文/圖 光明網(wǎng)記者 李政葳
臧克家先生寫過一首現(xiàn)代詩《有的人》，其中有一句是：“有的人把名字刻入石頭，想'不朽’……”在西漢時(shí)期，許多王侯有一個(gè)更強(qiáng)烈的想法——讓自己的尸體不朽。于是，產(chǎn)生了一種厚葬方式“玉衣”。最后的結(jié)果，大家也都很清楚。經(jīng)過整修后的玉衣今猶在，王侯尸體卻早已化為灰燼。
最近，一個(gè)從西漢象崗南越王墓“穿越”而來的王侯，因身穿紅色絲線編綴的玉衣走紅網(wǎng)絡(luò)。這件玉衣在1983年從象崗南越王墓出土，一直珍藏在廣東西漢南越王博物館。
中國國家博物館“海宇攸同—廣州秦漢考古成果展”，展出了西漢南越王博物館、廣州市文物考古研究院、南越王宮博物館收藏的南越王墓、南越王宮及廣州地區(qū)其他秦漢考古遺址出土的珍貴文物330余件（組）。這件玉衣被放置在中國國家博物館北10展廳入口附近的“C位”，還有很多平時(shí)在盜墓類影視劇里看到物件，在博物館里也可以近距離觀賞。
絲縷玉衣
玉觹
位于雙足下方的雙聯(lián)玉璧
對(duì)襟形式的絲縷玉衣
玉衣又名玉柙、玉匣，由大量玉片穿綴而成，是漢代皇帝和高級(jí)貴族專用的殮具。因編綴玉片的質(zhì)料不同，分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣和絲縷玉衣等。
這件玉衣周身一共2291塊玉片，花費(fèi)了工作人員近三年時(shí)間，用紅絲線重新連綴成頭套、上身衣、手套、褲筒和鞋五大部分11個(gè)組合體，再拼接成一件全長1.73米的絲縷玉衣。
這件絲縷玉衣的部分玉片與廣東曲江石峽遺址出土的玉器很相似，應(yīng)是南越國宮廷所特制。玉衣的制作年代應(yīng)在漢武帝元狩元年（公元前122年），要早于河北滿城漢墓中山靖王劉勝及其妻竇綰的金縷玉衣10年左右。
展覽的策展人翟勝利介紹，這件絲縷玉衣有以下獨(dú)特性：它屬于對(duì)襟形式，是從未見于文獻(xiàn)和考古發(fā)掘的新類型，也是我國迄今為止所見年代較早的一套完整玉衣，為研究中國古代玉衣制度的源流提供重要實(shí)物資料。
我們仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，這兩千多塊玉片的形狀和大小，依人體各部位的不同形狀而設(shè)計(jì)，以長方形、方形為主，還有一些呈梯形、三角形和五邊形，用朱紅色絲帶粘貼，構(gòu)成多重幾何形紋樣，色彩鮮艷奪目。
在絲縷玉衣展柜周圍轉(zhuǎn)一圈兒，發(fā)現(xiàn)玉衣主人的頭套頂部，縫有一塊帶孔的小玉璧。在玉衣的下面擺放有5塊玉璧，其表面還留有絲帶繞過璧孔的痕跡，說明5塊璧原是用絲帶系在一起。
在玉衣主人的腳下，還放著一枚雙聯(lián)玉璧。出土?xí)r，它位于玉衣雙鞋的下方。玉璧的兩孔之間都有絲帶的痕跡，推測應(yīng)該是入殮時(shí)與玉衣主人的雙鞋捆綁在一起，以用來固定雙鞋的。據(jù)史料記載，璧是祭天禮器，南越王足踏雙聯(lián)璧，或有主人御雙鳳升天的寓意。這類異形玉璧在戰(zhàn)國時(shí)期的楚系玉器中較為多見。
在玉衣主人的手邊位置，放置著一對(duì)類似野豬牙狀的器物，名為玉觹（xi）。在兩周時(shí)期，所見的觹多是玉制，到東周時(shí)代實(shí)用功能逐漸衰減，逐漸成為象征貴族身份、地位的一種配飾品。到了漢代，按喪葬習(xí)俗逝者入葬時(shí)，手里一定要握住一些東西。南越王墓出土的這兩件玉觹，就是墓主殮葬時(shí)放在后人放在他手上的，作為“玉握”使用。
鎏金銅框玉蓋杯
銅杵臼
五色藥石
墓主人長生欲望強(qiáng)烈
南越國是西漢初年嶺南地區(qū)的一個(gè)小國。秦末，南越郡守趙佗趁秦朝統(tǒng)治瀕臨瓦解，無力管轄地方的時(shí)機(jī)，自立為王，封鎖嶺南通道，建立起獨(dú)立的南越國。西漢建立后，南越國與漢朝的關(guān)系屢有反復(fù)，但最終歸附漢朝。南越地區(qū)自此進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展時(shí)期，直到漢武帝時(shí)期被西漢滅亡。
象崗南越王墓位于廣州解放北路的象崗山上，是西漢初年南越王國第二代王趙眜的陵墓。
如何判定墓主人是趙眜？在展覽現(xiàn)場一枚“趙昩玉印”展出。它是出土于墓主身上的名章，也就證實(shí)了南越王帝名為趙昩。趙眜是趙佗的孫子，號(hào)稱文帝，公元前137年至122年在位。
南越王墓西耳室還出土了兩塊“眜”字封泥。在展覽現(xiàn)場也一并亮相。封泥是中國古代封緘簡牘、文書時(shí)加蓋印章的泥塊，主要功能是文件加密、防偽、防拆解。推測應(yīng)該是墓主升遷封緘物品時(shí)使用的。
再看看周圍的展品，如果這些文物“會(huì)說話”，它們一定會(huì)說——“墓主人長生欲望太強(qiáng)烈了”。
比如，在棺槨頭箱位置，放置著雙身龍紋青玉璧，上面印刻著龍紋，寓意著由龍引導(dǎo)墓主人靈魂升天，進(jìn)入仙境。
旁邊放置的“五色藥石”更能說明問題。這些藥石共有紫水晶、綠松石、硫磺、雄黃、赭石五種，俗稱“五石散”。古代一些帝王相信服用這些藥石可以延年益壽、長生不老。南越王墓中出土的五色藥石，也是在漢墓中首次見到。
還有鎏金銅框玉蓋杯和銅杵臼。這件精美的杯子是金與玉的結(jié)合，推測可能是南越王用來服食用長生不老藥的器具；銅杵臼是搗藥工具，南越王墓的西耳室出土大量的無色藥石和羚羊角等藥材，還有這些臼、杵等藥具，都反映了南越王受到秦漢方術(shù)的影響，尋求長生不老。
就連乍看起來和生死似乎無關(guān)的一對(duì)鎏金銅鋪首，聽了講解員講解后也發(fā)現(xiàn)聯(lián)系甚密。鋪首是門扉、棺槨上的把手，鋪首的獸面造型最早可以追溯到河南偃師二里頭文化期，到了秦漢時(shí)期，鋪首銜環(huán)開始大范圍流行。尤其，漢代人“事死如生”，他們將陽宅大門上的“鋪首銜環(huán)”形制帶到了漢畫像石、畫像磚以及墓門上，以達(dá)到趨避邪氣保佑墓主人的目的。
鎏金銅鋪首
方形銅烤爐
鐵叉
兩千多年前的燒烤和火鍋
廣州（古稱“番禺”）扼珠江與南海之間的交通咽喉，地處我國南部沿海地區(qū)，氣候溫潤，降水充沛。這里有高山密林，也有溪澗巖壑；有沃野平原，也有海濱濕地，得天獨(dú)厚的自然條件，孕育了豐美富足的物產(chǎn)資源。秦漢時(shí)期，嶺南地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大發(fā)展，農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，因此飲食資源較此前得到了更大程度的開發(fā)，這為嶺南飲食文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。此時(shí)，嶺南人民已經(jīng)開始運(yùn)用水濡、火烹、烘烤、曝曬、煙熏、風(fēng)干、冰鎮(zhèn)、鹽腌、發(fā)酵等多種手段烹飪美味佳肴。
現(xiàn)場展出了一件方形銅烤爐和一根鐵叉，就是當(dāng)時(shí)人們用過的煎烤器材。在南越王墓共發(fā)現(xiàn)了這類烤爐有3件。出土?xí)r，爐上均配備多種供烤炙用的配件，懸爐用的鐵鏈，以及烤肉用的長叉（雙叉、三叉都有）、鐵釬、鐵鉤。此件方形銅烤爐的爐壁上有4只乳豬，豬嘴朝上，說明烤爐的主要用途應(yīng)該是用于燒烤乳豬。
還有一件銅染爐，單是從字面看很像蠟染器材，但它并不是用來盛莊顏料的用具。在當(dāng)時(shí)人們稱調(diào)味品為“染”，食肉時(shí)常將醬、鹽等調(diào)味品放在耳杯里，把肉煮到可食的程度后，再蘸調(diào)料加味。漢代人習(xí)慣用較燙的調(diào)料，所以需要用染爐不斷給調(diào)料加溫。染爐的設(shè)計(jì)也反映了漢代的分餐制飲食，宴飲時(shí)一人一爐、隨涮隨吃，有點(diǎn)類似現(xiàn)代人使用的小型火鍋。
此外，在南越王墓和其他南越國貴族墓中，還發(fā)現(xiàn)了不少盛酒器皿，有溫酒樽、瓿、提筒、壺、鈁等，材質(zhì)有銅、陶等。酒器的大量出現(xiàn)，也表明南越國有大量的糧食剩余，且已有釀酒技術(shù)。
時(shí)過境遷，諸般珍饈美饌雖早已煙消云散，但透過考古發(fā)掘出土的各類飲食器具和相關(guān)遺跡，當(dāng)代人們依然可以感受到嶺南地區(qū)極具特色而又豐富多元的古代飲食文化魅力。
“萬歲”瓦當(dāng)
漆木屏風(fēng)
“蠻荒之地”多元文化融合共存
秦漢統(tǒng)一王朝的建立對(duì)中國古代文明的形成與發(fā)展帶來了深刻影響。秦漢時(shí)期，嶺南地區(qū)的文化表現(xiàn)出顯著的多元性、兼容性和一體性，源遠(yuǎn)流長的本地文化與中原王朝及周邊文化在互動(dòng)中走向融合、共存。
與展廳里其他展品相比，一件漆木屏風(fēng)看起來格外嶄新。很顯然，這是一件復(fù)原件。在南越王墓文物出土?xí)r，原件漆木多已朽壞，但仍可看到上面有漆繪云氣紋。經(jīng)過復(fù)原后，這件屏風(fēng)高1.8米、寬3米，左右兩面折屏可以進(jìn)行180度的開合，是漢代考古中首次發(fā)現(xiàn)的大型實(shí)用屏風(fēng)。屏風(fēng)將鑄銅、鎏金、鑲嵌和漆木工藝等集于一體，體現(xiàn)了漢、楚、越文化相互交流融合的特征。
旁邊還有一件蟠龍鎏金銅屏風(fēng)托座。這個(gè)屏風(fēng)構(gòu)件是具有漢文化特色的雙面獸和朱雀；漆木屏壁上繪有紅黑兩色的卷云紋圖案，具有鮮明的楚文化特點(diǎn)；而人操蛇的鎏金銅托座是一名跪坐的力士用口銜蛇，雙手操蛇的造型。至于蟠龍形托座，是將古越人圖騰中的蛇、蛙以及中原地區(qū)崇拜的龍結(jié)合在一起，反映了多元信仰觀念的雜糅和兼容。這些屏風(fēng)構(gòu)件也是文化融合的典型實(shí)證。
現(xiàn)場除了大批文物出土自南越王墓外，現(xiàn)場還有來自南越國宮署遺址的展品。比如，“秦磚漢瓦”的杰出代表——印花大方磚，就是2005年出土自南越國宮署遺址的文物。當(dāng)時(shí)人們用燒制后的方磚鋪設(shè)地面，不僅可使地面光潔、美觀，在南方相對(duì)濕熱的自然條件下，還能起到防潮作用。
在歷史的長河里，盡管南越國僅僅存在了百年左右，且被視為“蠻荒之地”，對(duì)中原王朝的興衰也沒有產(chǎn)生較大的影響，但南越國的統(tǒng)治時(shí)期，正是嶺南地區(qū)逐步納入中央政府管轄范圍，并逐步受中原文化熏陶的過程。
[責(zé)任編輯: 孔繁鑫 ]
聯(lián)系客服
