總的來說，止息妄念有個前提，那就是必須首先要能覺知到內心的活動..就是時刻保持對自我的觀察...
現在不是到處都是監控攝像頭嗎？跟這個東西有點像..
讓自己的心鏡實時保持明亮與警覺，對每個妄想、起心動念都能照的一清二楚；
對自己每分每秒的心理變化、內心活動、情緒生滅、意識波動、精神起伏都要能觀察到..
就好比，自己這個肉身是城鎮、妄念是過客..而你則是觀察者，盡管一言不發，卻能細致入微的監控觀察...
經過這種觀照與覺知訓練，時間長了就會熏習成一種習慣，達到不需要刻意而為就可以自然升起觀察的程度...
看如今大街上攝像頭多了，社會上的犯罪現象就明顯減少，反而在一些沒攝像頭的地方就還是會出現犯罪活動...
所以對自己心行的觀察也是如此，需要“監控”，慢慢的煩惱妄念、犯戒、造業的行為就會越來越少...
有了這種觀察心行能力，接下來再歸納去妄存真所需的方法，具體可以分為四類：
第一、觀照覺知
就是警覺并觀察妄念生起，一旦發現妄念，就要立馬“覺之即無”，使之不再衍生下去..
禪宗古德有云：
不怕念頭起，只怕覺時遲。
這個覺知的訓練，剛開始可以是在坐上，然后逐步要擴展到生活中，時時刻刻都要能覺；
平常做功夫，一念才生就要覺破，如此讓后念都不會有生出來的機會，最后把妄念跟覺念全丟掉...
僧璨禪師《信心銘》云：
不用求真，唯須息見..
真心自性不需要刻意去求取，只需要止息妄想跟知見..
《楞嚴經》亦云：
知見立知，即無明本;
知見無見，斯即涅盤。
這就是真正的息妄功夫??！
平常在生活中，就是專注，做好當下該做的事；
對于那些妄想、欲念的誘惑、雜煩惱的念頭、過去的創傷、未來的憧憬..都要照破放下，要知道“拒絕”，不要跟著它們走..
倘若放松警惕、失去了覺照..那就又恢復成迷人了...
第二、休去歇去
《楞嚴經》云：
“狂心若歇，歇即菩提?！?/strong>
把這個光會分別還自以為是的妄想心歇一歇，
不去衡量揣測任何人事物，
不做任何二元對立的計較..
當然也可以先用空性的智慧觀察一下，然后“放下”便是...
這個就是讓妄心休歇的功夫...
第三、滅心存境
《壇經》里六祖大師說：
不是風動，不是幡動，仁者心動。
禪宗古德亦云：
但自無心于萬物，
何妨萬物常圍繞。
不管外境是個啥情況、啥氛圍..只要心不動，就不能為害真心..
只管保持并安住在真心狀態，對一切外相不作聯想、猜測、想象、牽掛..沒了分別執著跟掛礙，一切煩惱跟妄念都無從升起...
第四、滅境存心
觀察一切內在、外來的境界都是無常生滅的，緣來則生、緣去則滅..性本空寂、如幻如夢...
《金剛經》云:
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
觀外境幻化不實，一切人事物、內外色塵皆如海市蜃樓般的虛妄存在，唯真心自性孤標獨立..
如此便能隨緣于外境，卻不著不動于外境..這便是滅境存心止息妄念的功夫......
