有時(shí)候我就給病人講要“愛(ài)病”：因?yàn)椴∫彩且环N生命境界啊！
　　
　　有一個(gè)禪師，到深更半夜了，飯還沒(méi)有著落，所有的徒弟都跟著他，大家的肚子都餓得咕咕叫，徒弟們都哀聲嘆氣的，那個(gè)禪師卻哈哈大笑，徒弟們問(wèn)他笑什么？他說(shuō)：哎呀，今天晚上太高興啦！我還從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)這種餓飯的感覺(jué)，感謝上天，你安排的真好！今晚，我們應(yīng)該好好地體驗(yàn)覺(jué)受。
　　你看，他就是以這么一種心情來(lái)對(duì)待這頓餓陳，對(duì)待這一凄苦，對(duì)待命運(yùn)安排的惡作劇！這是何等胸懷？這絕非常人所能想到。
　　你看．他沒(méi)有眾生的那種苦執(zhí)見(jiàn)，也就更沒(méi)有眾生的那種不幸的得失感覺(jué)。這就是一個(gè)道者對(duì)待際遇的胸懷氣度。
　　
　　我，是個(gè)醫(yī)生，一生與病打交道，由于道見(jiàn)與世見(jiàn)有異，所以我對(duì)病苦的觀感也自與那尋常大夫不同。
　　有時(shí)候．我就給病人講：要“愛(ài)病” ；不能恨病！記住：愛(ài)則易安，恨則易篤！
　　為此．他們都很奇怪：你怎么說(shuō)要“愛(ài)病”呢？病是痛苦，還愛(ài)它干什么？
　　我說(shuō)：因?yàn)椴】啵彩且环N生命境界啊！當(dāng)你得了這個(gè)病以后，你就想想，這不是一種特定的感覺(jué)嗎？這不也是一種特別享受嗎？你想，別人沒(méi)有享受這一特定覺(jué)受，而我享受了，這不是很幸運(yùn)嗎？這不是在說(shuō)笑話！
　　當(dāng)然，許多病人不能理解。
　　
　　說(shuō)到享受，人莫不思求享樂(lè)而怕吃苦，這也就是生命的苦樂(lè)覺(jué)受。
　　說(shuō)到苦樂(lè)，人皆以為苦樂(lè)是對(duì)立之境，殊不知，苦樂(lè)，本對(duì)待而立，相應(yīng)互果：無(wú)苦則樂(lè)不立；無(wú)樂(lè)則苦不存！無(wú)苦則無(wú)所謂樂(lè)；無(wú)樂(lè)則無(wú)所謂苦！
　　所以，人類之苦樂(lè)享受，只能在苦中作樂(lè)，樂(lè)中避苦，斷不可能去苦留樂(lè)，絕苦極樂(lè)！
　　明于此理，則悟人類的疾苦覺(jué)受，也同樣是苦樂(lè)相與，一體兩用，大可不必懼怕。但能調(diào)度覺(jué)受，了悟?qū)Υ酥凶杂袡C(jī)妙之在！就看你悟與不悟耳！
　　
　　當(dāng)然，人之病苦，病之苦樂(lè)，亦自不同．蓋差異絕對(duì)、雷同相對(duì)故耳！所以，這苦樂(lè)之享受、覺(jué)受，也自各各不同．不可一概而論。但是，但能把病苦當(dāng)成一種探索，一種閱歷，一種享受，而能予之嬉戲調(diào)侃，那么病苦也便不能成其為病苦了。
　　
　　須知，病，是你整個(gè)身心生命的一個(gè)組成部分，整個(gè)生命的一個(gè)組成部分，它，也是你啊！是你的生命、及諸生命體，以及生存歷程中的一大存在。所以，你千萬(wàn)別小看了它，更不要逼之使反，把它當(dāng)成敵對(duì)，這樣會(huì)真正成為你的禍害。最好，你要愛(ài)護(hù)它、安撫它，這才是正理。
　　
　　過(guò)去．我曾說(shuō)過(guò)一句話：
　　病理，病理，病是你自己沒(méi)理！
　　因?yàn)槟闶еT于調(diào)理，故乃成就其疾病的反叛之心，反叛之理！事之至于此也。你干嘛還要跟它敵對(duì)呢？進(jìn)一步敵對(duì)，只能激勵(lì)其暴戾之氣而增益病業(yè)，從而兩敗俱傷，有害身心，增加病苦！
　　如果你能存情愛(ài)憐，和氣睦之，即所謂以德感化，它干嘛一定要和你敵對(duì)呢？其實(shí)，正因?yàn)槲蚁矚g它，愛(ài)憐它，它感應(yīng)到了這種溫文親愛(ài)，不急不躁，平和以處，祥和以待，俾情移境遷，氣和場(chǎng)合，邪正交歡，病、自然也就不鬧獨(dú)立、不鬧分裂（癌痼之疾，也就是分裂獨(dú)立）、不再造反，不再成其為病了。這樣．這個(gè)病便常可大事化小，小事化了，不治而治，不治而和，即使有所調(diào)其治亦自易與。
　　此為人生生命治病卻苦之自然本來(lái)之道，無(wú)上心印妙法，修身養(yǎng)心之士，誠(chéng)不可小覷者！
　　故病，說(shuō)到底，它其實(shí)也是一種因你的生存中修養(yǎng)失調(diào)、亦即自己沒(méi)理的一種報(bào)應(yīng)，一種反彈！當(dāng)然，病又是生命的一部分，也即生命本身，只要是生命，便不可能避免，只有來(lái)早來(lái)遲、來(lái)輕來(lái)重之別。
　　
　　說(shuō)到業(yè)苦，就人生世業(yè)而觀，昔釋迦牟尼參悟業(yè)報(bào)苦果，法定了八苦。這八苦梗概了人生世業(yè)的一切業(yè)報(bào)苦果，其中也便有病苦果，所以，病苦本來(lái)便是生命的一種注定。
　　
　　而在這八苦之中，還列有“愛(ài)別離”一大業(yè)苦！此業(yè)苦言：凡愛(ài)戀之切則必失別之捷！今人生所受之病患苦痛之果。果若直能以愛(ài)戀之忱護(hù)照病苦，哀憐病苦，則其業(yè)力自必隨心念化移，而臻落“愛(ài)別離”之失別之捷！至若病之離去至于若戀之失，又何患之可見(jiàn)懼耶？

陸錦川著

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