━━著名特級(jí)教師孫雙金的情智語文
利川市教學(xué)研究室 徐光華
【內(nèi)容摘要】本文介紹了著名語文特級(jí)教師、情智語文的創(chuàng)立者——孫雙金的情智語文。內(nèi)容主要包括專業(yè)成長經(jīng)驗(yàn)、情智語文解讀和經(jīng)典課例欣賞三個(gè)部分。目的是引領(lǐng)廣大教師走進(jìn)名師、學(xué)習(xí)名師、研究名師，最終超越名師、使自己自成為名師。
【關(guān) 鍵 詞】語文名師；核心理念；經(jīng)典課例；情智語文。
一、專業(yè)成長經(jīng)驗(yàn)
孫雙金，男，1962年出生，1981年從丹陽師范畢業(yè)后開始從事小學(xué)教學(xué)工作。現(xiàn)任南京市北京東路小學(xué)校長、江蘇省小學(xué)語文研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。他是全國著名小學(xué)語文特級(jí)教師、情智語文的領(lǐng)軍人物，江蘇省教育學(xué)會(huì)理事，江蘇省青聯(lián)委員，鎮(zhèn)江市教育學(xué)會(huì)副會(huì)長。曾獲“全國師德先進(jìn)個(gè)人”、“江蘇省十大杰出青年”和“鎮(zhèn)江市首屆名校長”等榮譽(yù)稱號(hào)，是省“333骨干工程”中耀眼奪目的明星。其事跡被收入《江蘇教育名人錄》、《中國當(dāng)代教育名人錄》和《全國小學(xué)語文名師精品錄》之中。
自從1981年走上丹陽附屬小學(xué)三尺講臺(tái)的那一天起，他就立下宏偉志愿，要“將小學(xué)語文教學(xué)引入藝術(shù)殿堂”。近30年來，他在語文教學(xué)改革的道路上“上下求索”，從小小縣城的講臺(tái)走向全國語文教學(xué)的大舞臺(tái)，形成了“瀟灑不失嚴(yán)謹(jǐn)，靈活而又扎實(shí)”的教學(xué)風(fēng)格，在無數(shù)節(jié)語文課上演繹著生命的精彩，也實(shí)現(xiàn)著他心中那個(gè)遙遠(yuǎn)而美麗的夢(mèng)想。
他曾多次參加省、市語文優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)均獲一等獎(jiǎng)，1989年代表江蘇省參加全國首屆中青年教師閱讀教學(xué)大賽獲一等獎(jiǎng)。他多次受邀到全國各地講學(xué)近500場(chǎng)次，他出眾的才技、縝密的思維、和學(xué)生之間特有的默契，把教學(xué)活動(dòng)引入了藝術(shù)的殿堂，凡聽過他上課的老師都感覺到是一種藝術(shù)享受。他的代表著作有《孫雙金語文教學(xué)藝術(shù)》、《美麗課堂》和《孫雙金與情智教育》等，發(fā)表教育科研論文近100篇。特別是他自成一家的“情智教育”，《中國教育報(bào)》曾作過連續(xù)報(bào)道推介，在全國語文界產(chǎn)生了廣泛的影響。目前，孫雙金所在的學(xué)校是江蘇省實(shí)驗(yàn)學(xué)校、江蘇省模范學(xué)校和中國特色學(xué)校；他本人是鎮(zhèn)江市優(yōu)秀科技工作者、有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人和省優(yōu)秀教育工作者。
筆者通過對(duì)孫雙金成長歷程和科研成果的初步分析，認(rèn)為他的專業(yè)成長經(jīng)驗(yàn)有以下幾方面值得我們學(xué)習(xí)借鑒：
（一）立下宏愿，苦煉內(nèi)功━━孫雙金專業(yè)成長的基礎(chǔ)
孫雙金的成長，在很大的程度上取決于他既有高遠(yuǎn)的志向，又有扎實(shí)的行動(dòng)，始終在一種內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下苦練內(nèi)功、不懈追求。
孫雙金于1962年出生于江蘇丹陽農(nóng)村。中學(xué)時(shí)代成績一直優(yōu)秀、非常崇敬與羨慕老師的他，1979年以當(dāng)?shù)貎?yōu)異的成績考進(jìn)了丹陽師范，并于1981年畢業(yè)分配到丹陽師范附小任教。在工作初期，他就立志要做一名“好老師”。當(dāng)然，他對(duì)“好老師”的認(rèn)識(shí)是在教學(xué)實(shí)踐中逐步提高的，大致可以分為三個(gè)發(fā)展階段：第一階段（剛剛走上講臺(tái)時(shí)）追求的目標(biāo)是：當(dāng)他每次上完公開課，凡是聽課的人都滿口稱贊。第二階段（有了幾年的教學(xué)實(shí)踐）：隨著對(duì)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深入，他覺得作為一名好教師，光課上得好還是不夠的，還必須把教書與育人結(jié)合起來，做到：一要愛學(xué)生，真心實(shí)意地愛學(xué)生；二是要能上課，力求把每一堂課都上得精彩；三是要有思想，能從教學(xué)實(shí)踐中形成自己的教育主張。第三階段（取得了一定教學(xué)成績，奠定了一定發(fā)展基礎(chǔ)）：孫雙金把自己所追求的目標(biāo)進(jìn)一步提高，定位為成為著名的特級(jí)教師，即他應(yīng)該有自己獨(dú)特的教學(xué)思想和鮮明的教學(xué)風(fēng)格，始終走在國家教學(xué)改革的前沿，成為國家級(jí)學(xué)科領(lǐng)域改革的領(lǐng)頭羊；講課的足跡遍及全國各地，在一線教師中享有較高的知名度。也就是說，進(jìn)入這一階段以后，他矢志追求的理想境界是將小學(xué)語文教學(xué)引入藝術(shù)的殿堂，做到既教給學(xué)生知識(shí)，又發(fā)展學(xué)生能力，而且還要給學(xué)生以情感的陶冶、心靈的洗滌、藝術(shù)的享受。他要達(dá)到的情智課堂教學(xué)境界是：學(xué)生小臉通紅、小眼發(fā)光；學(xué)生小手直舉、小嘴常開；學(xué)生興趣盎然、興致勃勃；學(xué)生思接干載、浮想聯(lián)翩；學(xué)生如沐春風(fēng)、如癡如醉；學(xué)生沉浸在美的畫面、詩的境界、愛的懷抱之中。從現(xiàn)在孫雙金老師已經(jīng)取得的成就與影響來看，他的宏大志愿可以說完全實(shí)現(xiàn)了。
那么，孫雙金老師立下的宏偉志愿為什么能變成現(xiàn)實(shí)呢？我想，一個(gè)很重要的原因就是他堅(jiān)持苦練內(nèi)功，不斷地切磋砥礪，始終沒有放松提升自己教書育人的素養(yǎng)和能力。二十多年來，他一方面以滿腔的熱情投入到令他興奮不已的教書育人和管理育人工作之中，一方面利用工作之余堅(jiān)持學(xué)習(xí)、修煉內(nèi)功。他把大量的學(xué)習(xí)時(shí)間安排在周末、節(jié)假日和寒暑假。他既博覽古今中外的文學(xué)名著，努力提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)水準(zhǔn)，同時(shí)還大量閱讀教育學(xué)、心理學(xué)方面的書籍和名人傳記。特別可貴的是，他每讀一本書，都要求把書中的內(nèi)容融進(jìn)自己的知識(shí)體系之中，記錄下讀書過程中獲得的靈感和啟示，以備日后在實(shí)踐中使用。他從多方面提升自己的文化功底和教書育人素養(yǎng)━━為了使自己的語言生動(dòng)傳神、具有魅力，他學(xué)習(xí)所有的表演藝術(shù)，從朗讀、演講、相聲和影視藝術(shù)語言中汲取營養(yǎng)。孫老師的“三閑”安排是教學(xué)之閑跑閱覽室，晚上之閑就讀書，節(jié)假日之閑還是讀書。可以說，是讀書拓寬了他的視野，是讀書啟迪了他的心智，是讀書讓他的教學(xué)一步步走向成熟。孫老師越學(xué)越發(fā)深信“人才只能用人才來建樹，能力只有靠能力來培養(yǎng)，志向只能用志向來培養(yǎng)，才干也只能用才干來培養(yǎng)”。（蘇霍姆林斯基語）
孫雙金曾對(duì)自己學(xué)習(xí)讀書、苦練內(nèi)功的的經(jīng)歷作了這樣十分客觀的評(píng)述：“人的成長需要靠幾十年的學(xué)習(xí)積累。我個(gè)人比較贊同厚積薄發(fā)。如果你沒有一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，即使你這幾年加快發(fā)展了，你的后勁也不足，有的恐怕是曇花一現(xiàn)。這個(gè)積淀不僅是思想、文化的積淀，還有實(shí)踐的積累。”可以說，他教學(xué)語言的精煉規(guī)范、睿智幽默，示范朗讀的音韻和諧、有聲有色，引領(lǐng)點(diǎn)撥的生動(dòng)傳神、善于啟迪，課堂板書的圓潤雋秀、蒼勁挺拔等等，都無不得益于他堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)積累、苦練內(nèi)功。有人說，語言等基本功是教師終生難離的武器。年輕教師加強(qiáng)基本功的訓(xùn)練，是一項(xiàng)事半功倍的“投資”，是一項(xiàng)終生受用的“投資”。孫老師的專業(yè)成長歷程和已經(jīng)取得的輝煌成就給了我們這樣的啟示。
（二）課里陶金，潛心研究━━孫雙金專業(yè)成長的關(guān)鍵
教師研究課堂教學(xué)，是提高其專業(yè)化水平的一條重要途徑和方法。因?yàn)椋處煂I(yè)化是教師業(yè)務(wù)能力提高的過程和結(jié)果，而教師業(yè)務(wù)能力的提高既包括教師吸收一切相關(guān)的人類文明的成果并把這些文明成果內(nèi)化成自己的經(jīng)驗(yàn)，又包括教師利用這些已獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有目的地創(chuàng)造或創(chuàng)新。孫雙金老師就是在一邊學(xué)習(xí)積累一邊進(jìn)行課堂教學(xué)的研究創(chuàng)新中，逐步使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力和科研能力同步達(dá)到高境界的。
幾十年來， 孫 老師始終沒有離開過他魂?duì)繅?mèng)縈的課堂。最難能可貴的是，他始終堅(jiān)持在課里陶金，堅(jiān)持探索和改革課堂，使課堂成為了他走向全國、走向成功的平臺(tái)。
【案例片段】這里向大家介紹一個(gè)孫雙金課里陶金的故事《一節(jié)課與十二本書》：
那還是1985年9月的一天，江蘇丹陽師范附小能容納500多人的禮堂座無虛席，年僅22歲的 孫 老師正在執(zhí)教古詩《春望》。為了突出詩人的憂國憂民情懷，他大膽突破，補(bǔ)充了另一首古詩《聞官軍收河南河北》與《春望》作對(duì)比性教學(xué)。兩首詩，一憂一喜：一首是憂極而驚，一首是喜極而狂，正反對(duì)照，突出了詩人與國家、百姓同悲同喜的博大情懷。 孫 老師在課堂上從容不迫，詳教《春望》，略帶《聞官軍收河南河北》，一悲一喜，一詳一略，形成鮮明對(duì)比，給學(xué)生以強(qiáng)烈的震撼。整堂課教師精神飽滿，思路清晰，情感充沛；學(xué)生情緒高昂，入情入境。上到最后，師生都被詩中涌動(dòng)著的強(qiáng)烈的愛國情感所打動(dòng)，師生誦讀到動(dòng)情處，都流下了真摯的淚水。課畢，禮堂內(nèi)掌聲雷動(dòng)，經(jīng)久不息。
下課后，一位語文教育專家激動(dòng)地握住孫老師的手說：“我真沒想到，古詩教學(xué)也能上得這樣引人入勝。”是的，古詩教學(xué)一直是教學(xué)的難點(diǎn)，而杜甫的詩以它那沉郁頓挫的風(fēng)格尤其難以把握。那么，孫老師為什么能將這首古詩教得如此出神入化呢？這里想讓大家聽聽這堂精彩教學(xué)的背后故事━━剛開始，孫老師對(duì)上好這一課也感到特別棘手。為了備好這一課，他一連幾天將自己關(guān)在辦公室和資料室里。他查閱了十二本教學(xué)書籍，閱讀了大量詩人生平事跡的文獻(xiàn)；他查閱了《春望》這首詩的時(shí)代背景，深入研究了這首詩的相關(guān)分析文章。這時(shí)，他更加深刻地理解了詩人因“國破”而見花落淚、聞鳥心驚的心情，被詩人憂國憂民的博大情懷所打動(dòng)。他越來越感悟到：“憂國憂民”的思想感情是貫穿在杜甫詩歌中的一條主線，也是他的詩被人們千古傳誦的原因之所在。到此，在孫老師的頭腦中已經(jīng)呈現(xiàn)出教學(xué)這首詩的基本思路：要上好這堂課，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生感悟詩人的博大情懷，教學(xué)方略也隨之產(chǎn)生━━一是入情入境地渲染、描述、吟誦，讓學(xué)生披文入情，為情所動(dòng)（為了引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀體悟這首詩的內(nèi)涵意蘊(yùn)，他課前幾十遍地反復(fù)吟誦這首詩直到讀著讀著自己不禁熱淚盈眶）；二是采用兩首詩對(duì)比教學(xué)，以拓展教學(xué)空間，更深入地感受詩人的情懷。
孫老師在回憶這堂課的備課、教學(xué)歷程和成功展示時(shí)，無不感慨地說：“老師們看到的是精彩的教學(xué)場(chǎng)面，是表象。實(shí)際上，一節(jié)課教學(xué)效果好，不是因?yàn)樯险n教師一時(shí)的靈感，而是長期積淀的具體體現(xiàn)。正所謂‘臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功’。”是啊！教學(xué)的成功絕非偶然。孫老師自從走上講臺(tái)的那一天起，就堅(jiān)持苦練內(nèi)功、課里淘金，像“一節(jié)課和十二本書”這樣的故事，在孫老師的身上發(fā)生得太多了。
孫 老師一方面堅(jiān)持課里淘金，努力提高課堂教學(xué)的藝術(shù)水平；一方面積極開展課題實(shí)驗(yàn)研究，著力探索教育改革的新路子，使自己真正成為了科研型教師、科研型校長。
孫 老師參加工作不久，就開始參與教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。那還是在1982年，作文教學(xué)研究專家、上海師大的吳立崗教授與丹師附小合作進(jìn)行一個(gè)小學(xué)生作文素描教學(xué)研究項(xiàng)目，吳教授主要負(fù)責(zé)研究的安排與指導(dǎo)，丹師附小負(fù)責(zé)提供研究的場(chǎng)所和參與人員。孫老師當(dāng)時(shí)正好教語文，并且熱心支持此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究，于是他就參與帶了一個(gè)實(shí)驗(yàn)班。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)班里，他堅(jiān)持進(jìn)行了三年的作文素描教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。實(shí)驗(yàn)中，雖然離不開吳教授理論上的指導(dǎo)，但絕大部分工作是靠他邊實(shí)驗(yàn)邊摸索。每次上作文素描課時(shí)，他在課前都要設(shè)計(jì)好各種作文情景，課堂上要指導(dǎo)學(xué)生把它們表演出來，然后要求學(xué)生用語言和文字表述出自己看到的情景，課后還要進(jìn)行仔細(xì)批閱、分析、比較和總結(jié)。通過這次參與教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，孫老師不僅讓學(xué)生對(duì)作文產(chǎn)生了濃厚興趣、提高了他們的書面表達(dá)能力，而且使自己的教育科研水平明顯提升。1996年，丹師附小開展“改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)，構(gòu)建學(xué)生自主學(xué)習(xí)的新模式”課題研究，孫老師擔(dān)任該課題研究的主要負(fù)責(zé)人。從課題的申報(bào)、設(shè)計(jì)、組織實(shí)施到課題成果的總結(jié)提煉，無不滲透了他辛勤的汗水。此課題成果最終榮獲丹陽市教科研成果一等獎(jiǎng)、鎮(zhèn)江市二等獎(jiǎng)。進(jìn)入新世紀(jì)，作為校長的孫老師主持的新研究課題━━“構(gòu)建開放式教學(xué)模式，開發(fā)小學(xué)生潛能”，屬于全國教育科學(xué)規(guī)劃“特級(jí)教師計(jì)劃”專設(shè)課題，江蘇省僅兩項(xiàng)。
開展這一項(xiàng)項(xiàng)的課題研究，使孫雙金的視野逐步拓寬，從“課里淘金，探索創(chuàng)立情智語文”，到“情智管理，形成獨(dú)特校園文化”，再到“情智教育，確立自己的辦學(xué)思想”，其根本目的就是從情智管理、情智課堂、情智校園、情智活動(dòng)著手，培養(yǎng)情智教師和情智學(xué)生；就是要“讓課堂成為師生精神的天堂”，要“讓師生的生命更美好”。在教改科研的道路上，他還提出并實(shí)踐著“讀萬卷書”、“上萬堂課、寫萬篇言”的目標(biāo)。有人評(píng)價(jià)他是“情智共生”的校長，是“三變”（即第一變：孫校長=運(yùn)籌帷幄的孫晉芳；第二變：孫校長=敢為人先的孫福明；第三變：孫校長=甘為人梯的孫敬修）校長。因?yàn)樗诮虝恕⒔谈目蒲械臍v程中，形成了獨(dú)具特色、超前領(lǐng)先的“人生哲學(xué)”（即善待生命、善待他人、善待事業(yè)）和“教育理念”（即以情冶情、以智啟智）。
（三）不斷升華，形成特色━━孫雙金專業(yè)成長的核心
自從1989年獲得全國閱讀教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)以后，孫老師年年被邀請(qǐng)到全國各地去上課、講學(xué)。江蘇省電教館錄制了他的教學(xué)法，在全國和亞太地區(qū)播放。同行們、專家們紛紛贊譽(yù)：“他的課目的明確、重點(diǎn)突出、手法多樣、語言優(yōu)美，他的課是真正意義上的語文課；聽他的課是一種藝術(shù)的享受。”此時(shí)，滿面春風(fēng)、碩果累累的孫老師，絲毫沒有停止探索前進(jìn)的步伐，他要不斷地反思總結(jié)、提煉升華自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，尋求語文教育的真諦，形成自己的語文教學(xué)思想和藝術(shù)特色。
1、探索好課標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐
孫老師常說，他的成功歸功于課堂，歸功于課里淘金，是課堂給了他一塊塊金光閃閃的金牌；他要還課堂一座金庫，把課堂變成點(diǎn)石成金的地方。但是，他在輾轉(zhuǎn)南北的上課、講學(xué)中卻發(fā)現(xiàn)：同一篇課文，同樣的設(shè)計(jì)，同樣是全身心投入、感情充沛，在此地上得很成功，甚至很轟動(dòng)，而到彼地上卻很沉悶，甚至很吃力。這到底是怎么一回事呢？在學(xué)習(xí)借鑒、反思總結(jié)的基礎(chǔ)上，他深刻認(rèn)識(shí)到，要提高課堂教學(xué)效率，首先要深入研究語文教育的基本規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，弄清楚什么樣的課是好課，即要探索總結(jié)出好課的基本標(biāo)準(zhǔn)，以利于規(guī)范、指導(dǎo)教師的課堂教學(xué)。他的好課觀是隨著時(shí)代的變化和研究的深入而發(fā)展變化的。大致經(jīng)歷了以下三個(gè)發(fā)展階段：
第一階段（20世紀(jì)90年代中期）：提出的好課標(biāo)準(zhǔn)是“書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練。”也就是一堂課下來，學(xué)生要把課文讀得有滋有味、有情有趣、有聲有色；學(xué)生在課堂上發(fā)言聲不絕于耳，并做到“言之有序、言之有理、言之有情”；教師通過緊扣文眼掀高潮、平淡出奇掀高潮、層層剝筍掀高潮，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維、情緒、狀態(tài)進(jìn)入非常活躍的階段；要精心籌劃練習(xí)，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、口、耳、手等多種感覺器官參與知識(shí)鞏固活動(dòng)。
第二階段（開始實(shí)施新課程改革時(shí)）：針對(duì)語文課堂教學(xué)長期缺少魅力（包括缺少思想的魅力、文化的魅力、情感的魅力、藝術(shù)的魅力和個(gè)性的魅力等）的現(xiàn)狀，根據(jù)語文新課程理念，他認(rèn)為新課程背景下的語文新課堂應(yīng)該是充滿生命活力的課堂（包括充滿人文關(guān)懷、充滿問題探索、充滿知識(shí)魅力、有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展），是具有開放性、自主性、優(yōu)化性的課堂，而且隨著學(xué)生主體觀的重新確立，看一堂課好不好首先要看學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)。所以他又重新總結(jié)了16字好課觀，即一堂好課要上得學(xué)生“小臉發(fā)紅、小眼發(fā)光、小手直舉、小嘴常開”。就是教師在課堂上要把學(xué)生上得興奮起來，要把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃起來，要把每一個(gè)學(xué)生都調(diào)動(dòng)起來參與到共同的學(xué)習(xí)過程中去，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分表達(dá)自已的所思、所想、所疑、所感、所嘆。
第三階段（深化課程改革以來）：隨著學(xué)習(xí)和研究的深入，他認(rèn)為，有思想、有文化、有情感、有藝術(shù)的教師是大師，大師的課堂就會(huì)“充滿靈動(dòng)、充滿情趣、充滿智慧、充滿詩意”（實(shí)質(zhì)是從大師的角度提出好課觀）。他曾經(jīng)說過：“課堂應(yīng)成為師生精神的天堂，師生在課堂上應(yīng)該是自由的、快樂的、充實(shí)的、美好的、成長的、幸福的！”所以這些年來，孫雙金矢志追求的，不再是如何展示自己的才華，而是如何喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，并使其成為燎原之勢(shì)；他著力關(guān)注的，不再是預(yù)設(shè)教案的精巧詭奇，而是生成的課堂中，自由快樂的境界，生命靈動(dòng)的活力。因?yàn)樗J(rèn)定，語文課堂的主角永遠(yuǎn)是學(xué)生，教師只是一位學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，一位顧問、一位平等對(duì)話的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾觀點(diǎn)而不是拿出真理的人。于是，他在教學(xué)過程中，總是主動(dòng)走近學(xué)生，傾聽學(xué)生的問題，傾聽學(xué)生的見解，傾聽學(xué)生的心聲。正是在不斷探索發(fā)展好課觀的過程中，他堅(jiān)持走進(jìn)學(xué)生，關(guān)注動(dòng)態(tài)生成，使他的語文課堂教學(xué)進(jìn)入了嶄新的、大師級(jí)的天地！
2、研究教學(xué)藝術(shù)，形成教學(xué)特色
孫雙金認(rèn)為，要提高課堂教學(xué)效率，只停留在總結(jié)提出“好課標(biāo)準(zhǔn)”的階段還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須研究提煉出落實(shí)好課標(biāo)準(zhǔn)、有利于大面積提高課堂教學(xué)效率的具有先導(dǎo)性與操作性的教學(xué)實(shí)施的策略、方法和藝術(shù)。
孫老師堅(jiān)持從多方面研究語文教學(xué)的實(shí)施藝術(shù)，見解獨(dú)特，成果豐碩。藝術(shù)是什么？孫老師認(rèn)為，藝術(shù)是音樂，藝術(shù)是畫面，藝術(shù)是構(gòu)思，藝術(shù)是享受；而語文教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，也是一門永遠(yuǎn)遺憾的藝術(shù)。因此，他堅(jiān)持多方面、立體式研究語文教學(xué)藝術(shù)，努力實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的藝術(shù)化和效率化。比如：他研究出語文課堂教學(xué)的藝術(shù)特征是形象性、情感性和獨(dú)創(chuàng)性；他研究出鉆研教材處理教材的藝術(shù)是：鉆研教材要在“深入”（即深入理解課文內(nèi)容、深入領(lǐng)會(huì)文章中心、準(zhǔn)確把握文章特點(diǎn)、深入揣摩編者意圖）上下功夫，處理教材要在“淺出”（即遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、注意新舊知識(shí)聯(lián)系、符合學(xué)生年齡心理特點(diǎn)）上做文章；他研究出教學(xué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)是：強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)有主線（包括由文路、由課題、由警句、由過渡段、由習(xí)題、由插圖等設(shè)計(jì)教學(xué)主線）貫穿始終，講究教學(xué)結(jié)構(gòu)的有弛有度，訓(xùn)練密度的疏密有間，追求先聲奪人的教學(xué)效果，營造言有盡而意無窮的教學(xué)意境；他研究出掀起教學(xué)高潮的藝術(shù)是：講究逐層遞進(jìn)、講究層層剝筍、講究眾星拱月、講究跌宕起伏；他研究出課堂教學(xué)的“空白藝術(shù)”，包括問后留“空白”、讀后留“空白”、板書中留“空白”、作業(yè)中留“空白”等多方面，追求的是此時(shí)無聲勝有聲的藝術(shù)效果；他研究的抓住教學(xué)細(xì)節(jié)的藝術(shù)是：追求導(dǎo)入語、過渡語和結(jié)束語的優(yōu)美動(dòng)人和出人意料。除此之外，他還研究了讀、問、講、評(píng)和設(shè)計(jì)教學(xué)細(xì)節(jié)、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難和實(shí)施情感教學(xué)的藝術(shù)等。
孫雙金語文教學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格十分典型、富有個(gè)性。凡聽過孫雙金講課的人都有一個(gè)共同感受：教師教得瀟灑靈活、不失嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)快樂而又扎實(shí)。用中外教育比較專家、華東師大鐘啟泉教授的話來說是一種“藝術(shù)享受”。具體分析有以下顯著特征：一是形象生動(dòng)，引人入勝━━孫雙金說過：小學(xué)生往往用形象、色彩、聲音來進(jìn)行思維，這一點(diǎn)要求我們的教學(xué)要具有形象性；小學(xué)語文課本中絕大部分文章形象生動(dòng)、情節(jié)感人，教材的這一特點(diǎn)也要求我們的教學(xué)具有形象性。為此，孫老師在教學(xué)實(shí)踐中特別重視課堂教學(xué)的形象性，他善于繪聲繪色地講解，善于運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻，創(chuàng)設(shè)悅目、悅耳、悅心的情境，使教學(xué)常常達(dá)到如聞其聲、如見其人、如臨其境的效果。二是撥人心弦，情感共鳴━━著名教育家贊可夫說過：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就會(huì)發(fā)揮高度有效的作用。”孫老師特別欣賞這句話，他認(rèn)為，情感是教學(xué)藝術(shù)的核心，情感是教學(xué)藝術(shù)的生命，“感人心者，莫乎于情”，在課堂上打動(dòng)學(xué)生的是情，感染學(xué)生的是情，震撼學(xué)生的仍然是情！教師走進(jìn)課堂的首要任務(wù)就是調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。為此，他在自己的教學(xué)實(shí)踐中總是千方百計(jì)撥動(dòng)學(xué)生情感的心弦，引起他們內(nèi)心世界強(qiáng)烈的反響與共鳴；他注重通過自己較深的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的生活積累，透徹深入地鉆研并掌握教材，達(dá)到與作者一同歡笑、一同悲歌的效果；他總是把課文中的情感化為自己的情感再和學(xué)生交流，有自己的情感感染學(xué)生，使學(xué)生與教師一起讀文“入情”、“入境”、“悟神”，在教學(xué)中合奏一曲感情奏鳴曲。三是不拘一格，獨(dú)辟蹊徑━━孫雙金認(rèn)為，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，在每一堂成功的課例中，都體現(xiàn)著教師對(duì)美的獨(dú)特感受，對(duì)教材的個(gè)性化理解，體現(xiàn)著教師新穎的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的方法；教學(xué)工作是創(chuàng)造性很強(qiáng)的工作，教育對(duì)象不同，班級(jí)基礎(chǔ)不同，每一篇課文不同，時(shí)代對(duì)我們的要求不同……所有這些不同都要求我們教師發(fā)揮自己的聰明才智，走出模仿的圈子，去不斷探索、不斷創(chuàng)新。為此，孫老師在教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持走自己的路，有現(xiàn)成的東西也不照搬，每一次教學(xué)都有自己的思考，要上出新意來。他的閱讀教學(xué)的最顯著特點(diǎn)就是不拘一式、不限一法、獨(dú)辟蹊徑、把課上活。有專家評(píng)價(jià)他的閱讀教學(xué)風(fēng)格是：語感強(qiáng)、語味濃，是孫雙金閱讀教學(xué)的基本點(diǎn)；為學(xué)而教，抓準(zhǔn)導(dǎo)學(xué)的焦點(diǎn)，是孫雙金閱讀教學(xué)具有藝術(shù)性的根本所在；不揚(yáng)一式，不限一法，把課上活，是孫雙金的課具有強(qiáng)大的教學(xué)生命力。
孫雙金在總結(jié)自己的專業(yè)成長經(jīng)驗(yàn)、成功人生時(shí)，強(qiáng)調(diào)他從教之路上的七個(gè)“第一”：即第一次登上講臺(tái)、第一篇文章發(fā)表、第一次大賽奪魁、第一次外出講學(xué)、第一次出版專著、第一次西部支教、第一次給校長講課等。他認(rèn)為這“七個(gè)第一”是其專業(yè)高度成長、教師人生成功的“關(guān)鍵點(diǎn)”。成功的探索者是不會(huì)迷戀自己過去、滿足于已有成就的。“欲窮千里目，更上一層樓”，在營造藝術(shù)化語文課堂的宏偉工程中，孫雙金總是永不滿足、永不停步、不斷追求、不斷創(chuàng)造、不斷超越“關(guān)鍵點(diǎn)”，正在成功地由語文課堂教學(xué)的必然王國走向自由王國。他的專業(yè)成長經(jīng)驗(yàn)，尤其是他在教學(xué)藝術(shù)上的探索創(chuàng)新精神，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
二、情智語文解讀
一位語文教育專家曾經(jīng)這樣描述孫雙金的語文課堂：“學(xué)生在老師的點(diǎn)撥下字正腔圓地讀，激情澎湃地涌，入情入境地吟；學(xué)生興趣盎然，興致勃勃，思接千載，浮想聯(lián)翩，如沐春風(fēng)，如癡如醉；學(xué)生小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開……”
孫雙金的語文課在小語界的影響很大━━《我的戰(zhàn)友邱少云》曾以壯美之情打動(dòng)無數(shù)人的心；《泊船瓜洲》因抓住詩眼，絲絲入扣，讓張?zhí)锶粝壬l(fā)出“古詩教學(xué)竟能引人入勝”的感慨；《落花生》將辯論論引入課堂，《天游峰的掃路人》因自主、合作、探索教學(xué)方式，引得滿堂贊嘆：“此課淋漓盡致地闡釋了新課標(biāo)的理念”；而《林沖棒打洪教頭》則因多元解讀和生成性教學(xué)，而贏得“大家風(fēng)范，大道無痕”的美譽(yù)；《走近李白》被認(rèn)為是孫雙金情智語文理念和藝術(shù)的生動(dòng)再現(xiàn)。
為什么他的語文教學(xué)能夠達(dá)到如此高的境界呢？通過閱讀孫雙金的專著、論文和欣賞他的課例，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的語文課堂教學(xué)的鮮明特征他就是“情”和“智”。長期以來，孫雙金在語文教學(xué)中總是敏銳地發(fā)現(xiàn)教材中“情”和“智”的結(jié)合點(diǎn)，并以情感為紐帶，構(gòu)成了一個(gè)“文━━情━━道”新的教學(xué)骨架。多年的教學(xué)科研實(shí)踐讓孫雙金領(lǐng)悟到了語文教育的真諦，感悟到語文是一門特別富有情感的學(xué)科，語文有了情感和智慧這兩翼，又怎能不“鯤鵬展翅九萬里，巡天遙看一千河”呢！只有“情感”和“智慧”的融合，才有語文教育的效率，才有學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
“情智語文”的提出得到了語文界的廣泛關(guān)注，《中國教育報(bào)》《人民教育》《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》《江蘇教育》等眾多主流媒體均作了相關(guān)報(bào)道。隨著實(shí)踐的推進(jìn)，為適應(yīng)新課改教學(xué)的需要，很多語文教師希望對(duì)“情智語文”有更多的了解，期望自己的教學(xué)中也能融進(jìn)更多情智因素。因此，筆者特對(duì)“情智語文”作一點(diǎn)較為全面的梳理與介紹。
（一）什么是情智語文
“情智語文”是孫雙金語文教學(xué)的見解與主張，也可以說是他的語文教學(xué)的核心理念與實(shí)施藝術(shù)。那么，究竟怎樣理解情智語文、它有什么性質(zhì)和特點(diǎn)、具有什么外顯特征呢？
1、情智語文的基本含義
所謂“情智語文”，簡單地說，就是情感語文、智慧語文。也就是在實(shí)施語文教學(xué)的過程中，教師要充分挖掘語文課程的情感和智慧因素，調(diào)動(dòng)教師自身的情智才能，營造積極的情智氛圍，追求學(xué)生的情智共生、情智和諧發(fā)展的語文。很明顯，情智語文是著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能的教學(xué)，它著力喚起學(xué)生沉睡的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生情感更豐富、更真摯，讓學(xué)生智慧更靈活、更豐厚。
為什么孫雙金把“情智”作為語文教學(xué)內(nèi)在生成和支撐的力量呢？我們知道，形成教育主張（理念）的過程是一個(gè)不斷和自己對(duì)話、深入闡釋的過程。教育主張（理念）要站得住，首先要說得清。孫雙金認(rèn)為，情與智是教育、是語文教學(xué)的兩個(gè)基本的重要命題，是教育、是語文教學(xué)所尋求的兩種力量。而且這種力量來自內(nèi)部，而不是外部；不是一般性力量，而是生長性、支撐性、引領(lǐng)性的力量。這里的“情”可理解為情趣、情味、情感，教育理應(yīng)是具有情感的事業(yè)，因?yàn)榻逃膶?duì)象是人，而“人非草木，孰能無情”；這里的“智”可理解為智力、智能、智慧，智力是智慧的核心。所以，孫雙金提出“情感是教學(xué)藝術(shù)的核心，情感是教學(xué)藝術(shù)的生命”的主張。因?yàn)椋谡n堂上，打動(dòng)學(xué)生的是情，感染學(xué)生的是情，震撼學(xué)生的仍然是情。所以，教師走進(jìn)課堂的首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的情感。同時(shí)，語文是交流思想的工具，而思想又是人類幾千年智慧的結(jié)晶，人們?cè)诮涣魉枷氲倪^程中傳遞智慧、碰撞智慧、產(chǎn)生智慧，語文教學(xué)理所當(dāng)然要在學(xué)習(xí)語言文字的過程中發(fā)展智慧、豐富智慧，這就要求教師在語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生讀思結(jié)合、浮想聯(lián)翩、思接千載。孫雙金認(rèn)為，每一位兒童都具有豐富的情感潛質(zhì)和深厚的智慧潛能，關(guān)鍵在于教師要喚起和激發(fā)。“情智語文”正是著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能，通過語文教學(xué)喚起學(xué)生內(nèi)心的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓情感更豐富、更高尚，讓智慧更靈動(dòng)、更豐厚。正因?yàn)槿绱耍谡Z文教學(xué)中，孫雙金堅(jiān)持把開掘兒童情智潛質(zhì)作為神圣的使命。他提出教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍，這是情智教學(xué)的土壤和空氣，教師要用自己的情感來喚起學(xué)生的情感，做到以情激情、以情喚情；要用自己的智慧火種點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，做到以智啟智、以思啟思。
為什么孫雙金把“情智”作為語文教改的切入點(diǎn)和突破口？一是因?yàn)橛星橛兄鞘俏覀內(nèi)说谋举|(zhì)特點(diǎn)。孫雙金認(rèn)為，作為一名現(xiàn)代人既要有高尚的情操，也要有豐富的智慧；科學(xué)精神和人文精神這是現(xiàn)代人的兩大特征，缺一不可。二是因?yàn)橛星橛兄鞘钦Z文學(xué)科鮮明的特點(diǎn)。孫雙金認(rèn)為，作為具有人文情懷的語文學(xué)科，承載著幾千年人類文明豐富的思想和深厚的情懷，一旦失去了情感，語文也就失去了思想，失去了魅力。三是因?yàn)橛星橛兄鞘钦Z文教學(xué)的必然要求。孫雙金認(rèn)為，這是由于教學(xué)需要激發(fā)情感，需要啟迪智慧；兒童世界是蘊(yùn)藏著豐富情感和智慧的尚未開墾的世界，需要我們教師用情去喚情、用智去啟智。所以語文課，我們既要有濃濃的情，也要有深深的思；我們既要激情澎湃的課堂，也要思緒萬千的課堂；我們既要情真意切的流淌，也要思維火花的迸射。四是有情有智是兒童世界對(duì)成人世界的呼喚。孫雙金認(rèn)為，兒童時(shí)期是情感發(fā)展的最佳時(shí)期，而兒童情感的發(fā)展需要我們教師、成人用真善美的情感去感化、去熏陶、去滋潤、去培育；同時(shí)，兒童時(shí)期也是智力發(fā)展的最佳時(shí)期，它需要我們?nèi)ゼせ睢⑷拘选⑷⒌稀⑷c(diǎn)化。總之，有情有智，情智共生，是兒童發(fā)展的需要，是語文教學(xué)的呼喚，是語文學(xué)科的特征。因此，孫雙金認(rèn)為，當(dāng)代兒童呼喚“情智語文”，語文教學(xué)呼喚“情智語文”，現(xiàn)代完人呼喚“情智語文”。
2、情智語文的本質(zhì)屬性
孫雙金認(rèn)為，語文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一，“情智語文”正是從工具性和人文性中自然生長出來的花朵，絕不是貼在語文學(xué)科上的標(biāo)簽。語文教學(xué)研究專家成尚榮先生在評(píng)價(jià)孫雙金的“情智語文”時(shí)說過：“提出情智語文，正是對(duì)語文課程本質(zhì)和內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)和深度開發(fā)。因?yàn)榍榕c智的結(jié)合，實(shí)際上是工具性與人文性結(jié)合的具體化、個(gè)性化。孫雙金正是從這一教育主張出發(fā)尋求著語文教學(xué)的藝術(shù)、風(fēng)格，尋求著語文教學(xué)的個(gè)性，尋求著語文教學(xué)的突破。”所以，情智語文的本質(zhì)屬性就是工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一。
首先來分析“情智語文”的工具性屬性。孫雙金認(rèn)為，“情智語文”首先是語文，是共同的語文。而語文不可能離開字詞句篇、聽說讀寫、修辭邏文。所以，“情智語文”關(guān)注語文的工具性，注重在字詞句篇的教學(xué)中生成情智，在聽說讀寫的訓(xùn)練中培養(yǎng)情智，在語修邏文的感悟中放飛情智。正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)陂喿x他的課例或欣賞他的課堂教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)感受到“情智語文”的無窮魅力━━書聲瑯瑯是情智的抒發(fā)；議論紛紛是情智的傾訴；高潮迭起是情智的迸發(fā)；靜思默想是情智的萌動(dòng)；奮筆疾書是情智的傾瀉；滔滔不絕是情智的奔涌。由此可見，離開了語文的工具性，“情智語文”就會(huì)成為水中花、鏡中月。在孫雙金的“情智語文”里，一個(gè)詞能生出情智之根，一句話能長出情智之葉，一段文能開出情智之花，一篇文章能結(jié)出情智之果。正如孫雙金自己所說，“情智語文”是扎根在工具語文這片沃土中的參天大樹，根深才能葉茂、才能枝繁、才能花艷、才能果碩。
其次來分析“情智語文”的人文性屬性。孫雙金認(rèn)為，一首首詩歌是人類情思的抒發(fā)；一篇篇小說是人類悲歡離合的述說；一則則寓言是人們智慧的結(jié)晶；一個(gè)個(gè)童話是人們心靈的傾吐。文章，包蘊(yùn)了人們多少的情感；文章，凝聚了人們無限的智慧。同時(shí)“情智語文”關(guān)注的是學(xué)習(xí)者━━學(xué)生。具體地說，要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)興趣，就是要讓他們喜歡語文；要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)方法，就是要讓他們會(huì)學(xué)語文；要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是要讓他們自學(xué)地學(xué)語文；要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)品質(zhì)，就是要讓他們持之以恒地學(xué)語文。所以，從教學(xué)實(shí)施的角度看，“情智語文”的本質(zhì)特征就是心中有情、目中有人、腦中有智、手中有法。做到“心中有情，”我們的語文課堂就會(huì)未成曲調(diào)先有情，道是無情卻有情；做到“目中有人，”我們?cè)谡Z文課堂里就不會(huì)只見教案，不見學(xué)生，只見教師、不見學(xué)生，只見書本、不見生命；做到“腦中有智”，我們的語文課堂就會(huì)山重水復(fù)、柳暗花明，就會(huì)撥云見日、茅塞頓開，就會(huì)峰回路轉(zhuǎn)、豁然開朗；做到“手中有法”，我們的語文課堂就會(huì)深入淺出，就會(huì)循循善誘，就會(huì)因材施教，就會(huì)讓學(xué)生欲罷不能。
3、情智語文的外顯特征
“情智語文”課堂有哪些外顯特征呢？孫雙金認(rèn)為，情智的課堂在學(xué)生身上有如下表現(xiàn)：“小臉通紅”指向?qū)W生的情感領(lǐng)域。只有當(dāng)教學(xué)觸及到學(xué)生情感的琴弦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因?yàn)椋瑢W(xué)生興奮起來時(shí)，才會(huì)“小臉通紅”，否則只會(huì)“小臉無神，小臉發(fā)白”。“小眼發(fā)光”指向?qū)W生的智力領(lǐng)域。只有當(dāng)學(xué)生智慧的火花被點(diǎn)燃的時(shí)候，只有當(dāng)學(xué)生情感閘門不斷開啟的時(shí)候，才會(huì)“小眼發(fā)光”，否則只會(huì)“小眼發(fā)直，小眼發(fā)呆”。“小手直舉，小嘴常開”指向?qū)W生的參與領(lǐng)域。課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，課堂上理所應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生暢所欲言、自主互動(dòng)。在和文本、教師、學(xué)生的互相對(duì)話中，讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ帷⒆屗麄內(nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ谩！ ?/font>
總之，孫雙金心目中的情智語文，就是情感語文、智慧語文、工具語文、人文語文、兒童語文；就是情智共生的語文，用語文的密碼開啟兒童的心智之門，直抵語文教學(xué)精神文化的核心，打開了學(xué)科素質(zhì)教育的靈動(dòng)之窗。
（二）如何實(shí)施情智語文
1、實(shí)施“情智語文”的基本模式
孫雙金探索總結(jié)的“情智語文”課堂教學(xué)的一般模式是：
（1）入境━━啟動(dòng)情智
這是一種容易引發(fā)情感共鳴以至心靈震撼的過程。根據(jù)教學(xué)的特點(diǎn)，采用有效的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，誘發(fā)學(xué)生啟動(dòng)情智，讓學(xué)生以良好的心境體驗(yàn)文章情感，引起學(xué)生認(rèn)知情感和愉悅情緒。在教學(xué)情智觸發(fā)的教學(xué)環(huán)境里，學(xué)生可以徜徉在輕松愉悅的精神活動(dòng)中，使個(gè)性與創(chuàng)造力得到最大限度的張揚(yáng)；而教師可以成功地按照一定的教學(xué)規(guī)范來引導(dǎo)學(xué)生接受新知。其操作方法的核心是激發(fā)興趣，引發(fā)學(xué)習(xí)熱情。具體策略有：①以新入境：依據(jù)教材特點(diǎn)，揭示矛盾，制造懸念，引發(fā)學(xué)生探究新知欲望；② 以疑激趣：根據(jù)預(yù)習(xí)，主動(dòng)設(shè)疑，展開思維觸角；③以境激情：創(chuàng)設(shè)良好的情境，使學(xué)生受到觸動(dòng)、感染，誘導(dǎo)情智的萌發(fā)。
（2）感悟━━生成情智
感悟，是理解語言、運(yùn)用語言的直覺化技能，是語文智力技能的核心要素。學(xué)生在興趣盎然的情境中感悟豐富多彩的語言，或概括、或想象、或思考，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得以發(fā)展，同時(shí)學(xué)生的情智得以生成。充分利用學(xué)生在已有的學(xué)習(xí)、生活中形成的情感，如對(duì)動(dòng)物的喜愛、對(duì)英雄的敬仰、對(duì)太空的向往等可以使他們提高遷移運(yùn)用能力；可推動(dòng)學(xué)生對(duì)課文語言的品賞，并在品賞中使這些“原始”的情感得以發(fā)展，及至升華；充分利用教師的情感，以情悟情，可以喚起學(xué)生對(duì)課文的體驗(yàn)，促使他們帶著已有的體驗(yàn)，投入到課文的學(xué)習(xí)之中。其操作方法有：①初讀感悟，誘發(fā)情智：第一步━━嘗試讀好：感悟的基礎(chǔ)是讀好文章。學(xué)文伊始，教師運(yùn)用各種學(xué)生所喜聞樂見的方法，讓學(xué)生把文章讀得正確、流利，引導(dǎo)學(xué)生把無聲的書面語言的含義通過有聲的語言形式，準(zhǔn)確、連貫地表現(xiàn)出來。第二步━━嘗試感悟：要學(xué)生在初讀時(shí)，初步了解文章的思想感情。第三步━━嘗試質(zhì)疑：引導(dǎo)學(xué)生在初讀感知的過程中發(fā)現(xiàn)問題、探究問題。 ②細(xì)讀感悟，深化情智：第一步━━感悟形象：學(xué)生細(xì)細(xì)品味課文，感悟文字所描繪的生動(dòng)形象。第二步━━感悟情理：引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味語言文字所包含的人文關(guān)懷，感悟文中的情感、道理。第三步━━感悟?qū)懛ǎ簩W(xué)生細(xì)學(xué)讀文，在水到渠成時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感悟的表達(dá)方法與技巧。第四步━━聯(lián)想成悟：充分激發(fā)學(xué)生的想象力，誘發(fā)創(chuàng)新思維的生成、引導(dǎo)學(xué)生適時(shí)適地地聯(lián)想，讓學(xué)生的求異思維得到充分發(fā)展。
（3）交流━━發(fā)展情智
語文教學(xué)的過程是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的過程。學(xué)生在情趣盎然的學(xué)習(xí)過程中感悟語言，思考語言文字的內(nèi)涵，并調(diào)動(dòng)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去切身體驗(yàn)。這樣，學(xué)生的潛能得到充分發(fā)展，學(xué)生心中涌動(dòng)著許多體悟急需傾吐。此時(shí)，教師采用各種交流形式，讓學(xué)生展示情智，并發(fā)展能力，對(duì)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)有十分重要的意義。其操作方法有：①辯論式交流：在對(duì)語言文字感悟的基礎(chǔ)上，學(xué)生個(gè)體形成鮮明的立場(chǎng)，讓學(xué)生各抒己見、暢所欲言，讓學(xué)生越辯越明白、越辯越聰明。②傾訴式交流：學(xué)生對(duì)課文深入感悟以后，產(chǎn)生一種急需傾訴的欲望，想馬上把自己的理解化成有個(gè)性的語言傾訴表達(dá)出來，此時(shí)教師就要成為傾聽者，同時(shí)也要成為傾訴者，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。 ③拓展式交流：語文的學(xué)習(xí)要注意對(duì)文本的理解，同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生超文本的閱讀感受。只有這樣，學(xué)生對(duì)語言、對(duì)事物、對(duì)人的認(rèn)識(shí)才會(huì)是立體的、多元的，如果達(dá)到這樣的境界，師生之間的交流才是拓展性的交流。
（4）表達(dá)━━展現(xiàn)情智
語言的學(xué)習(xí)，是一個(gè)表達(dá)與思維和諧發(fā)展的過程。這里的表達(dá)，不僅是口頭表達(dá)，還包括書面表達(dá)。學(xué)生通過拓展閱讀，豐富了知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，積淀了語文素養(yǎng)；另一方面，教師不斷地調(diào)動(dòng)學(xué)生的理性解析能力，更注重學(xué)生的創(chuàng)造性體驗(yàn)，從而不斷提高學(xué)生的表達(dá)能力。使得學(xué)生常常閃現(xiàn)和迸發(fā)出靈動(dòng)的火花。其操作方法有：①遷移表達(dá)：讓學(xué)生經(jīng)歷由仿寫到創(chuàng)新的成長過程。在遷移過程中，學(xué)生能進(jìn)一步提高自己語感的運(yùn)用能力。②想象表達(dá)：幼童時(shí)期是一個(gè)充滿想象和夢(mèng)幻的時(shí)期，情感一旦被激發(fā)，想象的翅膀也就能迅速展開。教師要善于尋找想象點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生想象，但不能游離于語言文字，要將想象力的開發(fā)、開闊情懷的培養(yǎng)與言語能力的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來。③感受表達(dá)：對(duì)語言文字的材料，每個(gè)學(xué)生閱讀后都會(huì)有自己的體驗(yàn)，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的感受，更要引導(dǎo)學(xué)生感受別人的表達(dá)，要讓學(xué)生對(duì)語言的感知，不僅體現(xiàn)在語言符號(hào)的理解上，更要體現(xiàn)在對(duì)語言符號(hào)所包含情感的體驗(yàn)程度上。
2、閱讀教學(xué)中實(shí)施“情智語文”的主要策略
“情智語文”不是另類語文，“正確理解與運(yùn)用祖國的語言文字”仍是它的“獨(dú)擋之任”（葉圣陶語）。所以，“情智語文”堅(jiān)持用語文的方式，在工具性與人文性的統(tǒng)一中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文，讓學(xué)生過有意義的文化生活。孫雙金探索總結(jié)的閱讀教學(xué)“情智語文”的主要實(shí)施途徑和策略是：
（1）創(chuàng)設(shè)情境━━讓教學(xué)富有畫面性或場(chǎng)景性
什么是教學(xué)的畫面性或場(chǎng)景性呢？具體來說，就是教師要善于挖掘文章中可能隱藏著的情感畫面或場(chǎng)景，并在教學(xué)時(shí)根據(jù)文本的文字和敘事邏輯，進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮，或演繹成一段故事，或編織成一個(gè)戲劇性的場(chǎng)面，或描繪成一幅生動(dòng)的畫面，由此讓學(xué)生走進(jìn)文本的情感世界。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)的畫面性或場(chǎng)景性時(shí)，可采用如下具體策略：①教學(xué)語言的畫面性。教師可用一兩段富有形象性、畫面感的語言，在學(xué)生面前展示文本所描寫的生動(dòng)場(chǎng)景。②電教手段的情境化。恰如其分地運(yùn)用多媒體，在學(xué)生面前顯現(xiàn)栩栩如生的畫面和場(chǎng)景，能增加教學(xué)的情境性。③引導(dǎo)學(xué)生展開合理想象。視覺是有限的，而想象是無限的。可以啟發(fā)學(xué)生想象場(chǎng)景、想象畫面、想象故事等，通過想象，能夠把學(xué)生帶入那如詩如畫的場(chǎng)景。
【案例片段】請(qǐng)看孫老師執(zhí)教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的教學(xué)片斷：
師：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”是什么意思？
生：朋友的小舟離我越來越遠(yuǎn)，我只看見長江那滔滔的江水向天邊流去。
師：孤零零的一只帆船越駛越遠(yuǎn)，最后它的影子消失在水天相接的地方，只看見長江水浩浩蕩蕩流向天邊，它流去的只是水嗎？還流去了什么？它帶去了“我”對(duì)孟浩然的思念，帶去了朋友的友情。這種思念啊，就像滾滾的長江水一樣永不停息。你說李白站在黃鶴樓上看著詩人孟浩然離去，看了多長時(shí)間？
生：看到天色已暗了下來。
師：你說天色暗了，什么地方寫天色暗了？
生：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”。。
師：什么地方寫天色暗了？要根據(jù)詩來想象，不能離開詩。（指一名學(xué)生）你來。
生：我根據(jù)“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”這句詩知道了，李白是直到帆船沒有了影子之后才離開的。
師：孟浩然離開黃鶴樓，走啊，走啊，等那個(gè)影子都看不到了。猜猜看，李白在那里站了多長時(shí)間？你猜猜看，用現(xiàn)在的時(shí)間，大概用了多長時(shí)間？一分鐘，兩分鐘，十分鐘？
生：可能接近半個(gè)鐘頭。
師：半個(gè)鐘頭。有不同的嗎？
生：我認(rèn)為他看了半天。
師：看了半天。（指另一名學(xué)生）你認(rèn)為呢？
生：我認(rèn)為他看了半天多。
師：半天多。那個(gè)船消失之后，李白是不是掉過頭就走了呢？
生：（齊聲）不是。
師：他還在那里看。他看到什么━━“唯見長江天際流”。他還在那里看長江水滾滾流向天邊。一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)……你這樣送過客人嗎？實(shí)話實(shí)說。
（提問學(xué)生，而后讓學(xué)生有感情地朗讀這兩句詩。）
師：他（李白）是用什么方式來送別的？
生：是用目送。
師：用眼神、眼光、目光相送（板書“目”）。就在那里看啊，看啊，這場(chǎng)面是多么感人啊！
（2）披文入情━━在緊扣語言中實(shí)現(xiàn)工具與人文共舞
孫雙金認(rèn)為，“披文入情”是“情智語文”里有情感性的重要方法和途徑，它遵循語文學(xué)科規(guī)律，能充分體現(xiàn)工具性和人文性的結(jié)合。所謂“披文入情”，就是緊扣文章的重點(diǎn)理解句子的句面意思，探尋句子的內(nèi)在情意，體悟作者思想深處的情思，直至走進(jìn)人物心靈的深處和作者發(fā)生情感上的共鳴。“披文入情”的一般策略有：①咬文嚼字品意蘊(yùn)。語言文字如美酒香茗一般講究品評(píng)滋味，需在咀嚼、品嘗、回味中領(lǐng)略其中的韻味。②層層剝筍探情思。語言，特別是有意味的語言，往往有字面義、字中義、字外義，教師面對(duì)這一類文章就需要引導(dǎo)學(xué)生層層剝筍，走進(jìn)語言內(nèi)在的情感世界。③上下關(guān)聯(lián)悟真情。文章是一個(gè)完整的整體，我們讀者在閱讀時(shí)必須上下聯(lián)系、前后照應(yīng)，沿著作者思路，體悟到他真正的感情。
【案例片段】請(qǐng)看孫老師執(zhí)教的《我的戰(zhàn)友邱少云》的片斷：
師：很好。我們就先來學(xué)習(xí)作者目睹邱少云被烈火包圍時(shí)內(nèi)心矛盾痛苦的第七小節(jié)（出示寫在小黑板上的第七小節(jié)）。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀一、二兩句，其他同學(xué)思考：眼看著戰(zhàn)友被烈火灼燒，作者的心情怎樣？
生：作者心情緊張。
生：作者的心情是十分緊張。我是從“繃得緊緊的”看出的。
師：理解得準(zhǔn)確（板書：緊張）。作者為什么這么緊張呢？“這怎么忍受得了呢”中的“這”指的是什么？
生：“這”指的是烈火燒身。
師：這是一團(tuán)什么樣的火啊？誰能聯(lián)系第五小節(jié)講講看。
生：我從作者當(dāng)時(shí)聽到的、聞到的、看到的三個(gè)方面可以看出這是一團(tuán)熊熊燃燒的烈火。作者聽到茅草被燒得“畢畢剝剝”地響；忽然聞到一股濃重的棉布焦味；看邱少云的棉衣已經(jīng)燒著，火苗趁著風(fēng)勢(shì)亂竄。
師：你回答得很有條理。是啊，平常我們手指被火柴燒一下都痛得大叫，現(xiàn)在一團(tuán)烈火包住邱少云燃燒，那是多么痛苦啊。
生：老師，我認(rèn)為“這怎么忍受得了呢”不僅指邱少云烈火燒身的巨大痛苦難以忍受，還指作者目睹戰(zhàn)友被烈火燃燒的心情也是難以忍受的。
師：好極了！你體會(huì)得好。同學(xué)們有的能聯(lián)系上下文來理解，有的能體會(huì)出語言內(nèi)含的意思，這是值得提倡的學(xué)習(xí)方法。現(xiàn)在請(qǐng)大家一起懷著極度緊張的心情朗讀這兩句。（學(xué)生有感情地朗讀。然后指名學(xué)生朗讀第三句，思考：“我”擔(dān)心什么？為什么會(huì)有這個(gè)擔(dān)心？）
生：“我”擔(dān)心邱少云會(huì)突然跳起來，或者突然叫起來。因?yàn)橐话闳吮涣一鹱茻龝r(shí)都會(huì)叫起來，或者跳起來的。
師：這是一個(gè)原因。還有嗎？
生：因?yàn)榍裆僭剖莻€(gè)“年輕的戰(zhàn)士”，經(jīng)受的考驗(yàn)少，突然被大火包圍，巨痛難忍，我怕他會(huì)經(jīng)受不了，會(huì)跳起來或叫起來。
師：這是第二個(gè)原因，還有嗎？請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的環(huán)境想一想。
生：“我”產(chǎn)生這個(gè)擔(dān)心，還有一個(gè)重要原因是我們當(dāng)時(shí)潛伏在敵人的眼皮底下，“不但可以看見鐵絲網(wǎng)和胸墻，還可以看見地堡和火力點(diǎn)，甚至連敵人講話都聽得見”。如果邱少云突然跳起來或突然叫起來，就會(huì)被敵人發(fā)現(xiàn)，那樣的話，后果不堪設(shè)想。
師：講得太好了！正因?yàn)檫@三方面的原因，所以“我”非常擔(dān)心。（板書：擔(dān)心。指導(dǎo)有感情地朗讀。然后指名學(xué)生讀四、五兩句，問：“‘我’為什么不敢看，又忍不住不看”，這是什么心情？）
生：這是極度矛盾的心情。（板書：矛盾）
師：十分準(zhǔn)確。“我”為什么不敢看呢？
生：因?yàn)椤拔摇辈蝗萄郯桶偷乜粗拔摇钡膽?zhàn)友被活活地?zé)馈?/span>
生：正因?yàn)樗麄兪浅ο嗵帯⒂H如手足的戰(zhàn)友，所以不忍看、不敢看。
師：那為什么又忍不住不看呢？
生：因?yàn)閼?zhàn)友正在烈火中燃燒，“我”不能置戰(zhàn)友的生死于不顧。
生：因?yàn)椤拔摇迸瓮霈F(xiàn)奇跡。
師：這里的“奇跡”指什么？“我”為什么只寄希望于奇跡的出現(xiàn)，難道沒有辦法救出戰(zhàn)友嗎？
生：這里的“奇跡”指的是“火突然間熄滅了”。
生：完全有辦法救出戰(zhàn)友。課文第六小節(jié)寫道：“他只要從火里跳出來，就地打幾個(gè)滾，就可以把身上的火撲滅。‘我’趴在他附近，只要跳過去，扯掉他的棉衣，也能救出戰(zhàn)友。”從這里可以看出邱少云撲滅身上的火，保住自己的生命是十分容易的。
師：那“我”和邱少云為什么都不那樣做呢？
生：因?yàn)檫@樣，“我們就會(huì)被山頭上的敵人發(fā)覺，我們整個(gè)班、我們身后的整個(gè)潛伏部隊(duì)，都會(huì)受到重大的損失，這一次作戰(zhàn)計(jì)劃就會(huì)全部落空”。所以“我”只能盼望出現(xiàn)什么奇跡━━火突然間熄滅。
師：請(qǐng)你們和作者一樣，懷著焦灼不安、極度矛盾的心情朗讀這兩句（學(xué)生有感情朗讀），這奇跡會(huì)出現(xiàn)嗎？
生：這奇跡是不會(huì)出現(xiàn)的。
師：所以最后一句寫出了“我”的什么心情？
生：這句話用比喻的方法，寫出了“我”內(nèi)心極度痛苦的心情。（板書：痛苦）
師：同學(xué)們，這小節(jié)寫了“我”目睹戰(zhàn)友在烈火中燃燒，內(nèi)心緊張、擔(dān)心、矛盾、痛苦的心情。老師心中有個(gè)問題：課文明明是寫邱少云，為什么把“我”的心情寫得這么具體呢？
生：把“我”的心情寫具體就從側(cè)面襯托出邱少云的處境危險(xiǎn)。
生：因?yàn)檎n文是用第一人稱的口氣寫的，他不能直接描寫邱少云的心情。
師：回答得很好。那你們從作者“緊張→擔(dān)心→矛盾→痛苦”的心理變化中，體會(huì)到了什么呢？
生：我看出邱少云的處境越來越危險(xiǎn)了。
（3）問題敞開━━用想象和思考的方式讓學(xué)生過緊張的智力生活
孫雙金始終認(rèn)為，一個(gè)孩子會(huì)不會(huì)思考，是區(qū)別他有沒有智慧的一個(gè)本質(zhì)問題。會(huì)思考的表現(xiàn)就是有質(zhì)疑精神和問題意識(shí)。
【案例片段】這是孫老師上《落花生》一課的片斷：
初讀課文之后，孫老師說：“讀書最可貴的是能發(fā)現(xiàn)問題。下面請(qǐng)大家拿出筆來，默讀課文，把自己不理解的地方畫出來，待會(huì)兒提出來我們一起學(xué)習(xí)。”學(xué)生照著指示做。奇怪的是絕大多數(shù)人都是拿著筆做做樣子，根本沒在課本上畫任何記號(hào)。
五分鐘后，沒有人舉手提問，都一臉茫然地望著老師。他有些愕然：都讀五年書了，竟然還不會(huì)提一個(gè)問題。孫老師決定，這節(jié)課一定要讓他們學(xué)會(huì)提問，而且要提出有價(jià)值的問題。于是笑了笑說：“你們有沒有不理解的詞語？有就提出來。我最喜歡勇敢的同學(xué)。誰第一個(gè)舉手？”過了好一會(huì)兒，終于有一個(gè)男生小心翼翼地舉起了小手。
“老師，‘茅亭’是什么意思？”
“你是班上最勇敢、最聰明的同學(xué)，你提了第一個(gè)問題，了不起，請(qǐng)大家掌聲鼓勵(lì)！”其他學(xué)生的眼里有了一絲羨慕。
“老師，‘新花生’是什么意思？”
“老師，‘開辟’是什么意思？”
由于被激勵(lì)，許多學(xué)生開始產(chǎn)生屬于自己的“？”，但都還停留在就詞語提問的水平。這時(shí)孫老師決定打破他們的思維定勢(shì)。
“你們有沒有不理解的句子呢？”學(xué)生不再像剛才那樣茫然，而是陷入了思考。
“‘那天晚上天色不大好，可是父親也來了，實(shí)在很難得。’這句話我不懂。”一個(gè)女生說。
“你真能干，一下子就找到這么一個(gè)重要的問題。”教師立即把課文的這句話給投影出來，并提示：“我想，就這句話我們起碼可以提三個(gè)問題。你們動(dòng)腦筋想想看。我相信你們一定可以提出來。”
有了明確的“攻擊”目標(biāo)，大家腦筋開動(dòng)起來了。
“那天晚上為什么天色不好？”一個(gè)男孩問了一個(gè)不著邊際的問題，引得全班一片笑聲。
“老師，在我們家里父親和我們?cè)谝黄鸪燥埵墙?jīng)常的事，為什么這家父親‘很難得’呢？”
“真聰明，你聯(lián)系自己的家庭生活實(shí)際提出了很有價(jià)值的問題。”
“那天晚上天色不大好，父親為什么也來了呢？”又一個(gè)有價(jià)值的問題出來了。
“‘可是父親也來了’，為什么要用上‘也’呢？”學(xué)生開始咬文嚼字了。
“父親來就是為了吃花生嗎？他還有什么用意呢？”……
一個(gè)個(gè)精彩的“？”產(chǎn)生了，一個(gè)個(gè)腦袋里的智慧被喚醒了。
孫雙金認(rèn)為，沒有問題，學(xué)生對(duì)文本的理解就不可能走向深入，對(duì)文本的情感體驗(yàn)也不可能深刻。情智教育的一個(gè)重要任務(wù)，就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問、勇于提問、喜歡提問。所以，孫老師在課堂上常向?qū)W生說兩句話：“古人說：學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”“還有不同意見嗎？老師最喜歡提不同意見的同學(xué)啦。”讓學(xué)生有問題意識(shí)還只是第一步。可惜的是現(xiàn)在的許多教師，就滿足于這一步，因此他們的課堂很熱鬧、很活躍，但缺乏思維的含量。為什么？因?yàn)樗麄兺俗叩诙剑鹤寣W(xué)生提有質(zhì)量、有價(jià)值、有深度的問題。所以，孫老師的許多課，就不僅向?qū)W生的問題敞開，更重要的是向?qū)W生有價(jià)值的問題敞開。
什么是有價(jià)值的問題呢？一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是它有助于理解文本的核心或深層意義，或者說，繞過它，我們就不能有效地把握文本及其重要細(xì)節(jié)所包蘊(yùn)的思想情感。在《落花生》一課的教學(xué)中，孫老師之所以要花費(fèi)大量的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生對(duì)那句話提出問題，是因?yàn)槟强此崎e淡的一筆，隱藏了許多必須被揭示出來的信息，比如這一家人是很有文化教養(yǎng)的，“父親”的異常舉止預(yù)示著后面談話內(nèi)容的重要性。如果放過這一句，學(xué)生就難以理解“父親”的教誨對(duì)于“我們”的神圣性，也難以理解“父親”教誨的真實(shí)含義━━不是那樣的家庭，不是那樣的教養(yǎng)，“父親”是不可能說出這樣克己謙讓的人生哲學(xué)的。進(jìn)而言之，沒有這一鋪墊，后面圍繞“父親”教誨展開的討論，很可能就會(huì)成為脫離文本、背離文本的瞎編亂造。
由此可見，讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出有價(jià)值的問題，就是在讓他們真正走進(jìn)文本，走向智慧。
（4）發(fā)現(xiàn)問題━━在教學(xué)中挑起學(xué)生情感與理智的矛盾沖突
要讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問題，尤其是提有價(jià)值的問題，首先是老師自己要善于發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量的問題。
【案例片段】還是孫老師教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》中的片段：
讀懂了基本的意思之后，孫老師開始帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
師：詩的基本意思懂了，但大家還沒有真正走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。讀這首詩你有問題嗎？你們討論討論。（生小組討論）
師：交流一下，能夠發(fā)現(xiàn)問題的同學(xué)有雙慧眼、火眼金睛。（指名問）你發(fā)現(xiàn)什么問題？
生：桃花潭水深千尺，為什么比不上汪倫給我的情意？
師：這是個(gè)問題，還有不同的問題嗎？
生：既然李白舍不得離開汪倫，但他為什么要離開呢？
師：沒有不散的宴席，朋友之間總是要離別的。（豎起大拇指）好的，能夠發(fā)現(xiàn)問題比發(fā)現(xiàn)不了問題總是要好。（指名問）你的問題？
生：汪倫把李白騙過去，為什么他們還能成為好朋友？
師：我來讀詩。你們能不能再發(fā)現(xiàn)一些問題？“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”李白這時(shí)已經(jīng)來到哪里了？你的問題是什么？
生：為什么在李白要走的時(shí)候才來送別呢？
師：（興奮地）聽到?jīng)]有？為什么要在李白離開汪倫家，上路之后，來到桃花潭坐到船上，要走的時(shí)候，汪倫才來送呢？為什么早不送，晚不送，偏偏到這個(gè)時(shí)候才來送呢？送客你會(huì)這樣嗎？
生：（齊）不會(huì)。
師：你肯定在家里就送了，是不是？你們這時(shí)候就做汪倫，猜想猜想，展開你想象的翅膀，有哪幾種可能？
（生分小組熱烈討論，而后交流）
生：因?yàn)檫@里有汪倫和李白的美好回憶。
師：什么回憶？
生：可能因?yàn)樗麄冊(cè)谶@里相遇。
師：汪倫是從桃花潭把李白接來的，所以故意到桃花潭來送他，讓李白留下難忘的印象。你叫什么名字？
生：馮松。
師：這是馮家的觀點(diǎn)，了不起！
生：有可能是李白沒有告訴汪倫，而后來汪倫知道了就急匆匆趕到桃花潭送他。
師：說明李白是不辭而別。你叫什么名字？
生：徐暢。
師：徐暢，這是徐家的觀點(diǎn)。不同的，我就喜歡聽到不同，看你們的小腦袋聰明不聰明。
生：我的觀點(diǎn)是，我們一般送親人是在家里送，汪倫故意不在家里送，特別安排走的時(shí)候送，這樣給他留下非常深的印象，讓他記住汪倫這個(gè)朋友。
師：叫什么名字？
生：我叫殷濤杰。
師：殷濤杰，真是大腦袋，大腦發(fā)達(dá)。這個(gè)想象超出一般。……
即使沒有親臨現(xiàn)場(chǎng)的讀者，讀了這個(gè)片段，也不難體會(huì)到孩子們思維的火花在如何地閃耀，不難想象出他們那被撥動(dòng)的心弦在怎樣地跳躍。這里的關(guān)鍵就是教師引導(dǎo)學(xué)生提出了有價(jià)值的問題。聽過孫老師這節(jié)課的老師說：當(dāng)“為什么李白已經(jīng)走到桃花潭的時(shí)候汪倫才來送”的問題拋出后，整個(gè)課堂沸騰了。這個(gè)問題雖然是學(xué)生自己提出來的，但毫無疑問，孫老師如果在備課的時(shí)候沒有發(fā)現(xiàn)它，學(xué)生也不太可能有什么“火眼金睛”，課堂大概就不會(huì)如此精彩。為什么能發(fā)現(xiàn)這個(gè)前人所未發(fā)而又合情合理的深度問題？換句話說，教師如何才能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題？“情智語文”告訴我們，所謂要善于發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題，就是要能敏銳地捕捉到隱藏在文本中的各種矛盾沖突。
智慧如何體現(xiàn)呢？孫老師認(rèn)為，要有矛盾沖突。有的矛盾是學(xué)生發(fā)現(xiàn)的，有的矛盾是老師挑撥起來的。送別可以在家里送，在家門口送，為什么李白到了桃花潭邊才急急忙忙趕來送？這就跟我們的生活情景、生活實(shí)際產(chǎn)生了矛盾。老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)矛盾，這里面就產(chǎn)生了智慧的火花。縱觀孫老師實(shí)踐“情智語文”的教學(xué)藝術(shù)，有一個(gè)基本的特點(diǎn)，就是善于挑動(dòng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)各種各樣的矛盾沖突，并在理解這些矛盾沖突中啟迪智慧、深化情感體驗(yàn)。
【案例片段】孫老師上的《二泉映月》，讓學(xué)生熱淚盈眶，其中很重要的因素就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文本中的一個(gè)關(guān)鍵性沖突：一個(gè)中秋之夜，小阿炳隨父親來到二泉邊賞月，父親問他聽到什么，他說除了水聲什么也沒有聽到。父親說：你還小，等你長大了，你就能聽到許多奇妙的聲音。阿炳長大之后，眼睛瞎了，又是一個(gè)中秋之夜，來到二泉邊，卻只聽到了嘆息、哭泣、傾訴、吶喊，唯獨(dú)沒有聽到奇妙的聲音。“是阿炳的父親說錯(cuò)了嗎？”帶著這個(gè)問題，學(xué)生走進(jìn)了阿炳的精神世界，理解了阿炳人性中最光明的東西━━跟命運(yùn)抗?fàn)帯⒍笞∶\(yùn)的喉嚨去創(chuàng)造世間最美妙的音樂。
許多文本都是多義的，尤其是文學(xué)文本，所謂“詩無達(dá)詁”。多義的文本到處隱藏著理解上的矛盾沖突，找到了這些矛盾沖突，就找到了用以教學(xué)的有價(jià)值的問題，找到了課堂的絕佳切入口，找到了點(diǎn)燃學(xué)生思維的火種。一個(gè)對(duì)文本中的矛盾沖突視而不見的教師，一個(gè)在課堂上不善于挑起學(xué)生情感與理智的矛盾沖突的教師，就不是一個(gè)好教師，至少是不太優(yōu)秀的情智教師。
（5）引領(lǐng)對(duì)話━━在多維互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)語言與精神的整體自主構(gòu)建
孫雙金提出“教師要做文本和學(xué)生的知音”，追求“心心相印的心靈對(duì)話”。因此，他在閱讀教學(xué)中特別注重引領(lǐng)學(xué)生對(duì)話，促使他們?cè)诙嗑S互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)語言與精神的整體而自主構(gòu)建。
【案例片段】請(qǐng)欣賞孫老師執(zhí)教的《黃河的主人》一課的片斷，就能感悟到他這一精彩的教學(xué)藝術(shù)。
師：（出示圖片）一只羊皮筏子只有二十來斤，你都可以背上一二個(gè)。如果讓你坐在上面，你敢嗎？
生：我不敢。
師：如果我坐在作者袁鷹的旁邊，我也不敢。即使上了，也是死死抓住羊皮筏子上的竹桿，雙眼緊閉，不敢看一眼，因?yàn)槟_下就是滾滾的黃河。而此時(shí)，坐在羊筏子上的乘客又感覺如何呢？讀一讀課文。
生：他們一邊講笑話，一邊聊天。
師：是什么使他們?nèi)绱苏勑︼L(fēng)生？
生：我覺得是乘客們大膽、自信。
生：我想，是因?yàn)樗麄冇幸懔Α！ ?/span>
師：（追問）那我們就沒有毅力？
生：不對(duì)，我覺得還是他們相信艄公有著豐富的駕駛經(jīng)驗(yàn)。
師：你不鳴則已，一鳴驚人！拿出筆來，看看文中哪些地方的插寫可以看出艄公很有經(jīng)驗(yàn)。畫一畫，并和同桌輕聲交流。
生：“他小心翼翼地?fù)沃保按竽懙仄评饲靶小！薄 ?/span>
師：你抓住了“大膽”這個(gè)詞，很好。
生：我找到了勇敢、智慧、鎮(zhèn)靜、機(jī)敏四個(gè)詞，這些都表現(xiàn)了艄公的經(jīng)驗(yàn)豐富。
師：（板書）你能談?wù)剬?duì)這個(gè)詞語的理解嗎？
生：沒有勇氣，就不會(huì)到羊皮筏子上來。
生：不智慧，就會(huì)被浪頭整個(gè)吞沒。
生：艄公很沉著。他必須得小心，不小心乘客就會(huì)掉下去，自己也要遭殃。
師：說得好，“大膽、沉著”是艄公的態(tài)度，“智慧、勇敢”是他的品質(zhì)。然而，如此大膽、沉著、智慧、勇敢的艄公，靠的是什么？
生：他只有一根不粗不細(xì)的竹桿，沒有更先進(jìn)的工具。
師：對(duì)。沒有先進(jìn)的工具，卻能如履平地。你們說，他的技術(shù)怎么樣？那么，誰才是黃河的主人？
生：我覺得，黃河真正的主人應(yīng)該是艄公。
生：艄公是黃河的主人！
通過閱讀這一片斷，我們會(huì)明顯地感覺到，在短短的交流中，沒有告訴、沒有霸權(quán)，有的只是師生圍繞文本本身所展開的深入探討和靈動(dòng)對(duì)話，有的只是教師關(guān)鍵時(shí)的巧妙點(diǎn)撥、探究和追問。通過對(duì)話，艄公“勇敢、智慧、鎮(zhèn)靜、機(jī)敏”的人物形象透過文本，躍然紙上。而“誰才是真正黃河的主人”這一問題的答案也在深度對(duì)話的過程中得以主動(dòng)建構(gòu)，一種對(duì)艄公、進(jìn)而對(duì)黃河主人敬佩、向往的積極情感在學(xué)生的心頭彌漫開來。
總之，孫雙金認(rèn)為，情智語文的實(shí)施，就是要在情感熏陶中啟迪智慧，在智慧積淀中升華情感，在情智融通中成長生命。其基本教學(xué)思路和策略：一是要激活情感的“引擎”━━劉勰說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”只有“情滿課堂”，語文教學(xué)才會(huì)有“魂魄”；二是要開啟智慧的“閥門”━━孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)生唯有在課堂上不斷思維碰撞、智慧砥礪，才會(huì)變得聰明、睿智；三是點(diǎn)擊兒童的“視窗”━━我們的教育對(duì)象是兒童，只有真正做到讓學(xué)生“童眼看世界”，他們才能舒展個(gè)性、揮發(fā)靈性、顯現(xiàn)創(chuàng)造性；四是鎖定語文的“桌面”——因?yàn)楣ぞ咝允钦Z文的固有屬性，“情智語文”這一偏正短語中“正”的部分仍是“語文”，語文教學(xué)要永遠(yuǎn)“把根留住”。
3、實(shí)施“情智語文”要求教師做好哪些素質(zhì)準(zhǔn)備
孫雙金認(rèn)為，千重要萬重要，教師素質(zhì)最重要；這個(gè)法，那個(gè)法，沒有良好的素質(zhì)就沒有法。不管你要體現(xiàn)什么理念，都離不開教師良好的自身素質(zhì)。就實(shí)施“情智語文”來說，教師必須做好以下幾方面的素質(zhì)準(zhǔn)備：
（1）奠定深厚的文化底蘊(yùn)。教育最主要的功能之一就是向下一代傳承人類幾千年光輝燦爛的文化。教師理應(yīng)成為文化人，要有深厚的文化底蘊(yùn)。教師既是一位博覽群書的“雜家”，又是一位熟讀本專業(yè)書籍的“專家”。有文化才有底蘊(yùn)，有底蘊(yùn)才有底氣，有底氣在課堂上才有靈氣。
（2）培育真摯的愛生情懷。教育的全部技巧就是一個(gè)字━━愛，對(duì)教育事業(yè)的愛，對(duì)兒童生命的愛。冰心老人說過：“有了愛就有了一切！”只有當(dāng)教師有博大深厚的愛心，教師在課堂上才能真心尊重學(xué)生：尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的見解，尊重學(xué)生的差異；才能真心寬容學(xué)生：寬容學(xué)生的偏激，寬容學(xué)生的缺點(diǎn)，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤；才能真心欣賞學(xué)生：欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)，欣賞學(xué)生的個(gè)性。所以，孫雙金認(rèn)為，情智教育的最高境界，不是玩教育技巧，而是呈現(xiàn)你的教育思想和教育情懷。
（3）形成靈動(dòng)的教育智慧。教育智慧從哪里來？從課堂實(shí)踐中來，課堂是我們教育智慧取之不竭、用之不盡的源泉。“實(shí)踐出真知，實(shí)踐之樹常青”，這是被無數(shù)事實(shí)證明了的真理。因此，我們一線教師不應(yīng)妄自菲薄，瞧不起教育實(shí)踐。教師要低下頭去埋頭實(shí)踐、研究實(shí)踐、總結(jié)實(shí)踐，提煉出鮮活的實(shí)踐智慧；要到教育理論中尋找智慧，我們一線教師一旦掌握了科學(xué)的理論，那我們身上就能釋放出耀眼的教育智慧的光芒。所以，孫老師向我們每位老師發(fā)出了這樣的呼吁：讀書吧，讓我們成為手握智慧火種的人。
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