河南新鄭古為有熊國，是中華人文始祖軒轅黃帝出生、創業、建都地。黃帝故里景區位于新鄭市軒轅路，是國家4A級景區、全國重點文物保護單位。
漢代建軒轅故里祠，歷代迭修。明隆慶四年(1570年)于祠前建軒轅橋。清康熙五十四年(1715年)，新鄭具令許朝桂于祠前立“軒轅故里”碑，乾隆二十九年(1764)修葺。《重修大殿記》記述：“古傳鄭邑的軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺跡，乃當年古址。”20世紀90年代后多次改造擴建，景區面積7萬多平方米，突出中華民族尋根拜祖主提。從北至南依次為拜祖區、古里祠區、姓氏廣場區三大板塊。拜祖區有軒轅丘、黃帝紀念館、黃帝像、中華文明圣火臺、文化長廊、拜祖廣場等。古里祠區有黃帝古里祠，祠中供奉軒轅黃帝及黃帝妃嫘祖、嫫母塑像；祠前有軒轅橋、青石坊、指南車、日晷、漢闕。姓氏廣場區有中華姓氏墻，墻上鐫刻有3000多個姓氏；有黃帝寶鼎壇，壇上設九鼎。鼎壇第一層刻有相傳中華最早的姓“風”姓。這是亞洲最大的姓氏廣場。景區從南至北有13米寬的紅色花崗巖大道，中間是5米寬的黃色花崗巖拜祖圣道，象征炎黃子孫血脈相連、薪火相傳。
黃帝古里景區氣勢恢弘，燦然有肅，是海內外炎黃子孫尋根拜祖的圣地。
中華姓氏起源
中國歷史上曾出現過23000多個姓氏，現已普查到的僅有4000多個，有文字可考的有3000個，起源于河南的約有1834個(在前100個大姓中，源于河南的有73個)。其中，起源于新鄭的姓氏有287個，占1834個的15.7%。主要原因就是新鄭是黃帝時期政治、軍事、經濟、文化中心，又是春秋時期鄭國的國都和戰國時期韓國的國都，而這正是“得姓受氏”的重要條件。如：
軒以祖輩名號為姓氏，系軒轅氏（即黃帝）的后代 ，源于新鄭。
軒轅黃帝居軒轅之丘，因以為名，又以為號，其后代以祖輩名號為姓氏，源于新鄭。
周(1)黃帝大將周昌，為周姓之始。源于新鄭。(2)源于姬姓。周平王的兒子姬烈，受封于汝南（今屬河南），被當地人稱為周家，于是便以周為氏。出自汝南。(3)源于姬姓。公元前256年周朝被秦國滅掉，其王族被廢為庶人百姓，遷到今河南汝州西北，號曰周家，因以為氏。出自汝州。（4）北魏南遷后，將普氏改為周氏。源于洛陽。
孔黃帝時有史官孔甲，為孔姓之始。源于新鄭。
付以祖輩名字為姓氏，系春秋時鄭國史付的后代。源于新鄭。
中華民族的姓氏如同開枝散葉的大樹，雖紛繁冗雜，但脈絡清晰。每個姓氏，都是黃帝故里中華姓氏臥碑上這棵生命之樹的春華秋實。姓氏樹上的顓頊、帝嚳、堯舜、夏、商、周都是黃帝的直系后裔。相傳黃帝有25個孩子，得姓者有14人共12姓，從黃帝時期到先秦時期，黃帝直系子族發展到101個屬地，共分衍出510個姓氏，在源于河南的106個姓氏中有78個姓氏屬于黃帝系統。黃帝后裔的各姓后來又分衍出眾多的氏，“姬”姓就分衍了432個氏。據統計，當前華人姓名中，王、李、劉四大姓擁有人口，占世界華人的三分之一左右。
在人類誕生之初，人們沒有姓名。隨著社會發展，有了名字，但無“姓氏”，“姓”代表母系社會同一女性祖先有血緣關系的種族稱號。隨著父系社會的出現，姓隨父系，而龐大的血緣關系出現的分支，就是“氏”。“氏”代表著一個人身份貴賤或技藝的高低。在夏代只有奴隸主貴族才有“氏”，女子和平民及奴隸都不能稱“氏”。
周代建立了嚴格的“姓”“氏”制度與風俗，并通過如下渠道獲得“氏”：（1）以國“命氏”。如：吳（黃帝姬姓之后），周太王亶父長子太伯為了讓賢，出奔到東南沿海一帶，土著居民擁為君長建立吳國，春秋后期曾成為強國而稱霸一方，后被楚國所滅，子孫以吳為氏。（2）以祖先的名、字、謚號為氏的。如：孟（源于姬姓），魯莊公弟仲慶父連續殺死兩個君主，激起人民的反對，后被迫自殺，他的后代應該稱仲孫氏，為了避諱弒君之罪，改稱孟孫氏，子孫以孟為氏。（3）以受封地名邑名為“氏”。如：劉（來源有好幾支），其中有一支源出于姬姓，春秋時，周匡王封小兒子王季于劉邑（今河南偃師市南），號劉康公，后代稱劉氏。（4）以居住地“命氏”。如：東山（東山皋落氏的后世子孫），以祖先所居東山為氏。（5）以職業技藝“命氏”。如錢（源于彭姓），四周時，彭祖的后人彭平任錢府上士，子孫便以錢為氏。（6）以事為氏，如：張（傳說軒轅第五子揮始弦弧以張網羅取禽鳥），逐賜姓為張。（6）以官職“命氏”。如上官（源于羋姓），戰國時，楚國公族子弟靳尚任上官大夫，后代子孫以上官為氏。
周末漢初，隨著周王室的衰落。由天子、諸侯、卿大夫、士這四個等級所構成的封建宗法制度，也逐步削弱而面臨解體。“氏”的等級概念淡化，“姓”與“氏”之分立失去了實際意義，出現“姓”“氏”合一的趨勢。戰國之后，反映奴隸主貴族的姓氏制定被徹底廢除，貴族和平民都有自己的姓氏。因而“姓”和“氏”開始視為一體，不再區別，也不分開使用。到了漢代，“姓”與“氏”的關系已基本上沒有任何區別。
東漢興起的士族，在政治、經濟、文化、等各個方面都享有特權，并在社會上形成強烈的門第差別，出現“士庶天隔”的現象。這種極為森嚴的士族門閥制度，使姓氏習俗也出現了高低貴賤的異常懸殊。這一時期，由于“賜姓”的增多和公族數量的銳減，繁雜的姓氏出現了合并和減化現象，比較明顯的是復姓的減化。一部分復姓分成兩個單姓，如諸葛，分為“諸”和“葛”，孟孫分為“孟”和“孫”。另一部分復姓減化為一個字，如：公伯減化為“伯”、東郭減化為“郭”。還有一部分復姓完全消失，如“公治”、“公儀”、“驤駟”等。
這一時期的“賜姓”與夏周時期的“賜姓”不同，夏周時期的“賜姓”，一般與封地有密切聯系，即王公貴族受封于某地，其后代以地名或稱號為“氏”。東漢至中唐時期，統治者為宣揚國威，鞏固階級統治，常有大規模的“賜姓”活動。如漢高祖五年，封項伯等四人為列侯，賜姓劉氏。由于國姓在社會中有明顯的顯貴意義，所以不僅受賜姓的家族全族改姓，而且其原姓中人也常常隨之改姓，這樣導致國姓數量的日益龐大。其他姓氏相對減少。另外有遺失宗族的人，牽強附會“顯宗大姓”，更加強了這種姓氏合并的趨勢。現有的大姓，是漢唐時期中華姓名的合并與成熟期，在中華姓名史上有重要意義。
《黃帝頌》
天地玄黃，東方曙光，文明始祖，中華炎黃。
薪火相傳，盛世末央，華夏各族，中原家鄉。
和平天下，國運心昌，和睦百姓，社稷安康。
新鄭拜祖，彌之高仰，同根同源，龍族榮光。
大風起兮云飛揚，吾土吾心吾歡暢，四海之內皆和諧，吾思吾夢吾向往。
大風起兮云飛揚，吾土吾心吾歡暢，四海之內皆和諧，吾思吾夢吾向往。
祈福九州，祥和無疆，風調雨順，百業興旺。
護佑中華，盛世運昌，護佑子孫，永續輝煌。
大風起兮云飛揚，吾土吾心吾歡暢，四海之內皆和諧，吾思吾夢吾向往。
大風起兮云飛揚，吾土吾心吾歡暢，四海之內皆和諧，吾思吾夢吾向往。
