狄永興
一、新課標(biāo)下文言文教學(xué)的三大要求
新編高中語文試用教材，在總共140篇課文中讓文言文占據(jù)了40%的分量，其對文言文的重視是空前的。
1、教學(xué)目標(biāo)：
（1）閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句的含義，讀懂文章內(nèi)容。
（2）了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。
（3）誦讀古詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。（附錄一“誦讀名篇”）
2、教學(xué)建議：
（1）古代詩文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙。
（2）文言常識的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩文的能力。
（3）要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。
3、教學(xué)評價：
（1）文言文閱讀的評價，重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力。
（2）還要注意考察學(xué)生能否了解文化背景，感受中華文化精神。
（3）用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。
二、新課標(biāo)下文言文教學(xué)的四點思考
1、立足誦讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。
在功利主義、應(yīng)試教育大行其道之際，誦讀，就只能打入“副冊”，倍受冷落，代之而起的“流行色（式）”大致為，“要點應(yīng)試式”、“內(nèi)容分析式”和“詞句串講式”。
對于誦讀的重要性，朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說得明白不過了：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強暗記，多誦讀遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見?！^讀得熟，則不待解說，自曉其義也。
歸有光《項脊軒志》“不事雕琢而自有風(fēng)味”，其委婉細(xì)膩的語句只有通過誦讀才能真正領(lǐng)悟。如懷念祖母的一段文字：余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”（疼愛、贊許之情）比去，以手闔門（臨走時輕輕的關(guān)門，生怕屋外有什么動靜會干擾孫兒的讀書，一個小小的動作，表露了祖母對孫兒的關(guān)切之情），自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”（喜悅之情；激動之余稍帶幾分傷感）頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”（勉勵、期待之情十分真切，至此一位慈祥、平易的長者的形象畢露無遺）瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁（回憶中隱含著作者的深沉的懷念，人亡物在，三世變遷的感慨，以及光陰易逝、懷才不遇、有負(fù)親人所望的感慨）。
注意點：
（1）教師一定要完成角色的轉(zhuǎn)換，要相信學(xué)生，把課堂的空間讓給學(xué)生，把誦讀落到實處。
（2）方法參考：以讀為主線，初讀感知，研讀理解，品讀評價，美讀參悟。
（3）根據(jù)教材的特點，精心設(shè)計好讀的形式，充分調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性。
附“誦讀分類”知識：誦讀按形式大致可分為范讀（含錄音朗讀）、領(lǐng)讀、接讀、輪讀、齊讀、角色朗讀和配樂朗讀；按所讀內(nèi)容可分為通讀、精讀、泛讀、跳讀；按用時可分為速讀慢讀；按狀態(tài)可分為默讀、漫讀等等。根據(jù)由淺入深的認(rèn)知規(guī)律來劃分誦讀程序，大致有四個階段：初讀感知，研讀理解，品讀評價，美讀參悟。在各階段相機輔以誦讀各法，循序漸進，喚起語感。
2、重視積累，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。
“養(yǎng)成三大習(xí)慣”：
（1）養(yǎng)成預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣（借助注釋和工具書）；
（2）養(yǎng)成課堂上勤記筆記的習(xí)慣；
（3）養(yǎng)成課后梳理文中常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。
常見的文言實詞有七大類：多義詞，通假字，古今異義詞，詞類活用現(xiàn)象，同義復(fù)用現(xiàn)象，偏義復(fù)詞，帶古代文化常識現(xiàn)象的詞。
常見的文言虛詞有18個。喻旭初在高考信息發(fā)布會上說作為高三畢業(yè)班語文老師一定要“狠抓五件事”，第一件事就是：1-5冊教材，古文要認(rèn)真復(fù)習(xí)一遍，因為每年高考的第二題考四篇課文，四個虛詞。
文言句式有七種：判斷句，被動句，省略句，賓語前置句，定語后置句，主謂倒裝句，狀語后置現(xiàn)象。
注意點：
教師在起始階段要做好敦促工作，甚至可用練習(xí)本的形式，強化重點詞法句法現(xiàn)象的歸納，促使學(xué)生形成自覺積累的良好習(xí)慣。如《鄒忌諷齊王納諫》省略成分的補充，《師說》古今異義現(xiàn)象的歸納，《游褒禪山記》有21個“其”字，可適時歸納“其”字的用法。
3、強調(diào)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力。
古文考試的形式不是教什么考什么，因此一定要重視學(xué)生閱讀能力的提高，在閱讀實踐中培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的遷移能力。
訓(xùn)練中要注意兩點：
（1）精講精練，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的重點。每年高考字詞的檢查都可以在課文中找到出題依據(jù)，因此教師每次訓(xùn)練要重視評講。要高度重視訓(xùn)練材料與教材的關(guān)系，讓學(xué)生明確文言文教學(xué)的重點，知道怎么學(xué)課文，怎么將課文中學(xué)到的東西用到訓(xùn)練中去，并從中體驗到成功的快感。
（2）重視方法指導(dǎo)，讓學(xué)生不僅“知其然”，而且“知其所以然”。學(xué)和考畢竟是兩回事，訓(xùn)練中我們還要注意方法的指導(dǎo)。如文言句子的翻譯，高考占8分之多，我們在加強紙筆訓(xùn)練之外，還要指點翻譯的方法。像信達(dá)雅的原則；留增刪換調(diào)縮擴的方法；辨別句中得分點，明確句中考查點的能力等。
4、引導(dǎo)感悟，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞審美的能力。
語文學(xué)習(xí)的最高境界是鑒賞和審美。目前的古文教學(xué)中有三個問題必須引起重視：過于注重語法教學(xué)而忽略了文字美的賞讀；過于注重條分縷析而忽視了內(nèi)容美的領(lǐng)悟；過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動。
要使文言文的學(xué)習(xí)充滿審美愉悅，就必須充分發(fā)掘文言文教學(xué)中的美的因素，可以：
（1）采擷形式的花朵。如《項脊軒志》中“月夜桂影圖”：三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。以寫景抒情，語言形象鮮明，含蓄動人，寧靜而富有神韻的環(huán)境的確非常迷人，仿佛把人帶進了月白風(fēng)清，花香襲人的美妙世界，作者深摯眷戀之情溢于言表。。
（2）進入人物美的長廊。例如：《鴻門宴》中的劉邦、項羽的形象，就很值得細(xì)細(xì)品味。通過在緊急關(guān)頭這兩人的語言、行為、神情的深入理解與討論，學(xué)生才能深入準(zhǔn)確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。藺相如的深明大義智勇兼?zhèn)?，廉頗的忠勇不二知錯善改，信陵君的禮賢下士顧全大局，侯生的足智多謀重義輕生，周瑜的多謀善斷儒將風(fēng)度，曹操的自負(fù)謀略奸詐多疑……所有這些，無不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無不讓人心往神馳。
（3）接受情感美的陶冶。朱光潛論古詩詞的鑒賞要學(xué)會“知人論世”，講的就是這個道理。讓學(xué)生通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去走進作品，去同喜同悲、共樂共怒，更進一步，在對人物的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生向往。陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”；王羲之蘭亭賦詩作序，“仰觀天地之大，俯察品類之盛”；魏征直諫太宗十思，只為求得為上者“簡能而任之，擇善而從之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治；杜牧構(gòu)思《阿房宮賦》，為的是告誡后來者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人”；歸有光寫成《項脊軒志》，“多可喜，亦多可悲”的人之常情；張溥寫就《五人墓碑記》，五人之從容就死，“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”……這些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！
（4）感悟思想美的光華。我們的學(xué)生，處在科技進步社會變革的環(huán)境，他們的成長，需要正確的引導(dǎo)，需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會有遠(yuǎn)大的理想，才能樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。在語文教學(xué)思想中，不論是持“工具說”，還是持“人文說”，其思想教育的責(zé)任是不容回避的。而且，作為一個有責(zé)任感的語文教師，決不會拒絕語文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的歷史重任。
