“真書”“楷書”“正書”三者涵義的變遷
李豪東
( 河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，河南洛陽471023)
摘要: 在書法藝術(shù)發(fā)展史上，學(xué)術(shù)界公認的書體為五大類: 篆書、隸書、楷書、行書和草書。其中楷書又被
稱為真書或正書。自古以來，楷書、真書和正書的概念在書法史上被頻繁提及，三者所指向的具體書法
作品和詞義內(nèi)涵存在著某種差異，但在引證時通常又被畫上等號。實際上，三個概念出現(xiàn)的時間不同，
指向的具體內(nèi)涵也有所不同，三者之間存在著很多聯(lián)系。
關(guān)鍵詞: 書體; 真書; 楷書; 正書
中圖分類號: J292． 33 文獻標志碼: A 文章編號: 1672 － 3910( 2014) 05 － 0046 － 03
收稿日期: 2013 － 09 － 30
作者簡介: 李豪東( 1978 － ) ，男，河南洛陽人，講師，碩士，主要從事書法藝術(shù)研究。
“楷書”經(jīng)常被稱為“真書”或“正書”。實際
上，在中國書法漫長的發(fā)展史中，這三個概念的名
稱和實際指代的涵義時有更迭，指稱不一。比如，
唐代張懷瓘在《六體書論》中說: “隸書，程邈造
也，跡皆真正，亦曰真書。”［1］279 這里，張懷瓘把“真
書”和“隸書”等同了起來。北宋《宣和書譜》記
曰: “有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，
今之正書也。”［2］46這里又把“楷書”和“正書”等同
了起來。關(guān)于這個問題，近代郭紹虞曾說: “昔人
只從表面看問題，不從本質(zhì)看問題，所以往往拘泥
于古籀、篆、隸、楷、行、草種種名稱，而不能科學(xué)的
說明字體演變的情況。”［3］334 事實上，“真書”“楷
書”“正書”三者的涵義確實存在很多聯(lián)系，但也
確有許多不同，如果片面地把它們等同起來，忽視
了書體的演變和書法理論的特定語境，很容易對
其涵義造成誤解。我們研究古代書法理論的時
候，只有看清書體的演變規(guī)律，客觀全面地看待三
者之間的異同，才能真正把握它們之間的概念和
涵義。
實 際上，“真書”“正書”“楷書”三個概念出現(xiàn)
的時間不盡相同，不同時期三者所指向的具體書
體也有不同，下面從書法藝術(shù)發(fā)展的角度來加以
分析。
一、真書
南北朝時期羊欣《采古來能書人名》中談到:
晉之王洽和王珉能隸行，王羲之善草隸。［1］131 然
而，現(xiàn)在從王洽、王珉以及王羲之遺留的墨跡來
看，多是今草、真書和行書，并沒有漢隸，所以說，
這個時期羊欣所稱的“隸書”，實際上就是“真
書”。此外，張懷瓘在《六體書論》中提到的“真
書”指的是由秦代程邈確定下來的隸書，說明隸書
此時也被稱之為“真書”。另外，南宋文學(xué)家姜夔
在《續(xù)書譜》中寫道: “真書以平正為善，此世俗之
論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鐘元常，
其次王逸少。”［1］384 明代張紳在《法書通釋·辨體
篇》也提到: “古無真書之稱，后人謂之正書、楷書
者，蓋即隸書也……但自鐘元常之后，二王變體，
世人謂之真書。”［4］也就是說，晉代以前，古人多將
真書與隸書相提并論，謂之“隸”或是“楷隸”等。
這說明，在鐘繇確立楷書之前，隸書在古代書論中
也被稱之為“真書”。按照張紳的說法，真書是指
由鐘繇確定而來的書體，也就是現(xiàn)在意義上的楷
書，如鐘繇的《薦季直表》，以及后來顏真卿的《多
寶塔碑》和《麻姑仙壇記》，柳公權(quán)的《神策軍碑》
等都屬此類。《六體書論》對“真書”概念的提及
也是在唐代。所以，由時間來看，“真書”這一概念
的出現(xiàn)大致應(yīng)該在魏晉至唐代期間。清代康有為
也比較認同這種說法，他在《廣藝舟雙楫》中說:
“真書之變其在魏漢間乎? 漢以前無真書體，真書
之傳于今日者，自吳之《葛府君碑》及元常( 鐘繇)
之《力命》、《戎格》、《宣示》、《薦季直》諸帖始。
至二王則變化殆盡，以迄今，遂為大法，莫或小
易。”［1］753在這里，姜夔、張紳和康有為提出的真書
涵義基本相同，都是指由鐘繇確定而來的“楷書”。
但是羊欣和張懷瓘提到的“真書”指的是當時流行
的隸書，與姜夔和張紳提到的“真書”涵義有所不
同。所以，至少在魏晉南北朝時期和唐代，“真書”
2014 年第5 期李豪東: “真書”“楷書”“正書”三者涵義的變遷
的涵義并不一定是專門指代楷書，也有可能指代
的是“隸書”。
二、楷書
“楷書”一詞作為漢字的重要字體名稱，較早
見于羊欣的《采古來能書人名》: “( 韋) 誕字仲將，
京兆人，善楷書，漢魏宮館寶器，皆是誕手寫。”［1］43
韋誕是三國魏時著名書法家。所以啟功說: “楷這
一形容詞當作獨立書體的專名，則是晉代以后的
事。”［5］31這種說法和羊欣提出楷書概念的時間基
本相符。“真書”與“楷書”的提出，從時間上看雖
然都出現(xiàn)在魏晉南北朝時期，但早期“楷書”所指
向的涵義與“真書”不盡相同。
從廣義上講，凡具有一定的法度，在書家練習(xí)
中可作為楷模的字體都可稱之為“楷書”。西晉衛(wèi)
恒《書勢》云“王次仲始作楷法”，是以八分為楷
也; 又云“伯英下筆必為楷，則是草為楷也”。［6］唐
代張懷瓘《書斷》中也提到: “楷者，法也，式也，模
也。”［1］162清代劉熙載《書概》也說: “楷無定名，不
獨正書當之。漢北海敬王睦善史書，世以為楷，是
大篆可謂楷也。”［1］689 也就是說，只要寫得精妙且
有約定的法式和規(guī)矩，皆可作為學(xué)書者的楷模書
體，都可以稱之為“楷書”。由此看來，“楷書”的
涵義最初包括了不同時代流行的篆書、隸書、八分
書、草書等幾種書體。
從狹義上講，“楷書”專指由鐘繇確定下來的
“楷書”書體。那么“楷書”從何時開始專指我們
現(xiàn)在意義上的楷書呢? 裘錫圭給出了具體的時間
表: “不過在唐代后期，‘楷書’大概也已經(jīng)用來指
稱我們所說的楷書了。宋以后，‘楷書’就成為我
們所說的楷書的專稱了。”［7］92 由此可知，“楷書”
的涵義自宋代以后和今天基本相同。明人孫鑛在
《書畫跋跋》中說: “余嘗謂漢魏時，隸乃正書，鐘、
王小楷乃隸之行。”［7］95 這是很精辟的見解。從孫
鑛的話語中我們可以得到進一步佐證: 從唐代以
后楷書逐漸取代了真書，直至宋代以后用來專指
由鐘繇和王羲之確定而來的真書，也就是今天我
們談到的“楷書”。徐邦達在《五體書新論》中說:
“正書后來則完全擺脫了隸名。大約北宋以來，又
改稱為楷書了。［8］“楷書”和“真書”概念的真正互
用則主要出現(xiàn)在北宋以后，從明以后，“真書”和
“楷書”的概念并存，并且“真書”的概念逐漸被
“楷書”所取代。正如邱振中說: “楷書的指向范
疇在北宋之前比真書要大，楷書書體的概念在唐
代以前不甚統(tǒng)一，中晚唐之后，楷書之名開始用正
書或真書的名稱。宋人所說的楷書，主要指的是
唐代楷書。”［9］
三、正書
唐蘭說: “古只有楷書，并沒有正書的名稱，王
僧虔自夸正書第一，才有正書的名稱。”［10］正書一
詞也出現(xiàn)在《宣和書譜》中: “字法之變，至隸極
矣，有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，
今之正書也……降及三國鐘繇者，乃有賀克捷表，
備盡法度，為正書之祖。”［2］47《宣和書譜》乃北宋徽
宗宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏書法作品
以及書體淵源和發(fā)展的一部著作。書中按帝王和
書體分卷: 歷代帝王書一卷，篆書和隸書一卷，正書
四卷，行書六卷，草書七卷，八分書一卷。其中，鐘
繇、王僧虔、褚遂良、顏真卿等均被列入正書卷部
分，而隸書和篆書單獨成卷，沒有列入“正書”部
分。蘇軾《論書》中說: “書法備于正書，溢而為行
草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，
無是道也。”［1］313根據(jù)以上這些記述可以斷定，北宋
時期的正書指的也是鐘繇確定而來的書體，也就是
今天意義上的楷書。“正書“的概念則主要出現(xiàn)在
魏晉南北朝時期，其他時期較少提及。
但“正書”還有另外一層含義，它又是相對于
草書和行書這兩種書寫速度相對較快的書體而言
的。行草字體為追求文字的書寫便利而出現(xiàn)，在
簡省漢字結(jié)構(gòu)和筆畫的同時，文字的書寫速度也
隨之加快，符號化的特征造成了相對不易辨認的
缺點。“一般人往往對要求辨認清楚的文字，稱之
為正體，而對要求書寫便捷的稱之為草體。就文
字的性質(zhì)和應(yīng)用而言是可以只分正草二體
的。”［3］335明代項穆在其《書法雅言》說得好: “所
謂‘正者’，偃仰頓挫，提按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)
制是也; 所謂‘奇’者，參差起伏，騰凌射空，風(fēng)情姿
態(tài)，巧妙多端是也。奇即運于正之內(nèi)，正即列于奇
之中，正而無奇，雖莊嚴沉實，恒樸厚而少文; 奇而
弗正，雖雄爽飛妍，多譎厲而乏雅。”［1］512 這些特性
使正書這種書體相對多了些平靜感，讓人更容易
辨認和接受。當代書壇“正書”的概念已經(jīng)被注入
了新內(nèi)容。中國書法家協(xié)會主辦的全國正書大展
是比較權(quán)威性的展覽，其征稿范圍則為楷書、隸書
以及篆書三種字體。將篆書和隸書也納入正書的
范疇，有其一定的歷史依據(jù)。現(xiàn)時的正書不再是
晉、唐楷書的范疇，也不同于張懷瓘、劉熙載眼里
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河南科技大學(xué)學(xué)報( 社會科學(xué)版) 第32 卷
的真書，而成為行草書賴以成立的對照和標桿。
當代人是站在傳統(tǒng)書學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當代書法
的廣泛視角來定義“正書”的涵義: 它是與行草書
矛盾對立、相生相克的。從中國書法家協(xié)會2012
年舉行的行草書展來看，當代書體的劃分日趨明
朗: “正書”與行草書體已經(jīng)成為當代書壇兩大書
體，篆書、隸書和楷書被納入“正書”這個書體，行
書和草書自然就納入相對應(yīng)的行草書體。這是新
時期書法藝術(shù)界對書體區(qū)分和對“正書”涵義新的
詮釋。
總 之，在不同歷史時期，“真書”“楷書”“正
書”三者的具體內(nèi)涵曾隨著書法藝術(shù)的發(fā)展和字
體的演變而發(fā)生一定的變化。今天“楷書”的概念
在北宋以前主要表述為“真書”，在唐代之前的發(fā)
展過程中也偶指隸書。從某種意義上來說，早期
“楷書”的涵義包括了篆書、隸書和真書。“楷書”
的概念雖然出現(xiàn)得較早，持續(xù)的時間也最長，但具
體涵義變化較大，只是在宋代以后才逐漸回歸今
天意義上的楷書。“正書”的概念在今天則更加趨
向于更加廣義的“正體書”，而不僅僅是“楷書”的
代名詞。事實上，古時所指“真”、“楷”、“正”是
一些有特定內(nèi)涵又用法靈活的名稱，三者的概念
和具體內(nèi)涵既有千絲萬縷的聯(lián)系，也隨著書體的
變化和發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)的嬗變( 表1) 。
啟功曾說: “字體自漢魏之際新俗體出現(xiàn)以
后，便發(fā)生名稱重復(fù)的情形，看時也就不免混
淆。”［5］31可見，在中國書法藝術(shù)的歷史上，關(guān)于對
書體名稱的界定雖有著述，但因為漢字演變的復(fù)
雜性及其稱呼的不確定性造成了今天三者之間混
用的局面。綜上所述，“真書”、“正書”、“楷書”三
者被提出的時間不同，在不同歷史時期和書體發(fā)
展的不同階段所指向的書體的具體內(nèi)涵也不盡相
同。因此，從書法藝術(shù)發(fā)展的角度來說，不能簡單
地把“楷書”“真書”“正書”三者之間等同起來。
表1 “真書”“正書”“楷書”不同時期涵義對照表
書體涵義的歷史演變范疇變化
真書
唐代及唐以前曾指代過隸
書、北宋以后主要指現(xiàn)在
意義上的楷書
涵義范疇有所更迭
楷書
唐代以前可指篆書、隸書、
真書和草書等，唐以后專
指現(xiàn)在意義上的楷書
涵義范疇由大變小
正書
北宋時主要指楷書，當代
則包括篆書、隸書和真書
涵義范疇由小變大
