種家的女人為妻，姑爺種家的女人也不能嫁給丈人種家為媳。
普米族行婚禮時，有新郎新娘輪流吃一碗飯的習(xí)俗。新婚夫婦在靠床前站定后，媒人便端來一碗米飯，一碗青菜，一雙筷子，指揮新郎新娘輪換著吃，先由新郎吃一口，再由新郎送給新娘吃一口;新娘吃一口后又送給新郎吃一口，如此你一口他一口直至把一碗飯菜吃完。據(jù)說這是表示新婚夫婦團(tuán)結(jié)和睦、互敬互愛。吃完飯后，新郎新娘向所有前來賀喜的客人一一作揖，表示感謝。
普米族在婚禮中，有新婚夫婦吃羊睪丸或牛睪丸的習(xí)俗。
新郎新娘開始吃接嫁飯。接嫁飯祗有一碗飯食，飯食內(nèi)要有羊睪丸或牛睪丸。由新郎端碗，邊吃邊喂新娘。吃有動物睪丸飯食，意味著日后能生兒育女，繁衍子孫，傳宗接代。吃完并把酥油抹在四壁及新娘的前額上。一旦抹上了酥油，新娘就是男家的人了，不能再另外接交男朋友。
彝族女子在出嫁前是不能吃東西也不能喝水的，這個習(xí)俗在我們看來不是太能理解，并且有點不通人性。但是彝族人認(rèn)為，如果新娘婚前吃東西喝水的話，就會上廁所，這樣是很不吉利的，所以一般是“新娘餓食餓水”的。
“女兒麻”是羌族的獨特婚俗方式。羌族姑娘為了追求美好的愛情，為了能和心愛的小伙子結(jié)成美滿的婚緣，從種到收都是一人悄悄地進(jìn)行。她們早出晚歸，避免與他人交談答話，不向任何人及親朋好友提及種植女兒麻的事，保持姑娘出嫁前的羞澀之情，免得讓人背地笑話或議論。凡種有女兒麻的地方，任何人不得隨意到那里去，以示對姑娘的尊重。新婚之前羌族姑娘親手將女兒麻織成七根腰帶，結(jié)婚時系于自己身上，洞房花燭夜由新郎親手解開。女兒麻織成衣服，作為姑娘結(jié)婚時的嫁妝。然后夫妻雙方都把這件衣服留為永久的紀(jì)念，一般不再繼續(xù)穿，而是傳給兒孫，以教育后代要保持羌族的勤勞樸實節(jié)儉的傳統(tǒng)美德。
壯族新娘上路不準(zhǔn)回頭望，如果是無意之間回頭一望，接親娘便要到井邊或河邊取水給新娘喝，以示對新娘的懲罰。偷新郎鞋，當(dāng)洞房之夜，新郎要把鞋藏好，要是給新娘偷看到了，日后要由新娘做主。
在西藏，一夫一妻制家庭占絕對優(yōu)勢。但是，也有一些地方存在一夫多妻與一夫多夫這種在我們眼里看來頗為特殊的家庭。
舊西藏的一夫多妻與一妻多夫由來已久。貴族和特權(quán)階級和其他的差不多，但是也有一些平民實行一夫多妻。這種家庭一般是丈夫娶妻后又與妻妹同居，形成了事實上的夫妻關(guān)系。在這種家庭中，姊妹共夫，她們的地位是平等的，無妻妾之分，無貴賤之分。與一夫多妻相對應(yīng)，還有許多一妻多夫的家庭。這種家庭一般是兄弟共妻，也有極少數(shù)是朋友共妻。妻子最初是哥哥娶回的，后來又與弟弟同居。根據(jù)舊西藏的習(xí)慣法，多妻只能是姐妹，多夫也只能是兄弟。
撒拉族聘禮可以“分期付款”
如果一次拿不起彩禮者，可先送一半，日后再補(bǔ)。富戶送彩禮則衣料和彩金倍增，臨娶時還要送衣服面料及化妝品等。女方家也要給未來的女婿回送衣料和鞋襪。行聘后，男女兩家即可商定婚期，操辦婚禮。
當(dāng)然，以上都是古代少數(shù)民族不同地方的也有一些差別，你還知道哪些嗎？喜歡的話點贊并關(guān)注，同時歡迎在評論區(qū)給我留言。
