【生辰八字】古代算命術認為，一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。舊俗訂婚時，男方要向女方問名，即探問生辰八字，如果雙方八字不合，婚事作罷。為了給女兒求得一個未來的好婚配，許多人在女兒出生時，就更改出生時間，求算命先生為女兒偽造一個好命相。俗話說：“女命無真，男命無假。”就是人們對這一陋習的諷刺。
【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行仁的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌主要是為了維護宗法等級秩序，但是孝悌中合理的部分是我國傳統文化的精華。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純為犧，體全為牲。祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為太牢。只有羊、豕，沒有牛的稱少牢。行祭前的牲畜需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【上古賓禮】上古時期，中央一級政治活動的禮節主要有：朝儀，帝王臨朝的典禮。后世稱人臣朝君之禮儀為朝儀。朝聘，為諸侯定期朝見天子的禮制。每年派員朝見天子稱為小聘；每隔三年派員朝見天子為大聘；每隔五年諸侯親自朝見天子為朝。朝覲，諸侯見天子的禮制。“春見曰朝，秋見曰覲。”
【祭社稷】社指土地神，稷指谷神。古代中國是農耕社會，因此，土地和谷子是重要的原始崇拜物。祭社稷始于新石器時代的母系氏族社會，延綿至清代，一直是國家的大典。按規定，天子與諸侯每年春秋兩次祭社稷。春季祈求風調雨順，秋季慶祝豐收，報謝社稷神。社稷壇由五色土筑成，代表國土。
【祭岳瀆】古代帝王親自祭祀五岳四瀆等名山大川之神，祈求風調雨順。五岳，指中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。四瀆，指長江、黃河、淮河、濟水。祭岳瀆從周代延續至清代，起源于上古時人們對大自然的敬畏與崇拜。
【出師】古代軍禮。漢代定立，后世沿襲。古時將帥率師出征，為了耀武揚威，嚴肅軍紀，特組織出師典禮。一般由皇帝本人或指定代表祭纛神，也就是軍旗，表示就像自己親自出征一樣，以壯軍威。
【勸農】古代勉勵農民勤于農耕的典禮。春回大地之際，天子親自躬耕籍田為百姓做表率。從漢代起，就設大農丞勸農桑力田事。從唐代起設勸農官。宋代的勸農使由州郡的行政長官擔任。每到春耕時節，勸農官都要入鄉下田，督察農事。
【頂禮膜拜】頂禮，指跪伏在地上，用手碰及所崇拜的人之足。膜拜，指雙手加額，長跪而拜。這一禮節是佛教徒最隆重的跪拜禮。形容對人或物崇拜到極點。
【日常禮節】揖讓：賓主相見的禮節。揖讓有三種，稱為三揖：一種用于沒有親屬關系的異姓，行禮時推手微向下；一種用于有婚姻關系的異姓，行禮時推平手而致于前；一種用于同姓賓客，行禮時推手微向上。長揖：拱手高舉，自上而下。拱：兩手在胸前相合表示敬。
【九拜】我國古代的大禮，即跪拜禮。《周禮》謂九拜：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”其中稽首是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用，后來推廣到一切隆重的場合。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。頓首，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。
【坐·跪】古代禮節。古時席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。隨著時代的進步，人們認識到跪是一種有辱人格的陋習，辛亥革命后被徹底革除。
【座次】古時在公共場合，座次尊卑有別。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，左遷即表示貶官。古代建筑通常是堂室結構，前堂后室。在堂上是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位坐北向南的，而“北面稱臣”。如果廳堂東西長南北窄，那么最尊的座次是坐西向東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍”，說明項王座次最尊，張良座次最卑。
【生辰禮】在古代，嬰兒降生是一件很隆重的事情。降生三日做三朝，這天要送紅雞蛋等為嬰兒祝福。嬰兒滿三十天做滿月，置辦滿月酒。嬰兒百日，家長要請人給嬰兒剃頭，在嬰兒腦后留一撮毛，俗稱“百歲毛”，寓意長命百歲。嬰兒周歲時，有的地方有抓周的習俗，根據嬰兒的興趣卜定嬰兒日后的前途和志向。
【冠禮】古代男子20歲成年，要舉行加冠的典禮。冠禮在宗廟中進行，由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，分別表示該青年從今以后有治人、為國出力服兵役、參加祭祖的權力。加冠后，可以享受成人待遇，比如婚娶。所以后世將20歲的男青年稱作弱冠。女子15歲許嫁時舉行笄禮，從此可以把頭發盤起來，戴上簪子，表示成人，可以結婚了。
【齋戒】古人祭祖或遇重大事件時，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示誠敬。齋戒時忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的異味褻瀆神靈、祖先。
【虛左】戰國時座次以左為尊，日常起居空著左邊的位置以待賓格稱虛左。《信陵君竊符救趙》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”今天我們說虛左以待。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈尊之意。《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”李白《夢游天姆吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”
【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。
【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將軍李廣率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”臨行祭路神，引申為餞行送別。
【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩
【修禊】古人于夏歷三月的上巳日（魏以后定位三月三）到水邊嬉戲，以祛除不祥。文人聚會宴酒，詩詞相唱答。飲酒時有曲水流觴之風。王羲之《蘭亭集序》：“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”
【古代惡俗】中國古代封建社會男尊女卑，由此產生了一些摧殘女性的惡俗，讓現代人十分不齒。（1）纏足，即女性裹小腳。清張宗法《三農紀·謀生·農女纏足》：“此惡俗起（南）唐后主，為萬世罪人。”從南宋到明清，除少數民族以及嶺南地區的部分勞動婦女外，天下女子幾無幸免。“三寸金蓮”的小腳成為國人普遍的審美對象，充分體現了一個病態社會的集體病態心理。（2）溺女嬰。漢族古代惡俗，歷代史不絕書。先秦時已有記載。女嬰生下后，即置于水中溺死。《韓非子·六反》“產男則相賀，產女則殺之。”清代贛州州俗憎女，生則溺之。后州官下《誡溺女文》，才有所緩解。（3）童養媳。古代收養幼女入門，待成年后給子孫做妻子的婚姻形式。這是一個遠古的習俗，宋代時始稱童養媳，由于可以節省聘禮，便普及開來。被收養的女孩家貧年幼，多有受虐待者。《竇娥冤》中的竇娥，7歲被賣入蔡婆婆家做童養媳。
