【長篇散文】
婆娑玉菩提
李本深 著
【作者簡介】
李本深，著名作家，畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系以及北京師范大學(xué)研究生院暨魯迅文學(xué)院文學(xué)研究生班。著有長篇小說《桃花尖》《瘋狂的月亮》《唐林上校》等多部。中篇小說集《西部寓言》、《昨夜琴聲昨夜人》等。播出和上映的影視作品有22集電視連續(xù)劇《鐵色高原》，電影《甘南情歌》《香香鬧油坊》《月圓涼州》《我是花下肥泥巴》等。
【內(nèi)容簡介】
《婆娑玉菩提》，一部探討女性與宗教情感的書，至少目前還沒有發(fā)現(xiàn)有從這一獨特角度闡述這一命題的書籍，同時，也可將此篇當(dāng)作一部很有些閱讀快感的散文隨筆來欣賞。全篇浸潤著藝術(shù)的光澤和靈魂的獨語……
人類的性虛偽
生活中有這么一種怪現(xiàn)象:人們見了面，互相間可以問:“哈羅，今天你吃什么?”或者甚至可以問:“哈羅，今天你殺人了沒有?”但是，唯獨有一樣事情問不得:“哈羅，你性交的時候舒服不舒服?有沒有性高潮的體驗啊?”
甚至，即使是在夫妻之間，也絕口不談這些。他們自己也認(rèn)為，性是污穢的，談?wù)撐鄯x的事情，便也自然是污穢的了。
這絕不是性羞澀，而是性虛偽。
造成性虛偽的根源，并不僅僅因為性本身帶有濃厚的隱私特征，性虛偽并不僅僅是因為性羞澀而造成的。造成性虛偽的原因有許多許多。許多許多的原因，一大部分藏在我們自身。
難道被認(rèn)為是丑惡的東西就真是丑惡的嗎?難道你反過來說它是美妙無比的那就真的
是美妙無比嗎?
人類既然是人類，那就實在沒有任何必要將性快樂和性的享受，從人的整體欲望里單另割除出去，更不必視之如洪水猛獸而大加殺伐。是的，沒有任何理由那樣做。
而宗教為什么偏偏要將性這樣?xùn)|西從紅塵之中單另割除出去?他們的道理十分簡單——性即丑惡。
我們要說的是:性并不是丑惡的代名詞，性乃是上天賜予人類的快樂之花。享受性的快感，如同享受美味的食物，如同輕松至極的散步，如同愉樂視聽。
上帝造出了男人和女人，把一個完整的生命從中一劈兩半，造出了性別不同的兩個世界，又有意識地將他們互相地隔絕，叫他們互相吸引，互相追逐，又互相地背叛，互相怨懟，讓他們互相誰也離不了誰，但最終又讓他們同歸于黃土，卻又永遠(yuǎn)無法完全融合為一。
于是，男人和女人圍繞愛的問題永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)不停，吵吵嚷嚷，而且你和我，我們大家永遠(yuǎn)也別想走出這迷宮。我們的命運將永遠(yuǎn)注定旋轉(zhuǎn)如漂蓬……
在歷史上，人們似乎都在一遍遍詛咒性，并且將其視為一大罪惡，但，生活中誰又能離得了性——這被看成是一大罪惡的東西?是的，人人都離不了性，人人都在性中生活，統(tǒng)統(tǒng)都如此啊。要不然，人類又怎么會繁衍生息，綿綿無絕期?要不然，我們的欲望之根又將到哪里去尋找?我們的快樂之源又在哪里?
人類起于性，最后也將毀滅于性；正如人類源于水，最后將歸于水一樣。
雖然如此，人類眼下活得還是津津有味。人類不但要生存，人類還有享樂的本能，而愛的最重要的基礎(chǔ)，便是性。誰又能繞開這個問題避而不談?
不過，人世間的許多事情永遠(yuǎn)也說不清。好多事，偏偏心中有，嘴上沒有；好多事兒做得，偏偏卻說不得，好多事兒說得，卻偏偏做不得，好多事兒既說不得，也做不得。
“做得卻說不得”的事情——首當(dāng)其沖第一條，便是性。
此豈非咄咄怪事!
我們說，愛情之所以為愛情，純粹是男人和女人之間的事。男人和女人，是愛情王國里的兩根支柱、兩大主角。然而男人和女人的世界卻又是兩個絕然不同的世界。尤其在漫長的歷史時期之中，這兩個世界在大半的時間里，一直是互相隔離著的。男人和女人的關(guān)系，在很大的程度上一直被扭曲得不成個樣子。
既然愛情同欲望，主要是同性的欲望，一直緊密聯(lián)系著。那性便是愛之基座，性愛便是人類全部愛情的基礎(chǔ)和主干了。誰想否認(rèn)這一點，誰就是缺乏最起碼的常識。
這并非上帝的過錯，也非自然的過錯，而是人類本身的過錯。
人類對于性的禁忌，其實并不是對性本身的畏懼，而恰恰是對自身的畏懼。因為，性，同暴力幾乎是同義語。對所謂規(guī)范的“文明”、“秩序”以及所謂的“道德”說來，它們都具有的輕而易舉的穿透力和不可低估的殺傷力的東西。性同自然也幾乎是同一個詞，人類永遠(yuǎn)想抗拒自然，所以也就本能地抗拒自己的性，懼怕自己的性。
然而，人類之性既然屬于一大自然，既然是屬于自然之物，那就沒有人能夠同它永遠(yuǎn)對抗到底。從存在的角度來講，性實際上比思想更加重要。人類之性永遠(yuǎn)是一片騷動不寧的海洋。而愛，則是人類天空之上的一輪陰晴不定、晦明不同的太陽。
長久以來，人類對自己實行的，其實是一種自欺欺人的“鴕鳥政策”。
