文學(xué)作品中的“棄婦形象”指是被丈夫或情人拋棄的女性形象，這樣一種形象，早在第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)了。漢代樂府民歌中更是常見，而這類詩歌由于來自民間，風(fēng)格相當(dāng)活潑、大膽。
你一定知道漢代女子性格是熱烈而奔放的——“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”《上邪》表現(xiàn)的是一個女子對男子的表白，用五種自然中極端異常現(xiàn)象表明自己對愛情的執(zhí)著。
正因為愛得如此濃烈，在遭遇男子變心之時，這類女子也會表現(xiàn)得情緒激烈。
《有所思》寫的就是熱戀中的女子在“聞君有他心”時的種種反映，全文如下：
有所思，乃在大海南。
何用問遺君，雙珠玳瑁簪。
用玉紹繚之。
聞君有他心，拉雜摧燒之。
摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰！
從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！
雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。
妃呼狶！
秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之！
心愛人遠在大海南，她準備了 “雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之”——用玉和珍珠做成的精美的玳瑁簪，想要送給他。但是卻聽說（聞）情人已有“他心”，她的火氣立刻就上來了——“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰！”她砸簪、燒簪、當(dāng)風(fēng)揚灰。在我年少時，理解的是女子想要挫骨揚灰的對象是那個男子，心中有很大的觸動；當(dāng)然，即便后來明白女子是拿簪子出氣，依然很欣賞這個女子的火爆脾氣。
隨后，她宣稱“從今以往，勿復(fù)相思”，但內(nèi)心卻很矛盾——“雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。”兄嫂是知道他們兩人在談戀愛，貿(mào)然分手該如何解釋呢？這個女子為自己的搖擺找了一個好借口。可以看出女子隊這段感情還沒有完全放棄，也許聽說到的男子出軌并不一定是事實。
相比較之下，《白頭吟》就比較溫和了：
皚如山上雪，皎若云間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！
男兒重意氣，何用錢刀為！
關(guān)于這首詩的作者，據(jù)葛洪《西京雜記》稱：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”
女子的理想愛情是“愿得一人心，白頭不相離”的，如果這個像雪一樣白，像月色一樣純凈的愛情遭到雜質(zhì)，她會立刻就不要了。在男子剛有“兩意”，還沒有實際行動之前，她就主動來與之“決絕”。比起男子有了“兩意”，她更不能忍受心愛的男子居然為了金錢玷污愛情，所以果斷與之決裂。
這不能說是沖動，而是深思熟慮之后的結(jié)果：《有所思》中女子的戀人遠在大海南，聽到的風(fēng)言風(fēng)語還沒有完全確認；而卓文君這里是朝夕相處的丈夫，男人的心思早已經(jīng)被她看透，“故來相決絕”中一個“故”字說明女子已經(jīng)徹底做好準備即將面臨分手的局面。
當(dāng)然，這兩首詩中的女子并沒有真的遭到拋棄，即便當(dāng)真遭到拋棄，她們也不會作可憐態(tài)求得男子回心轉(zhuǎn)意，《古艷歌》中的女子就告誡負心的的丈夫“衣不如新，人不如故”，《上山釆蘼蕪》中的棄婦也當(dāng)面嘲諷故夫“新人從門入，故人從閣去”。就算被棄，漢樂府民歌中的女子也絕不輕易認輸。
不得不說，漢代的法律、政策等都對女子進行了很大程度上的束縛和傷害。
漢代雖然強調(diào)正妻的重要性，由于妻妾地位懸殊，且律法嚴禁重婚，男子想要迎娶新婦，就只能拋棄正妻，這樣新歡才得以享有正妻的一切權(quán)利。
《大戴禮記·本命》有規(guī)定：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有嚴疾去，多言去，盜竊去。”可以說，“七去”或者說“七出”更加方便了男子喜新厭舊——既然有律法為憑，男子通過隨意利用“七出”之名以達到休妻的目的。
董仲舒提出“三綱五常”，極力宣揚君權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)，女性地位不斷低下；劉向編寫《列女傳》，以傳記的形式表現(xiàn)了對婦女行為的各種規(guī)范；《女誡》的問世，更是大肆宣揚“女德”，其作者班昭本人卻是身為女子……
而諸如《有所思》《白頭吟》等棄婦詩正是反映了漢代婦女受政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的深重壓迫的真實情況，她們在詩歌中表現(xiàn)的種種剛烈的情緒正是普遍表現(xiàn)了廣大婦女對重重迫害和壓制的不滿和反抗。
