經綸世務是一時之趨尚，而立言傳道才是千秋之基業啊。
這世間賢與愚、拙與巧，成與敗的差別，完全在于其人能否好學勤習而已，不好學，不勤習，堂堂須眉丈夫胸襟見識未必能及一巾幗女子；能好學，能勤習，巾幗紅顏女子，器識才華尤勝缺才乏術之男兒。
千里河山，萬斗金谷，于我也是如探囊取物。而賢士俊才方為百世難得之珍。
憑著H大人深明大義之心，赤誠為國之舉，卓爾不群之才，本相寧愿用十座城池換取你效忠朝廷。
故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也。不患外不知內，惟患內不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤。故士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。人莫不有賢愚，才莫不有奇拙，識莫不有淺深，事莫不有窮竭。善用人者，必盡用其賢愚；善用才者，必盡馭其奇拙；負遠識者，必預得其淺深；善料事者，先已判其窮竭。固亦有假人之長以補其短，用人之才以發其氣。所謂天下無粹白之狐而有純白之裘者，取諸眾白也。惟大將軍能致其所長而必益之以長，因其所短而故適宜其短，乃能統率賢不肖之志，則其力自并而其用自神。顧欲得賢而才，靜而大，識天時地利人事之用，明分合進退盈虛之情，而復能禮下豪俊、舉讓同列者，令其總攬計謀，贊應倉卒，揆度天道，綏保萬民，太公所謂“心腹一人”；采行能，公賞罰，酌安危于未萌，決嫌疑于可否，太公所謂“謀士五人”；校災祥，明去就，驗讖推時，司占審候，太公所謂“天文三人”；遠近險易，山澤斥滷，形勢利害，無失其所，太公所謂“地利三人”；
通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。
【呂氏春秋之察人八觀】 通則觀其所禮（通：顯達）；貴則觀其所進（進：舉薦）；富則觀其所養（養：結交）；聽則觀其所行；止則觀其所好（止：閑暇）；習則觀其所言（習：親近）；窮則觀其所不受（不受：拒絕）；賤則觀其所不為（賤：地位低下）
