看到“任性”想到的
最近總看到任性這個詞，知道是網絡調皮又在調侃我們自己。但是每次看到這個詞，我腦海里其實是在想一個古人的故事。就是某朝某人某天突然想去看望某地的另個某人，緊趕慢趕終于到了門口，卻又不見就回去了，人家問他為啥，他好象說乘興而來，盡興而返吧。忘記最早讀這個故事是什么時候了，應該是為了學后面這兩個四字成語，之所以能記得這個故事的情節，是因為這個人太怪。現在看來這個人不是奇怪而是任性了。
上網查了一下這個叫雪夜訪戴的故事，居然有兩個版本。
一是《晉書·列傳第五十》。（徽之即王子猷，王羲之的五兒子）嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨酌酒詠左思《招隱詩》，忽憶戴逵（戴安道）。逵時在剡，便夜乘小船詣之，經宿方至，造門不前而反。人問其故，徽之曰：“本乘興而行，興盡而反，何必見安道邪！”
另一是《世說新語·任誕》。王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
看到《世說新語·任誕》這個版本，特別是任誕這個篇名，不禁讓人浮想是不是就是任性怪誕的意思呢，難道古人早就總結了關于任性的種種？繼續查，《任誕》出自劉義慶《世說新語》第二十三門，記載了魏晉名士作達生活方式的主要表現。任誕指任性放縱，名士們主張言行不必遵守禮法，憑稟性行事，不做作，不受任何拘束，認為這樣才能回歸自然，才是真正的名士風流。在這種標榜下，魏晉時期許多人也以作達為名，實際是以不加節制地縱情享樂而已。那么我們現在流行的“任性”，有幾分名士，又有幾分僅僅只是任性呢？
再細看，《任誕》這里記錄了八種類型的任誕，均是魏晉各色名士趣聞怪事。只粗略瀏覽梗概，始知我們并不比古人高明到哪里，就人性而言，他們比我們有個性，或者人類只是在重復著自己的本性，如同各種潮流的輪回吧。
至此，我也要任性一下，本月把 《世說新語·任誕》搜出細細看看。
