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來自中國臺灣的陳鼓應先生，是當代著名道家文化學者，一直致力于道家思想文化的研究和傳播，并不遺余力為之鼓與呼。

他曾提出《易傳》哲學思想屬于道家的觀點，一反兩千年來《易傳》思想屬于儒家的舊說（《易》為儒家“五經”之一）。

他還提出“中國哲學道家主干說”，在海內外產生了很大影響。

在陳先生看來，道家文化在當代仍顯示了強大的生命力，“這種生命力來自于道家傳統的內在生命與時代精神相契合”。

而道家的內在生命，又通過其蘊含的智慧表現出來。

那么，何為道家的智慧呢？陳先生認為，至少可以從以下三個方面來把握：

首先，是“政治智慧”。

漢初崇尚道家（“黃老之治”），主要強調的是其政治智慧。

陳先生認為，道家的政治智慧，主要通過“無為”與“自然”兩個觀念而展開。

“‘無為’是對君主的要求，它主張收斂個人權力欲的過度擴張，一切循道依理而行。”

“‘自然’則是要求休養生息，尊重臣民的權利與責任。”

這種政治智慧在漢初付諸實施，造就了“文景之治”的太平景象。

其次，是“生活智慧”。

陳先生指出，這主要以莊子為代表，道家思想中所包含的生活智慧，可謂取之不盡。

“莊子一方面尋找處世的方法或技藝，另一方面，如庖丁解牛故事所表現的，又將此種技藝提升到‘道’的層次，從而賦予苦難的生活以藝術精神，在與世俗相處的同時保持心靈的獨立、自由與靜定。”

第三，是“思辨智慧”。

陳先生指出，與先秦其他各家相比，道家把社會、政治及人生問題置于宇宙的背景下思考，并不是局限于現實的世界，從而無論在時間上還是空間上，都大大拓展了人類的心靈。

“在把世界從有形之域推向無形之域的同時，思想本身也由淺近而趨于玄遠。”

陳先生認為，正是道家開創了中國思想文化中的“形上學傳統”。

“中國形上學的主要概念范疇，如：道、理，有、無，虛、實，動、靜，常、變等，多來自于道家。正是通過對這些范疇的解釋，中國哲學才呈現出豐富的思辨色彩。”

這也正是西方許多哲學家對老子和莊子的興趣普遍大于孔子，對老、莊的評價也普遍高于孔子的原因。

比如黑格爾就認為，孔子的思想只不過是一些常識性的道德觀念；而《老子》書中“說到了某種普遍的東西，也有點像我們在西方哲學開始時那樣的情形”。

對于陳鼓應先生將道家智慧概括為：政治智慧、生活智慧和思辨智慧，你怎么看？

你認為道家文化中還應包括哪些重要的智慧？

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