大家都知道，在歷史上出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)由女真人領(lǐng)導(dǎo)的朝代，那就是金朝的女真和清朝的女真，但可能很多人都有一些疑惑，金朝女真和清朝女真屬于同一個(gè)民族嗎？
如果是的話，為什么他們的文字卻完全不同？而如果說(shuō)不是的話，為什么他們又都叫“女真”呢？
女真人
女真族源自于3000多年前的肅慎，這一點(diǎn)在金史中就有相關(guān)記載，即“金之先，出靺鞨氏”，而靺鞨的本號(hào)是“勿吉”，勿吉所在的地方就是古肅慎所在的地方。
肅慎這個(gè)古老的民族生活的區(qū)域主要是我國(guó)現(xiàn)在的東北地區(qū)，具體位置大概就在長(zhǎng)白山附近，以及黑龍江、松花江流域。
根據(jù)出土文物來(lái)看，肅慎族以漁獵為主，并且已經(jīng)產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。
經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，肅慎成為了“女真”，而女真族的族名也經(jīng)過(guò)了多次變化，最初宋朝人稱女真族為“朱里真”，后來(lái)為了避諱遼興宗耶律真的名諱，就改稱他們?yōu)椤芭薄薄?/p>
遼興宗耶律真
在遼朝時(shí)期，女真族已經(jīng)發(fā)展地比較壯大了，他們廣泛分布于鴨綠江、長(zhǎng)白山、黑龍江乃至日本海一帶。
因而這個(gè)時(shí)候的契丹人對(duì)于女真也有點(diǎn)忌憚，就對(duì)他們采取了“分而治之”的策略。
具體來(lái)說(shuō)，契丹人將比較強(qiáng)大的女真部落“騙”到遼東半島，編入契丹國(guó)籍管理，將他們稱之為“熟女真”，這些人被契丹直接統(tǒng)治。
而另外一部分女真人則依舊留在混同江流域（即松花江）到長(zhǎng)白山一帶生活，他們沒(méi)有編入契丹國(guó)籍，被稱之為“生女真”。
女真人
在生女真之中，完顏部比較強(qiáng)大，他們?cè)?1世紀(jì)左右已經(jīng)進(jìn)入了父權(quán)制氏族社會(huì)的末期，而且社會(huì)生產(chǎn)力也得到了一定的發(fā)展，他們可以冶鐵、制造武器和鎧甲，可以說(shuō)這極大地這增強(qiáng)了完顏部的作戰(zhàn)能力。
而后，完顏部?jī)?nèi)又出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)人——完顏阿骨打，他帶領(lǐng)著完顏部強(qiáng)勢(shì)崛起，不僅統(tǒng)一了女真各部，還領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)東北的各個(gè)民族共同反遼，驅(qū)逐契丹的統(tǒng)治，建立了金朝，國(guó)號(hào)定為“大金”，并創(chuàng)制了女真文字。
曾經(jīng)，完顏阿骨打還和北宋達(dá)成過(guò)協(xié)議，南北夾擊遼軍，金國(guó)則幫助北宋收回燕云十六州，而且那時(shí)候金國(guó)和北宋之間的海上交通也十分頻繁。
完顏阿骨打
不過(guò)，金國(guó)成功滅遼之后，由于張覺(jué)事件的影響，金國(guó)與宋朝的聯(lián)盟破裂。隨后，金國(guó)大舉攻宋，并于1126年占領(lǐng)了開(kāi)封，一度將宋朝軍隊(duì)趕到了長(zhǎng)江以南。雖然金國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)，不過(guò)金國(guó)也并沒(méi)有延續(xù)多久，就在1234年被蒙古所滅。
可因?yàn)榻饑?guó)在建國(guó)之后就開(kāi)始了漢化的改革，還曾將大批中原人遷到東北，并將女真人遷往中原，這讓女真與漢族的民族融合日益加深，所以，在金國(guó)滅亡后，一部分女真人與漢族融合，逐漸失去了自己的民族特色。
而另外一部分女真人雖仍然散居于關(guān)東、東北地區(qū)，沒(méi)有與漢族融合，但他們受到蒙元的統(tǒng)治和壓榨，元朝初期，為了防止女真反抗，元朝還禁止女真捕獵、屠殺、出產(chǎn)金銀，讓女真一族一時(shí)又消沉了下去。
而且，這些居于東北的女真族，原本文化和生產(chǎn)力就比較落后，因此，在金國(guó)滅亡之后，金國(guó)的女真文化也隨之湮滅于歷史長(zhǎng)河之中。
女真人
明洪武二十年，馮勝率軍出征海西，打開(kāi)了通往遼東的道路，隨后，明軍進(jìn)駐了松花江兩岸，原本處于蒙元統(tǒng)治下的女真各部以及其他民族，都?xì)w附于明朝統(tǒng)治。
而后，明朝建立起建州衛(wèi)、建州左衛(wèi)、建州右衛(wèi)三個(gè)地方軍事行政機(jī)構(gòu)，對(duì)女真人進(jìn)行管理，并委任各部首領(lǐng)統(tǒng)率各衛(wèi)。
這三衛(wèi)統(tǒng)稱為“建州三衛(wèi)”，而屬于其管轄之下的女真人，也被稱之為“建州女真”。
自正統(tǒng)年間到明朝末期，建州女真基本上定居于渾河上游蘇子河流域，而他們也正是滿清一族的祖先。
馮勝
因而，我們可以這么理解，金國(guó)的女真族和清朝的女真雖然都屬于生女真，他們之間也血緣上的聯(lián)系。
但由于數(shù)百年以來(lái)他們并未生活、居住在一起，文化上的聯(lián)系也很淡薄，這種血緣聯(lián)系已經(jīng)很弱了。
當(dāng)時(shí)，女真主要分為建州、海西、野人三大部分，而明朝為了避免女真發(fā)展壯大、對(duì)自己產(chǎn)生威脅，并鞏固對(duì)女真的統(tǒng)治，采取了離間的策略，讓女真各部相互牽制，處于分裂、混戰(zhàn)不休的狀態(tài)，給女真族帶來(lái)沉重的災(zāi)難。
在明朝后期，大明朝廷逐漸淡化了對(duì)于遼東女真部落的控制和管理，北元的蒙古各部族之間也經(jīng)常征戰(zhàn)、分裂嚴(yán)重，無(wú)心再對(duì)女真進(jìn)行管理，而朝鮮也正飽受倭寇的騷擾，也沒(méi)有心思去管理女真，這讓女真又有了喘息和發(fā)展的機(jī)會(huì)。
女真人
到了萬(wàn)歷十一年，女真族再次出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)人，那就是出身建州左衛(wèi)指揮使世家的努爾哈赤，他因?yàn)樽约旱淖娓负透赣H被明朝誤殺，就以先人留下的“十三副遺甲”起兵，開(kāi)始他統(tǒng)一女真各部，乃至建國(guó)的道路。
努爾哈赤利用明朝授予自己的官職發(fā)展自己的實(shí)力，并利用時(shí)局逐漸統(tǒng)一了女真各部，還降服了臨近的一些蒙古部落。
為了凝聚部眾，努爾哈赤還創(chuàng)建了八旗制度以及新的文字，即后來(lái)我們所說(shuō)的滿文。
1616年，努爾哈赤認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，他在赫?qǐng)D阿拉稱汗，建立“大金”，為了與前朝的金國(guó)區(qū)分，歷史上又稱其為“后金”。
努爾哈赤
不過(guò)，由于努爾哈赤對(duì)漢人采取的強(qiáng)壓政策，導(dǎo)致漢人與女真人的矛盾日益加深，等到皇太極繼任之后，他恢復(fù)了一部分漢人的原有待遇，并開(kāi)科取儒，緩和了一部分女真人與漢人之間的矛盾。
到了1635年-1636年，皇太極又將族名改為滿族、將國(guó)號(hào)改為“大清”，據(jù)稱，這是為了避免漢人因?yàn)椤敖稹倍鴮?duì)建州女真產(chǎn)生抵觸，為入主中原做準(zhǔn)備。
因此，從此之后，女真一族就改稱為滿族，并延續(xù)至今，而金國(guó)女真則早已與漢族融合，成為漢族的一部分。
皇太極劇照
雖然金朝女真和清朝女真在歷史上有著血緣關(guān)系，不過(guò)，這兩個(gè)“女真族”還是有著比較大的區(qū)別的，這也是為什么現(xiàn)在有許多人認(rèn)為，金朝女真和清朝女真不屬于同一族，甚至認(rèn)為他們之間沒(méi)有聯(lián)系。
首先，雖然他們同屬于女真，但金國(guó)女真大部分是從生女真發(fā)展而來(lái)，而清朝女真起源于建州女真，他們可以說(shuō)是金國(guó)的“邊緣人群”，是更加落后的女真部落。
而且，當(dāng)時(shí)建州女真下還有一些其他小的民族，都統(tǒng)一稱為“女真”，也就是說(shuō)，清朝女真族的民族成分實(shí)際上更為復(fù)雜一些。
金朝女真
其次，金國(guó)女真和清朝的女真的文字不同。女真一族開(kāi)始是沒(méi)有文字的，后來(lái)，金朝女真仿照漢字楷書(shū)、參照契丹文創(chuàng)制了女真大字，后來(lái)，金國(guó)又頒行了一種“女真小字”，這是仿照契丹文字和漢字的偏旁部首而創(chuàng)制的。
當(dāng)時(shí)，凡是在女真族地區(qū)任職的文武官員，一律都要用女真文字書(shū)寫(xiě)奏疏、表章，直到明朝時(shí)期，認(rèn)識(shí)女真文字的人逐漸減少。
據(jù)稱，一開(kāi)始明朝政府仍根據(jù)慣例，采用女真文字給女真族頒布詔書(shū)等文書(shū)，但到了后來(lái)，女真族中認(rèn)識(shí)女真文字的人越來(lái)越少，他們最后還上表朝廷，稱他們沒(méi)有人認(rèn)識(shí)女真文字，要求改用漢字。
女真文字
在這樣的情況下，金朝的女真文字也逐漸被人遺忘，流傳到現(xiàn)在的女真文字和相關(guān)文物也不多，其中最為出名的是在吉林扶余縣發(fā)現(xiàn)的《大金得勝陀頌碑》。
而清朝女真由建州女真發(fā)展而來(lái)，他們受到蒙古的影響比較深，當(dāng)時(shí)女真人的書(shū)面交流通常是使用蒙文或者是漢字。
后來(lái)，皇太極下令根據(jù)蒙古字母來(lái)創(chuàng)制新的文字，創(chuàng)制出了我們現(xiàn)在所知道的滿文。
因此，滿文更像是蒙古文，而最初的女真文字則更像“方塊字”。
皇太極
第三，金朝女真和清朝女真的服裝也大不相同。例如，歷史記載金朝女真的婦女穿直領(lǐng)、左衽的上衣，稱之為團(tuán)衫，而裙子則是“襜裙”，大多數(shù)為黑紫色。
而許嫁之女則穿綽子，其形制像是婦女所穿的衣服，但在顏色上則是更加鮮艷的紅色、銀褐、明金色，且是對(duì)襟彩領(lǐng)的樣式，裙子前側(cè)齊地，后側(cè)則拖地大約5寸。
而清朝的女裝多是袍服，其特征是大襟右衽、馬蹄袖、系扣，與男裝的差別比較小，只不過(guò)女常服是左右開(kāi)裾，男常服是前后開(kāi)裾，宗室的常服則為“四開(kāi)”。
女真
這是因?yàn)榍宕娴姆検艿矫晒欧椖酥潦敲鞒笃谲娦７椥沃频挠绊戄^多，因而形成了與金朝不同的服飾文化。
最后，金朝女真和清朝女真的宗教信仰也不太一樣。雖然女真人的傳統(tǒng)信仰是薩滿教，但金國(guó)時(shí)期，佛教、道教、全真教的發(fā)展較快，金國(guó)也留下了許多佛教建筑；而到了清朝時(shí)期，清廷更加推崇與中原佛教的不同的密藏教派。
可見(jiàn)，雖然金朝女真和清朝女真都叫做女真，但由于金國(guó)曾被蒙古攔腰斬?cái)啵孀宓奈幕渤霈F(xiàn)了不同的發(fā)展方向。
如果真正要算起來(lái)，也許他們只能算是有著一點(diǎn)血緣關(guān)系的兩個(gè)民族吧。
據(jù)百度百科【女真】相關(guān)資料，及金史
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