列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》是他集中從事哲學(xué)理論活動(dòng)的第一個(gè)成果，它大大發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，而《哲學(xué)筆記》則是他集中從事哲學(xué)理論活動(dòng)的第二個(gè)成果，他對(duì)馬克思主義哲學(xué)做出了全面的發(fā)展。這次哲學(xué)理論活動(dòng)是在1914—1916年的約一年半時(shí)間里進(jìn)行的。
列寧這次研究哲學(xué)始于《卡爾·馬克思》的寫(xiě)作。列寧為了寫(xiě)作其中的兩節(jié)《哲學(xué)唯物主義》和《辯證法》，開(kāi)始閱讀一些哲學(xué)著作，并作了筆記。
列寧
此書(shū)寫(xiě)于1914年7—11月，完成后列寧繼續(xù)研究哲學(xué)，《哲學(xué)筆記》中的最主要部分——《黑格爾（邏輯學(xué)）一書(shū)摘要》即寫(xiě)于1914年9—12月。這時(shí)正是第一次世界大戰(zhàn)的初期，列寧先住在俄國(guó)邊境外波蘭的克拉科夫附近的波羅寧，大戰(zhàn)爆發(fā)后遷往瑞士的伯爾尼。
戰(zhàn)爭(zhēng)解除了列寧指導(dǎo)國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)的繁重工作，使他有更多時(shí)間用于讀書(shū)和寫(xiě)作。在《卡爾·馬克思》完成后，他一面同社會(huì)沙文主義作斗爭(zhēng)，寫(xiě)出了大量政論，一面研究哲學(xué)著作，讀了近8000頁(yè)的數(shù)十種哲學(xué)著作，并寫(xiě)出了八個(gè)筆記本的哲學(xué)筆記，這些筆記是今天的《哲學(xué)筆記》單行本的主要部分。
列寧之所以閱讀這樣多的哲學(xué)著作是否只是由于有時(shí)間閱讀呢？否，有充分根據(jù)可以說(shuō)明，列寧當(dāng)時(shí)研究哲學(xué)是由于有兩方面的需要：實(shí)際斗爭(zhēng)的需要和理論建設(shè)的需要。
列寧在《哲學(xué)筆記》中沒(méi)有直接談到任何實(shí)際問(wèn)題，既沒(méi)有談到戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)沙文主義，也沒(méi)有談到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)和革命任務(wù)。但是，他集中論述的辯證法問(wèn)題，正是他在他的駁斥社會(huì)沙文主義和分析經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的大量論文中一再談到的問(wèn)題。
戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，第二國(guó)際中的社會(huì)沙文主義便暴露出來(lái)了，其代表人物考茨基、普列漢諾夫都跳出來(lái)各自為其本國(guó)政府的戰(zhàn)爭(zhēng)政策辯護(hù)，而且他們都自稱(chēng)他們根據(jù)的是現(xiàn)實(shí)生活中的辯證法。
列寧在駁斥他們的社會(huì)沙文主義論點(diǎn)時(shí)，不得不同時(shí)揭穿他們所謂的辯證法不過(guò)是貌似辯證法的詭辯論，并說(shuō)明什么是真正的辯證法。只要翻閱一下列寧的下述論文：《第二國(guó)際的破產(chǎn)》、《社會(huì)主義與戰(zhàn)爭(zhēng)》、《社會(huì)主義和民族自決權(quán)》、《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》等等，便可看出，這些政論有一個(gè)共同之點(diǎn)，就是大談辯證法。
列寧在《哲學(xué)筆記》中雖然沒(méi)有直接談到戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)沙文主義，卻經(jīng)常談到普列漢諾夫在辯證法方面的缺點(diǎn)，常常批判詭辯論，他提到的對(duì)矛盾抱“溫情態(tài)度”的“庸俗之輩”很可能暗指考茨基之流。列寧研究哲學(xué)和批判社會(huì)沙文主義之間的聯(lián)系應(yīng)該說(shuō)是很清楚的。
列寧在分析經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)和提出革命策略的論文中也經(jīng)常談到辯證法問(wèn)題，例如他在分析壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》中就多次談到他所運(yùn)用的辯證法，在提出社會(huì)主義可能首先在一國(guó)勝利的《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中也實(shí)際運(yùn)用了辯證法，而在《哲學(xué)筆記》中列寧也多次談到辯證法和《資本論》的關(guān)系，他所說(shuō)的《資本論》的邏輯實(shí)際就是《資本論》的辯證法。
在談到戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度等問(wèn)題的論文中，列寧既駁斥了社會(huì)沙文主義者在這些問(wèn)題上的詭辯論，同時(shí)也運(yùn)用真正的辯證法來(lái)分析這些問(wèn)題。列寧當(dāng)時(shí)研究哲學(xué)與解決這些實(shí)際問(wèn)題之間的聯(lián)系顯然也是很清楚的。
從一些情況來(lái)看，列寧當(dāng)時(shí)寫(xiě)下了如此大量的筆記，似乎還有一個(gè)目的，也就是對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行基本理論建設(shè)。我們可以把當(dāng)時(shí)寫(xiě)下的八個(gè)筆記本看作列寧寫(xiě)作一本從正面系統(tǒng)論述唯物辯證法的書(shū)的準(zhǔn)備材料。這一點(diǎn)，列寧本人沒(méi)有明確講過(guò)，但很多旁證都能證明。
馬克思曾寫(xiě)信給恩格斯說(shuō)：“我要發(fā)大愿，用兩三個(gè)印張，對(duì)黑（格爾）發(fā)現(xiàn)的、但同時(shí)也是神秘的方法，寫(xiě)出合理的部分，使普通人類(lèi)的理智都能懂得。”顯然，這里指的就是由改造黑格爾的邏輯學(xué)而建立起來(lái)的唯物辯證法體系。但馬克思終于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。
恩格斯看來(lái)也有這個(gè)愿望，他對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化無(wú)疑也做了很大努力，并取得了重大成果，但他擬系統(tǒng)闡發(fā)自然辯證法的研究計(jì)劃未能完成，沒(méi)有提供一個(gè)唯物辯證法的完整嚴(yán)密的思想體系。
列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的系統(tǒng)化做出了貢獻(xiàn)，但它畢竟只是一本關(guān)于認(rèn)識(shí)論的論戰(zhàn)性著作，沒(méi)有提供唯物辯證法體系。《卡爾·馬克思》中有《辯證法》一節(jié)，但它只列舉了辯證法的一些原理，也沒(méi)有提供一個(gè)思想體系。
列寧在《哲學(xué)筆記》和以后的著作中也沒(méi)有提供一個(gè)唯物辯證法的完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，問(wèn)題是：列寧在《哲學(xué)筆記》中是否做過(guò)這種努力？如果做過(guò)，達(dá)到了怎樣的水平？列寧雖然沒(méi)有直接談到過(guò)他想建立一個(gè)唯物辯證法的思想體系，但是不少情況可以間接說(shuō)明列寧可能有此打算。
第一，1913年列寧對(duì)《馬克思和恩格斯1844-1883年通信集》作了摘要，其中談到馬克思的上述那封信，說(shuō)：“黑格爾邏輯學(xué)中合理的東西就是他的方法。（馬克思1858年重新瀏覽了黑格爾邏輯學(xué)，并想用兩三個(gè)印張來(lái)敘述其中合理的東西。)”可見(jiàn)列寧注意到了馬克思的愿望，而一年以后列寧集中研究辯證法的活動(dòng)表現(xiàn)出列寧似乎也有此愿望。
前已談到，列寧當(dāng)時(shí)研究辯證法與他對(duì)社會(huì)沙文主義的斗爭(zhēng)有關(guān)，但如果僅僅是為了同社會(huì)沙文主義作斗爭(zhēng)，他沒(méi)有必要讀那樣多的書(shū)，寫(xiě)那樣多的筆記，而在筆記中應(yīng)直接涉及一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。他讀書(shū)的分量、作筆記的方式、關(guān)心的問(wèn)題等情況說(shuō)明他還有第二個(gè)目的，這個(gè)目的可能是為寫(xiě)一本系統(tǒng)的辯證法著作作準(zhǔn)備。
其次，《哲學(xué)筆記》中直接涉及辯證法體系問(wèn)題的材料很多。大家知道，黑格爾不僅有一個(gè)哲學(xué)體系，而且有一套如何構(gòu)成體系的理論。列寧不但重視黑格爾的哲學(xué)體系，而且重視他所提出的構(gòu)成體系的一些原則。
列寧不但對(duì)他的辯證法進(jìn)行唯物主義的改造，也對(duì)他所提出的構(gòu)成體系的原則進(jìn)行了唯物主義的改造，實(shí)際上提出了列寧自己的原則，有時(shí)甚至提出了辯證法體系的雛型。《哲學(xué)筆記》中的《辯證法的要素》、《黑格爾辯證法（邏輯學(xué)）的綱要》和《談?wù)勣q證法問(wèn)題》是涉及體系問(wèn)題的比較完整的材料，而涉及體系問(wèn)題的零星材料則不下幾十處。體系問(wèn)題是列寧在研究辯證法過(guò)程中始終注意的一個(gè)問(wèn)題。
第三，列寧后來(lái)一直關(guān)心辯證法體系問(wèn)題。由于革命形勢(shì)的發(fā)展，列寧不得不中斷他的哲學(xué)研究，而把精力和時(shí)間用于研究帝國(guó)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等有重大現(xiàn)實(shí)政治意義的問(wèn)題，用于指導(dǎo)實(shí)際斗爭(zhēng)，并取得了重大的成果，但他并未完全放棄哲學(xué)研究。
列寧夫人克魯普斯卡婭在她的《回憶錄》中曾談到1922年春天列寧在其“哲學(xué)遺囑”——《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》中熱烈希望有人能繼承他自己在哲學(xué)及其通俗讀物方面所進(jìn)行的工作，這指的就是“從唯物主義的觀點(diǎn)為黑格爾的辯證法組織系統(tǒng)的研究，也就是研究馬克思在他所寫(xiě)的《資本論》及各種歷史和政治著作中實(shí)際運(yùn)用的辯證法”。如果把這個(gè)辯證法形諸文字，顯然，它就是一本系統(tǒng)闡明唯物辯證法體系的著作。
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