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         后周，唐末大動(dòng)亂以來(lái)，逐步由分裂走向統(tǒng)一的朝代。而后周太祖郭威，正是這個(gè)轉(zhuǎn)折契機(jī)的推動(dòng)者。郭威，字文仲，“邢州堯山人也”。唐天祐元年甲子歲（904年）七月廿八日，生于破落的官僚家庭，“父簡(jiǎn)，事晉（應(yīng)為后梁時(shí)的李晉政權(quán)）為順州刺史。劉仁恭攻破順州，簡(jiǎn)見(jiàn)殺，子威少孤，依潞州人常氏（1）。

        李晉的潞州留后“李繼韜募兵潞州,堯山人郭威(在潞州)應(yīng)募”（2），時(shí)年郭威18歲。郭威“性聰敏，喜筆札，及從軍旅，多閱簿書軍志戎政”，因具有一定的文化知識(shí)。郭威以軍中好友李瓊等人為師（3），曾熟讀《閫外春秋》等書，使郭威初步懂得了“以正守國(guó)、以奇用兵”、“正兵當(dāng)敵、奇兵制勝”，明“存亡治亂”之理，辨“賢愚成敗”之由（4）。郭威任軍官時(shí)，史書說(shuō)：臨陣行營(yíng)“幅巾短后，與眾無(wú)殊，臨矢石，冒鋒刃，必以身先，與士伍分甘共苦，稍立功效者，厚其賜，與微有傷痍者，親為循撫，士無(wú)賢不肖，有所陳啟，溫顏以接，俾盡其情，人有過(guò)忤，未嘗介意，故君子小人皆思效用”（5），“上所賜予，……悉以分賜士卒，將士皆歡樂(lè)”（6），郭威治軍嚴(yán)明，確有儒將風(fēng)度，深得將士之心，故所守必固，所攻必克。
當(dāng)契丹犯境，后晉出帝石重貴（石敬瑭之侄）被契丹主耶律德光押送北上時(shí)，趁此中原無(wú)主，郭威與蘇逢吉等，擁戴河?xùn)|節(jié)度使劉知遠(yuǎn)晉陽(yáng)（太原）稱帝，史稱后漢高祖。劉知遠(yuǎn)不自立年號(hào)，追承（后晉）“天福”十二年（公元974年），后遷都汴梁（開封），郭威被劉知遠(yuǎn)侍為股肱之臣，授郭威等為顧命大臣，輔佐新君隱帝劉承祐（知遠(yuǎn)之子）即位，拜郭威為樞密使加檢校太尉。
乾祐元年三月，河中李守貞、永安趙思綰、鳳翔王景崇相次反，奸相蘇逢吉奏請(qǐng)隱帝，派遣郭威前去剿平“三叛”。郭威現(xiàn)為樞密使，是最高軍事長(zhǎng)官，即是平叛成功，郭威的職位也到頂了。如果平叛失敗，也會(huì)斷送郭威的老命。由此可見(jiàn)蘇逢吉“借刀殺人”之厲害。郭威雖知蘇逢吉用心險(xiǎn)惡，但如今叛臣發(fā)難，江山垂危，他便置個(gè)人恩怨、安危于不顧，決心奮身救國(guó)。當(dāng)“隱帝謂威曰：'吾欲煩公可乎？’威對(duì)曰：'臣不敢請(qǐng)，亦不敢辭，惟陛下命。’”（7）乃使郭威“西督諸將”。由于轉(zhuǎn)運(yùn)使李谷等人參預(yù)軍機(jī)、出謀劃策，由于全軍將士的英勇奮戰(zhàn)，三叛速平。乾祐二年八月，郭威凱旋之日，漢隱帝犒勞賞賜甚是優(yōu)厚。郭威推辭答謝道：“臣能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，上賴陛下的洪福，下賴各位將校和士兵的奮戰(zhàn)。臣率兵在外，凡保衛(wèi)京師安全，供給億萬(wàn)兵餉，都是各位大臣居中用事的結(jié)果，我怎敢獨(dú)吞這些賞賜呢？請(qǐng)都獎(jiǎng)賞吧！”于是，遍賞宰相、樞密、宣徽三司、侍衛(wèi)使等，九人一樣待遇，加授郭威兼侍中。賞賜朝官以后，郭威又建議道：“朝中執(zhí)政官普遍受到皇恩，恐怕藩鎮(zhèn)絕望，也應(yīng)該遍賞藩鎮(zhèn)，各有差等，以示功由眾成，賞由眾享。”當(dāng)時(shí)，朝廷內(nèi)外都稱贊郭威不貪戀官物，推己及人，故人心多歸向他。（8）
乾祐三年（公元950年），郭威被提升為樞密使、鄴都留守、天雄軍節(jié)度使，節(jié)制河北諸州，并統(tǒng)管數(shù)州軍、政、財(cái)大權(quán)。郭威握強(qiáng)兵、擅財(cái)賦、臨重鎮(zhèn)，是漢廷德高望重、舉足輕重的實(shí)力人物。
    隱帝是個(gè)輕率魯莽、不學(xué)無(wú)術(shù)、怠于政事、專務(wù)荒淫的皇帝。郭威赴任之前，進(jìn)諫隱帝曰：“陛下富有春秋，萬(wàn)機(jī)之事，宜審于聽(tīng)斷，文武大臣，乃心王室，凡事咨詢，即無(wú)敗失”（10），隱帝根本不把郭威放在心上。
隱帝“漸近小人，與后贊、李業(yè)等嬉游無(wú)度”，“（隱）帝始聽(tīng)樂(lè)，賜教坊使等玉帶、錦袍，往謝弘肇，弘肇怒曰：健兒為國(guó)征行者未有偏賜，爾曹何功，敢當(dāng)此乎！’悉取所賜還官”⑾。這些話當(dāng)然不無(wú)道理，再說(shuō)弘肇等人又是武夫，耿直魯莽，自以為只要忠于皇上，問(wèn)心無(wú)愧，別的什么都不怕，但日益驕橫拔扈的隱帝，卻把弘肇等人看成眼中釘、肉中刺。隱帝左右親信，又乘機(jī)譖言郭威、史弘肇、楊邠、王章等人蓄謀作亂，威重壓主，動(dòng)搖皇位。于是，隱帝在他舅父李業(yè)一伙圖謀支持下，便于乾祐三年十一月十三日，把后漢分管行政、兵馬、財(cái)政大權(quán)的樞密使楊邠、侍衛(wèi)親軍都指揮使史弘肇、三司使王章殺死，皆滅其族。血腥的屠殺，也牽掛到郭威，連留在京城開封的郭威繼室張氏（時(shí)柴氏已故）和兒子青哥、意哥等，也殘?jiān)鈿⒑Αｋ[帝并密詔屯駐鄴城的將領(lǐng)郭崇、曹英，在鄴城殺死郭威。次日，郭威得信，急采納魏仁浦之計(jì)謀，用“帝令郭威誅殺將士”激怒部下，以“除君側(cè)之惡”為名，率軍直驅(qū)開封。乾祐三年十一月廿二日，隱帝被隨從郭允明殺死于趙村。
精明的郭威，請(qǐng)后漢皇太后李氏臨朝稱制。郭威并假意請(qǐng)皇太后立劉知遠(yuǎn)的養(yǎng)子劉赟為帝。這一招確實(shí)是郭威為了爭(zhēng)取時(shí)間整治政局、穩(wěn)住劉崇的緩兵之計(jì)。因劉崇是劉知遠(yuǎn)之弟，劉知遠(yuǎn)稱帝后，把劉崇封為太原留守，鎮(zhèn)守河?xùn)|。這劉赟實(shí)際是劉崇的長(zhǎng)子。愚蠢的劉崇，不但沒(méi)有識(shí)破郭威的緩兵之計(jì)，反而為自己的兒子能當(dāng)上皇帝暗自高興。郭威一切準(zhǔn)備就緒，在部下的擁戴下，便于廣順元年（公元951年）正月初四，做了“后周”開國(guó)皇帝，并派郭崇把劉赟殺死在由徐州回京的途中――宋州。
郭威即帝位之后，有的奉獻(xiàn)祥瑞，以示上應(yīng)天意，下從人愿，有的上表大擺酒宴，以示慶賀，更有的上表云：“不睹皇宮壯，安知天子尊？”奏請(qǐng)大造宮殿。
郭威不僅沒(méi)被千歌萬(wàn)頒沖昏頭腦，反而屢下詔曰：
“帝王之道，德化為先，崇飾虛名，朕所不取，敬致治未洽，雖多瑞以奚為。今后諸道所有祥瑞，不得輒有奉獻(xiàn)。”⑿
朕聞(札記·王制)早有規(guī)定:“諸侯無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕，庶人無(wú)故不食珍”，“朕少孤微，艱辛備歷，逢時(shí)喪亂，享帝王之位，安敢過(guò)自奉養(yǎng)，以困黎民”⒀。郭威力戒奢侈，提倡節(jié)約，為減少皇家浪費(fèi)，旋又下制令：“應(yīng)乘輿服御之物，不得過(guò)為華飾，宮闈器用，務(wù)從樸素，大官常膳，一切減損。諸道所有進(jìn)奉，以助軍國(guó)之費(fèi)，……諸無(wú)用之物，不急之物，并宜停罷”⒁。并將宮中的珠玉金銀等奢侈品，擊碎于殿庭。威并對(duì)侍臣曰：“凡為帝王，安用此？”“仍詔所司，凡珍華悅目之物，不得入宮”⒂。
郭威，這個(gè)“后周”的開國(guó)君主，因出身寒微，從士卒到皇帝，是他走過(guò)的道路。他到過(guò)許多地方，長(zhǎng)期接觸下層社會(huì)，他曾目睹民間疾苦，耳聞百姓呼聲，同時(shí)也看到封建官吏的貪贓枉法、腐敗殘暴和政局的交替更迭，現(xiàn)實(shí)生活使他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端所在。郭威清楚地看到封建朝廷和各地的方鎮(zhèn)，都巧立名目繁多的苛刻雜稅，橫征暴斂，敲詐勒索，殘酷地榨取人民……
以前，后梁太祖朱溫，曾把士兵搶來(lái)的成千上萬(wàn)頭耕牛，分給東南諸州的農(nóng)民，卻強(qiáng)迫農(nóng)民交納牛租。已時(shí)過(guò)四五十年，朝代換了幾個(gè)，耕牛早已死掉，但牛租猶存，百姓苦之⒃。郭威更親眼看到，后漢三司使王章千方百計(jì)加重對(duì)百姓的剝削；王章規(guī)定，每交一斛（十斗）者，要加二斗“省耗”，無(wú)故地增加了農(nóng)民20%的租稅。王章又規(guī)定，百姓向政府交錢時(shí)，以八十文為一陌，而政府發(fā)錢給百姓時(shí)，卻以七十七為一陌，謂之“省陌”，轉(zhuǎn)手之間，封建政府每陌錢就憑空賺了三文。王章還趁個(gè)別農(nóng)民因田地訴訟之機(jī)，大搞全州丈量田畝，“幸其廣有苗額，以增邦賦，曾未數(shù)年，民力大困”⒄。
后漢西京（洛陽(yáng)）留守王守恩，更是專門從事聚斂，死人棺材不交錢不得出城。就連掏廁所的人和乞丐，都免不了要交稅⒅。后漢高祖劉知遠(yuǎn)，曾制定嚴(yán)禁人民買賣和私用牛皮的酷法，牛皮無(wú)論多少，一律交給封建政府，否則處死。對(duì)于鹽、酒之禁，也是特別殘酷，私販或私造者，動(dòng)不動(dòng)就處以死刑。其捐更是苛重。
郭威即位后，體恤百姓，減輕剝削，大力改革前代腐朽政治，下令免除或減輕以前王朝所設(shè)的“牛租”、“省耗”、“省陌”、“牛皮”、鹽酒等苛捐雜稅。以前王朝嚴(yán)禁人民與外國(guó)商人做買賣，現(xiàn)在也“一聽(tīng)私便交易”了⒆，這對(duì)于商業(yè)的發(fā)展，也是有利的。
“帝（郭威）在民間，素知營(yíng)田之弊”，欲廢除之時(shí)，有人上言；如將天下?tīng)I(yíng)田出賣，“當(dāng)?shù)萌f(wàn)緡，亦可資國(guó)用。帝曰：茍利于民，與資國(guó)何異？”遂果斷地詔令全國(guó)，廢除“營(yíng)田制”，將“營(yíng)田”所屬田、舍、桑土、耕牛等，分賜給佃農(nóng)為永業(yè)⒇，并鼓勵(lì)墾荒，所有無(wú)主荒地，聽(tīng)任農(nóng)民耕墾為永業(yè)(21)。郭威曾頒詔令：“農(nóng)桑之務(wù)，農(nóng)食所資，一夫不耕，有艱食之虞，一婦不織，有無(wú)褐之虞。今氣正陽(yáng)春，候當(dāng)生發(fā)，宜勤用天之業(yè)，將觀望歲之心，應(yīng)諸道州府長(zhǎng)吏，宜勸課耕桑，以豐儲(chǔ)積”(22)。但自唐朝以來(lái)，太行等地到處謠傳：“（門）前不栽桑（諧音喪），（房）后不栽柳（挽仗用木）”(23)，否則不吉，將招致家破人亡，它嚴(yán)重影響著蠶桑生產(chǎn)和林木的發(fā)展，郭威破除迷信，移風(fēng)移俗，特詔令全國(guó)，要求“野無(wú)曠土，廬有環(huán)桑”(24)，使百姓生產(chǎn)積極性大大提高。當(dāng)時(shí)，一般農(nóng)民都得到了土地，所謂“葺屋、植木、獲地利數(shù)倍”，這對(duì)于恢復(fù)當(dāng)時(shí)殘破的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，起很大的作用，窮苦人民十分擁護(hù)。
從唐朝以來(lái)，寺院就擁有大量田產(chǎn)和勞動(dòng)力，封建政府卻不能要他們負(fù)擔(dān)賦役。唐武宗時(shí)的宰相李德裕早就指出：剃度，為僧尼者，大都是“意在規(guī)避王徭，影庇資產(chǎn)”，這樣封建政府所掌握的勞動(dòng)力和財(cái)政收入也就相應(yīng)地減少，到五代時(shí)，不僅逃避賦役的農(nóng)民，而且軍隊(duì)的逃兵、逃亡的奴婢、無(wú)業(yè)的游民、潛逃的罪犯，以及反封建壓迫的“山林亡命”等人，很多是托名僧尼、遁跡寺院。這不僅使封建政府失去大量的納稅戶，還會(huì)妨礙到封建政權(quán)的穩(wěn)定。為除此弊，郭威果斷采取抑制寺院勢(shì)力的措施，僅廣順三年正月，郭威下詔，一次就廢止開封都城內(nèi)的僧尼寺院五十八所(25)。以后柴榮更發(fā)展了這項(xiàng)措施，并熔佛鑄錢――“周元通寶”，加強(qiáng)了封建中央的財(cái)政力量。
               
五代時(shí)，“亂世治重典”，法律紊亂，刑罰嚴(yán)苛，執(zhí)法官員恣意妄為，敲詐勒索；牢獄污穢， 犯人疾病叢生。法無(wú)準(zhǔn)繩，輕罪重判；用刑慘烈，令人不寒而栗，濫殺無(wú)辜，失掉民心。郭威深受其害。早在他即位之前，他就努力改變那種“好殺”的“蠻風(fēng)”。后漢隱帝誅殺大臣時(shí)，權(quán)知開封府劉銖是屠殺郭威在京全部家屬的直接責(zé)任者，極其殘毒。郭威從鄴舉兵攻入開封后，并沒(méi)有亂殺無(wú)辜，肆意報(bào)復(fù)，只下令將劉銖斬首。郭威語(yǔ)群臣日：“劉銖?fù)牢壹遥釓?fù)屠其家，怨仇反復(fù)，庸有極乎？”古語(yǔ)云：“天地之大德曰生”，郭威體天地好生之德，施法外之恩，赦免劉銖親屬及親族，并賜給劉銖妻子莊宅一處，給予生活出路（26）。郭威這種報(bào)怨以德的作法，震動(dòng)了朝野，使長(zhǎng)期以來(lái)“一人犯罪，誅殺親族”的好殺蠻風(fēng)開始得到扭轉(zhuǎn)。郭威體恤民情，即位之后，“為了緩和矛盾，鞏固統(tǒng)治，進(jìn)行一些政治、經(jīng)濟(jì)改革，在立法方面也有所改進(jìn)”（27），整頓了司法、頒布了刑律……
    后周太祖郭威出身貧寒，他深知官場(chǎng)的腐敗。因此，郭威對(duì)害民蠹國(guó)的貪宮污吏深惡痛絕，依其情節(jié)，嚴(yán)懲不貸，或詔誅賜死，或貶官謫職，或閑置棄用。略舉幾例，可見(jiàn)一斑：
唐州方城縣令陳守愚，擅自克留戶民蠶鹽一千五百斤，飽入私囊，被處斬(28)。
供奉官武懷贊“坐盜馬價(jià)”，攫為己有，被處斬(29)。
    單州剌史趙鳳，為官“既剛忿不仁，得位愈熾，刑獄之間，尤為不道。嘗抑奪人之妻女……”郭威下詔剝奪他的官爵，又不久賜死(30)。
    戶部尚書張昭(又名張昭遠(yuǎn))，其子張秉為陽(yáng)翟縣簿，犯法抵罪，因而張昭貶為太子賓客(31)。
兩浙吊祭史，左諫議大夫李知損，奉命赴江、浙，所經(jīng)藩郡，貪污索賄，行止穢雜，被貶為登州司馬(32)。
中書舍人楊昭儉多在假告，不親其職，革職為民(33)。
考城縣巡檢、供奉官馬彥勍因私匿赦書，枉殺獄囚，被處斬(34)。
    廣順中，內(nèi)衣庫(kù)使齊藏珍，“奉命滑州界巡護(hù)河提”，“不于役所部轄，私至近縣止宿，及報(bào)提防危急，安寢不動(dòng)，遂致橫流（河決）”。如此玩忽職守，郭威將其除名，并發(fā)配沙門島（35）。
郭威身為君王，振肅綱紀(jì)，率先執(zhí)法，不徇私情，即是他的老部下，己親厚友，也依其情節(jié)，嚴(yán)懲不貸：在平定李守貞等三叛時(shí)，“軍中禁酒，帝（郭威）有愛(ài)將李審犯令，斬之以徇(36)。
萊州刺史葉仁魯，貪污絹一萬(wàn)五千尺、錢一千緡，自以為是當(dāng)今皇帝郭威的老部下，無(wú)人敢惹。葉仁魯犯法之后，他又以老母無(wú)人奉養(yǎng)，妻兒無(wú)人照管為由，請(qǐng)求郭威赦免。誰(shuí)知郭威不徇私情，只答應(yīng)替他奉養(yǎng)老母，照管妻兒，遂即賜葉仁魯死，并說(shuō)：“汝自抵國(guó)法，吾無(wú)如之何？”(37)
    為了青云直上，為了升官發(fā)財(cái)，貪官污吏把他們搜刮的民脂民膏，巧立名目，敬獻(xiàn)給皇帝。“買宴錢”就是其中一例：“五代之時(shí)，不特方鎮(zhèn)入朝買宴，（后）唐明宗天成二年三月，幸會(huì)節(jié)園，群臣買宴，即在朝之臣亦買宴矣。廣順二年甲午，前靜難節(jié)度使侯章（以貪猥聞），獻(xiàn)買宴絹千匹，銀五百兩，帝（郭威）不受，曰：“諸侯入勤，天子宜有宴犒，豈待買邪？！自今如此者，皆不受。”
常思字克恭，太原人也。當(dāng)初，郭威少孤無(wú)依，食宿于思家，以思為叔。后漢乾祐三年，隱帝（劉承祐）聽(tīng)信譖言，在殺死郭威滿門的那天，也派“昭義節(jié)度使”常思前去殺死郭威女婿張永德一家，常思卻將張永德囚而不殺，后又釋放，可見(jiàn)常思對(duì)于郭威確有大恩。郭威稱帝之后，尊常思夫婦如既往，拜之如家人長(zhǎng)者之禮，每呼常叔、常嬸，對(duì)常思恩顧尤加。后周廣順二年，常思出鎮(zhèn)宋州，后改任“平廬軍節(jié)度使”，思將赴任，遂啟奏道：“臣出鎮(zhèn)宋州其間，征得絲十余萬(wàn)兩，今特敬獻(xiàn)陛下。”隨手將“征絲契券”遞給郭威。郭威真沒(méi)想到，一向敬重的恩人常思，竟是這樣一個(gè)盤剝百姓的酷吏。他雖十分感謝常思對(duì)他撫育的大恩大德，但他覺(jué)得恩德再深，也不能徇私違法。郭威十分痛恨這個(gè)“無(wú)令譽(yù)可稱，唯以聚斂為務(wù)”的常思，當(dāng)場(chǎng)焚毀“征絲契券”，立即下詔曉諭宋州百姓，其絲不征。為此，以后郭威不再重用常思(39)。
由于郭威廉法自律,不徇私情，執(zhí)法嚴(yán)明，懲一敬百，使違法行為有所收斂，使吏治腐敗現(xiàn)象逐步得到扭轉(zhuǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，起到了很好地影響。
郭威不僅嚴(yán)懲違法貪官污吏，他更重用廉官良吏。
    周行逢，湖南朗州武陵人。后周廣順初年，太祖郭威曾先后授行逢為潭州行軍司馬，領(lǐng)集州刺史，升鄂州節(jié)度使，掌管譚州軍政大事，盡有湖南之地。周行逢這樣有權(quán)有勢(shì)，但他對(duì)工作盡職盡責(zé)，無(wú)論對(duì)別人，對(duì)自己，要求都很嚴(yán)格，一生清廉自守。任用官吏，必取廉潔之士，從不以權(quán)謀私。
周行逢的女婿唐德，好吃懶做，不務(wù)正當(dāng)，不學(xué)無(wú)術(shù)。一日，唐德獻(xiàn)上厚禮，跪請(qǐng)行逢給他謀一高官。行逢說(shuō)：“為宙一任，必須造福一方。憑我的權(quán)勢(shì)，給你謀個(gè)一官半職，并不困難。但你不學(xué)無(wú)術(shù)，怎樣勝任？再說(shuō)你又放蕩慣了，你如為官，萬(wàn)一違法亂紀(jì)，我又不能不對(duì)你依法嚴(yán)懲，到那時(shí)，就顧不得岳父、女婿的情份了。依我看，你還是不坐官為好。”結(jié)果，周行逢只給唐德買了一頭牛、幾畝地、并反復(fù)耐心地勸導(dǎo)唐德親自耕作，養(yǎng)活全家。最后，唐德果然成為自食其力的勞動(dòng)者。
行逢身為大帥，位居高官，但其妻潘氏從不跟隨行逢在外，坐享榮華富貴。她一直在老家，親率奴仆家人耕織自給，并爭(zhēng)先交納錢糧國(guó)稅。她常說(shuō)：“如果大帥家屬不能做出榜樣，不能爭(zhēng)先交納錢糧國(guó)稅,那么大帥怎么能嚴(yán)格要求下屬!?那么大帥怎能領(lǐng)導(dǎo)好部下？！”（40）
由于后周太祖郭威（及后周世宗柴榮）對(duì)周行逢這樣的廉官良吏，多次下詔全國(guó)，表彰嘉獎(jiǎng)，人們爭(zhēng)相效仿，遂使政壇氣象為之一新。“求官給牛”，千百年來(lái)，廣為傳頌。
郭威不僅嚴(yán)懲違法官吏，更注意在政治上收攬人心。郭威對(duì)于前朝的功臣宿將，如：高興周、安審暉、安審信、白文珂、趙暉、蘇禹圭等人，只要不動(dòng)武興戈，不發(fā)動(dòng)叛亂，一律予以寬容，以致加官進(jìn)爵，委任中樞，或年老致仕（退休），優(yōu)遇殊榮，甚至恩賜錢帛、以享天年。這些耆老在歷朝無(wú)論在政界或軍界都有一定的影響。采取羈摩政策，對(duì)于穩(wěn)定后周的政治局勢(shì)，避免變亂或減少改革阻力，在當(dāng)時(shí)都有現(xiàn)實(shí)的重要意義。
                        
唐末五代，大動(dòng)亂的時(shí)代，不僅封建王權(quán)分崩離析，而且與之相適應(yīng)的傳統(tǒng)道德規(guī)范也隨之崩潰。整個(gè)社會(huì)習(xí)氣，由崇尚文化轉(zhuǎn)為崇尚武力。
郭威縱覽古今，深知儒家道德主義對(duì)治國(guó)的作用。因此，郭威便于廣順二年六月，在曲阜平定慕榮彥超叛亂之后親赴孔祠、孔墓。他不聽(tīng)群臣勸阻，以天子之尊，屈膝而拜人臣孔丘，以為天下提倡文治。
馮道的奏請(qǐng)和主持下，早于后唐長(zhǎng)興三年（公元932年），開始校訂刻版印刷儒家的經(jīng)典《九經(jīng)》。因?yàn)檫B年兵荒馬亂，已近二十年，未能完成。后在郭威的詔令督促下，遂于廣順三年全書刻成，“尚書左丞田敏，以刻版《九經(jīng)》進(jìn)”。因是由國(guó)子監(jiān)（封建國(guó)家的最高學(xué)府）負(fù)責(zé)刻印，后來(lái)就叫做五代“監(jiān)本”。它是官府雕版印刷大部頭的、“正經(jīng)正史”的開始，它是五代文化史中極為人們所稱道的(42)。
    郭威為了攏絡(luò)文土，選拔人才，在位期間，年年開科取土，三年間共考取進(jìn)土34人。廣順二年，燕人扈載考中狀元，遂拜校書郎、直史館，再遷“監(jiān)察御史”（43）。五代職官多沿襲唐制，據(jù)《唐六典》載，“監(jiān)察御史”：“分察百僚、巡按郡縣、糾視刑獄、肅整朝儀”，品秩低而權(quán)限廣(44)。郭威并任用后漢乾祐戊申?duì)钤蹁邽橹袝汤善秸率拢?5）。郭威又任用后漢乾祐庚戌狀元王樸為節(jié)度掌書記、右拾遺充開封府推官（46）。
當(dāng)時(shí)，州牧多是武將，不諳民治，郭威以文臣代替武將擔(dān)任刺史。
    郭威即帝位之后，恪守為君之道，思逆耳之言，求苦口之藥，廣開言路，匡正過(guò)失，下詔求賢納諫，詔日：“聯(lián)生長(zhǎng)軍旅，不親學(xué)問(wèn)，未知治天下之道，文武官有益國(guó)利民之術(shù)，各具封事以聞，咸宜直書其事，勿事辭藻”（47）。他選拔人才，提攜后進(jìn)，先后提拔文臣李谷、范質(zhì)等，委以重任，參與軍國(guó)機(jī)要，充實(shí)中央機(jī)構(gòu)，重振朝綱。由此可見(jiàn)，郭威對(duì)文治的重視。
郭威縱覽古今，深知提倡文治，必有武備。武備不必，文治便成了空話。郭威為了國(guó)家的安定統(tǒng)一，先后率兵平定慕榮彥超的叛亂，討伐沙陀貴族劉崇的反抗勢(shì)力，以致北方遼族（即契丹）再也不敢南侵。
由于郭威進(jìn)行了一系列的改革和調(diào)整，四方流民紛紛來(lái)歸。郭威命令發(fā)給他們口糧，并分配無(wú)主荒地給他們，讓他們能夠安居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。郭威又命令沿邊郡守好好安撫流民，各處流民入境者，前后共達(dá)數(shù)十萬(wàn)人（48）。這些措施，安定了人民生活，走上安定，生產(chǎn)發(fā)展很快，開了唐末以來(lái)所未有的政治清明的風(fēng)氣。這些，是合乎當(dāng)時(shí)人民的要求，是合乎社會(huì)發(fā)展需要的。宋朝史學(xué)家薛居正稱贊郭威治國(guó)：“期月（一年）而弊政除，逾歲（第二年）而群情大服，何遷善之如是，蓋應(yīng)變以無(wú)窮也，所以，魯國(guó)兇徒望風(fēng)而散，并門遺孽，引日偷生。……”(49)
                        
后周太祖郭威出身寒微，從士卒到皇帝，長(zhǎng)期接觸下層社會(huì)，他深知民間疾苦，耳聞百姓呼聲，他曾見(jiàn)到帝王將相“眼睛一閉”，就像“瘋”了一樣地大辦喪事。郭威清楚地知道：厚葬中的禮俗，首先起源于上層社會(huì)。因?yàn)槠矫癜傩湛吹焦偌澓裨嶙嫦龋谑菭?zhēng)相效仿，逐漸普及到民間。有的長(zhǎng)期停喪、厚殮豐祭、大墓高墳，搞得非常熱鬧。過(guò)去那樣“一堆黃土埋白骨”的簡(jiǎn)樸殯葬，已經(jīng)不見(jiàn)。眾多朝臣盛贊眼下時(shí)興的葬禮，有的抬出儒家經(jīng)典所規(guī)定的“天子死，停七月而葬；諸侯死，停喪三月；大夫死，停喪三月；士死，停喪一月；百姓死，停喪七日”等禮制體系，說(shuō)這是“圣人遺制”，怎能不從？！有的說(shuō)“停喪越久，越能顯示子女的孝心。”
郭威力排眾議，他說(shuō)：人死后，費(fèi)財(cái)厚葬，“死者不知，生者不得”，實(shí)在太愚蠢了。他對(duì)這種誤世害民的風(fēng)氣，深惡痛絕，堅(jiān)決革除此弊，遂于廣順二年（公元952年）十一月丙午，詔令全國(guó)，詔日：“古者封樹之制，定喪葬之，著在經(jīng)典，是為名教。……但以先王垂訓(xùn)，孝子因心，非以厚葬為賢，只以稱家為禮，掃地而祭，尚可以告虔，負(fù)土成墳，所貴乎盡力。宜頒條令，用警因循，庶使九原絕抱恨之魂，千古無(wú)不歸之骨，縉紳人士，當(dāng)體慈懷。……（50）這是合乎當(dāng)時(shí)人民的要求，合乎社會(huì)發(fā)展的需要。
顯德元年（公元954年）正月初，郭威自知病入膏肓，決心從自己做起，與世俗崇尚的厚葬之風(fēng)做斗爭(zhēng)。他再三囑咐柴榮：“我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿內(nèi)，陵所務(wù)從儉素，應(yīng)緣山陵，役力人匠，并須和雇，不計(jì)近遠(yuǎn)，不得差配百姓，陵寢不須用石柱、費(fèi)人功，只以磚代之，用瓦棺紙衣。臨入寢之時(shí)，召近稅戶三十家為陵戶，下事前，揭開瓦棺，遍視過(guò)陵內(nèi)，切不得傷他人命。勿修下宮，不要守陵宮人。亦不得用石人石獸。只立一石，記子鐫字云：'大周天子臨宴駕，與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。’……聯(lián)攻收河府時(shí)，見(jiàn)李家十八帝陵園，廣費(fèi)錢物人力，并遭開發(fā)。汝不聞漢文帝儉素，葬在霸陵原，至今見(jiàn)在。如每年寒食無(wú)事時(shí)，即仰量事，差人灑掃,如無(wú)人去，只遙祭。……千萬(wàn)千萬(wàn)莫忘朕言。……”（51）
一位封建帝王，臨終之時(shí)，仍苦思竭慮地囑咐：事事注意節(jié)儉，處處“不得差配百姓”，千萬(wàn)“切不得傷他人命”。郭威敬慕子產(chǎn)那種死不葬民財(cái)?shù)摹盎菝瘛本瘢⒁约堃峦吖祝吨T實(shí)踐。郭威敬慕子產(chǎn)那種死后也要看著把鄭國(guó)治理好的信念，他死葬新鄭之野。為了葉落歸根，魂歸故里，郭威身葬中華民族祖先軒轅黃帝誕生之地――新鄭。這一切，確實(shí)難能可貴，這對(duì)于后世，對(duì)于人民影響很大，對(duì)于凝聚人民的精神意志，對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)等等，起到了推動(dòng)作用。
肯定郭威在歷史上所起的重大作用，肯定他的事業(yè)的進(jìn)步意義，但同時(shí)，也必須指出他的階段本質(zhì)，他的歷史局限性。即使在象郭威這樣的“好皇帝”統(tǒng)治下，只能一般地說(shuō)，在對(duì)大多數(shù)農(nóng)民的剝削與壓迫的程度上，“好皇帝”和暴君有著較大的或者很大的差別而已。
綜合文獻(xiàn)記載：“五代各王朝，除后周以外，無(wú)不苛取于民”（52）
綜合文獻(xiàn)記載，說(shuō)明郭威在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，采取一系列對(duì)發(fā)展生產(chǎn)、統(tǒng)一國(guó)家起積極作用而順應(yīng)民心的措施，使社會(huì)矛盾得到緩和，政治局面趨于穩(wěn)定，后周經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，使晚唐至后周百余年的混亂局面開始澄清，為柴榮振興后周奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而為北宋趙匡胤削平南北割據(jù)，重新實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，奠定了基礎(chǔ)。
郭威，這位時(shí)代造就的英雄，不愧為中國(guó)封建時(shí)代杰出的人物，開明的帝王之一。歷史，將給郭威以應(yīng)有的地位。
為廣集資料，筆者利用公出之機(jī)，曾對(duì)郭威應(yīng)慕之前所居住的潞安、黎城和后周陵所在的新鄭等地，進(jìn)行了實(shí)地考察。在這些地方，除方志史料外，還有不少關(guān)于郭威、柴榮、符后、柴宗訓(xùn)等人的歷史遺物(53) ……
嵩陵：即郭威墓，位于新鄭城北38華里的郭店村西南約2華里處，地理坐標(biāo)是：北緯34度32分，東經(jīng)113度41分。
慶陵：即柴榮墓，位于新鄭城北38華里的陵上村西北60米處。地理坐標(biāo)：北緯34度33分，東經(jīng)113度41分。
懿陵：即柴宗訓(xùn)墓。在陵上村東北約200米處。
在考察和編寫過(guò)程中，承蒙晉城、長(zhǎng)治、黎城、新鄭等地文史館、檔案館、地名辦、方志辦的專家學(xué)者提供不少史料和寶貴意見(jiàn)，在此一并致謝。
                                                                                                                                                                                                                              引自《隆堯文史資料選編》第四集

 

注釋：
（1）（6）（7）《新五代史·卷十一·周本紀(jì)十一·太祖》。    （2）《乾隆·潞安府志·卷一一·紀(jì)事》第２３頁(yè)。    （3）《新五代史·卷四十七·雜傳第三十五·李瓊》第535頁(yè)    （4）（5）（9））（10）(12)(14)(36)(47)《舊五代史·卷一一０·周書第二·太祖紀(jì)二》。    （8）《歷代名臣奇謀妙計(jì)》第365頁(yè)，吉林文史出版社，1985年5月版，陳維禮著(11)(26)《新五代史·卷三０，漢臣傳第十八》第331、336頁(yè)(13)《冊(cè)府元龜·卷一六八·帝王部·卻貢獻(xiàn)》第2030頁(yè)(15)(19)(31)(33)(34)《舊五代史·卷一一一·周書第二·太祖紀(jì)二》(16)(20)(25)(28)(32)(41)《舊五代史·卷一一二·周書第三·太祖紀(jì)三》(17)《舊五代史·卷一０七·漢書第九·列傳四·王章傳》(18)《舊五代史·卷一三五·周書第十六·列傳五·王守恩傳》(21)《冊(cè)府元龜·卷九六·郝宥》
(22)(24)《冊(cè)府元龜·卷之七十·帝王部·務(wù)農(nóng)》第794頁(yè)(23)《揭開風(fēng)水之謎》第133頁(yè)，福建科技出版社1989年版(27)《中國(guó)法制史》第188頁(yè)，北京大學(xué)出版社1989年版，葉孝信主編(29)(35)(49)(51)《舊五代史·卷一一三·周書第四·太祖紀(jì)四》(30)《舊五代史·卷一二九·趙鳳傳》第２頁(yè)(37)《資治通鑒》卷二九０，《舊五代史·卷一一二》(38)《資治通鑒·卷二九一·后周紀(jì)二》第9487(39)《新五代史·卷四十九·雜傳第三十七·常思》第559頁(yè)(40)《二十五史》第6751頁(yè)，上海古籍出版社1986年第一版；《中國(guó)名人大辭典》第528頁(yè)，商務(wù)印書館，民國(guó)十年版；《歷代慈父教子經(jīng)》第83頁(yè)，趙忠心編(42)《補(bǔ)五代代史藝文志》.《五代史話》第135頁(yè)，沈起煒著，中國(guó)青年出版社1985年版(43)《新五代史·卷三十一·周臣傳第十九·扈載》第345頁(yè)《狀元史話》第70頁(yè)，蕭源錦著，重慶出版社1992年１月第一版(44)《古代文化常識(shí)》第11頁(yè)，楊殿奎編，山東教育出版社1983年版(45)(46)《狀元史話》第70、249頁(yè)，蕭錦源著(47)《狀元史話》第70頁(yè)，蕭錦源著；《新五代史·卷三十一·周臣傳第十九·王樸》(48)《冊(cè)府元龜·卷一四七·恤下》(49)《冊(cè)府元龜·卷一六０·帝王部·革弊》第1973頁(yè)(52)《柴榮》韓國(guó)磐著，上海人民出版社1960年版，第1頁(yè)
(53)《新鄭縣地名資料選輯》第二輯，1981年版《新鄭縣后周皇陵》載于《河南文博通訊》1979年第４期43頁(yè)   （特約編輯：王彥舟）
     

 

唐山縣志與隆堯縣志中的郭威、柴榮和圣穆皇后

（清）蘇玉  董樹仁
后周太祖  姓郭氏，名威，邢州堯山人。好讀春秋，略知兵法。隱帝遇害，將士擁立威，國(guó)號(hào)后周，都汴，在位三年。（按史，漢高祖知遠(yuǎn)拜威為樞密副使。隱帝立，拜樞密使。破李守貞。隱帝與李業(yè)等謀殺威。威舉兵渡河。遼主入寇，太后命威將大軍擊之。威發(fā)大梁，館于澶州。癸丑旦，將發(fā)，將士數(shù)千人忽大噪。威命閉門。將士逾垣發(fā)屋而入，曰：“天子須侍中自為之。將士已與劉氏為仇矣，不可立也。”或裂黃旗以披威體，共扶抱之呼萬(wàn)歲震地。因擁威南行。辛亥正月稱皇帝，國(guó)號(hào)后周，以木德都汴。在位三年而崩，壽五十三，葬新鄭縣之西韓堡。今城東北二里許郭園村，即其梓里也。）
世宗  名榮，柴氏，周太祖后兄守禮之子。太祖無(wú)后，養(yǎng)榮為子，封晉王。太祖崩，遂承大統(tǒng)。（按：周主以郭榮為開封尹，封晉王，兼侍中，判內(nèi)外兵馬事。特群臣希得見(jiàn)周主。中外恐懼。聞晉王興兵，人心稍安。壬辰，周主殂，晉王即皇帝位。在位六年，壽三十九，葬慶陵。今城北山南村，即舊柴家莊，世宗故里。）
后周圣穆皇后柴氏  后與周太祖同里，遂歸焉。太祖微時(shí)喜飲博，后嘗諫止之。及太祖即皇帝位，后先卒，追冊(cè)為皇后。謚曰：“圣穆”。（孫志曰：吾讀史至廣順、顯德，而憬然悟五代之有可觀者，其在后周宇宙間也。太祖詔百官上封事，則曰：“朕生長(zhǎng)軍旅，不親學(xué)問(wèn)。”及毀漢宮寶玉，則曰：“凡為帝王，安用此物。”卜朔，而拜孔子之墓祠，則曰：“孔子，百世帝王之師，敢不敬乎！”罷戶部營(yíng)田務(wù)，則曰：“利在民，猶在國(guó)也。”非賢主而能若是耶。世宗高平之捷，身先士卒，概然有削平天下之志。且曰：“兵在精，不在多。奈何朘民膏以養(yǎng)此無(wú)用之物。”此二君者，其愛(ài)民惜物之隱，謂非得陶唐氏之遺風(fēng)歟。至器度撝謙，其浸洽于孔岡禮樂(lè)之化者，不可謂無(wú)自也。）
                             選自光緒辛已仲夏重修《唐山縣志》
注：①孫志，指康照十二年知縣孫君纘重修的《唐山縣志》。
        ②唐山，乃帝堯陶唐氏之封地。
③孔岡，唐山縣西北十里，一名孔岡，相傳孔子停車處。元許衡建書院于此。后有
圣裔孔璠自曲阜徙居。

 

 

郭威（904－954年），字文仲，邢州堯山（今隆堯縣西部）郭園村人。公元951年，代（后）漢稱帝，國(guó)號(hào)“周”（史稱“后周”），都汴（今河南開封市）。郭威即周太祖，在位三年卒。中國(guó)史學(xué)家公認(rèn)郭威“期月而弊政皆除，逾歲而群情大服”，是中國(guó)歷史上一位較為開明的封建統(tǒng)治者。
唐朝末年，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)歷史短暫的封建分裂割據(jù)時(shí)代。郭威在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的環(huán)境中逐漸長(zhǎng)大。他出生于一個(gè)破落的官僚家庭。3歲時(shí)，隨故人常氏遷居潞州（今山西潞安府黎城縣）。唐天祐末年，18歲的郭威應(yīng)募從戎，因其“性聰敏，喜筆扎”，“好讀閫外春秋，略知兵法”，作戰(zhàn)英勇而不斷得到提拔升遷。公元947年，他幫助劉知遠(yuǎn)創(chuàng)建了后漢王朝，成了后漢的開國(guó)元?jiǎng)住９?50年，郭威以樞密使領(lǐng)鄴都（今大名府北沙廟）留守，天雄軍節(jié)度使。是年十一月，后漢王朝內(nèi)部發(fā)生了爭(zhēng)權(quán)奪利的大屠殺。郭威在京的所有親屬被害后，漢隱帝還遣人馳鄴，欲對(duì)他行刺。在大禍臨頭，生死攸關(guān)之際，郭威被迫兵發(fā)開封，隱帝死于亂軍，郭威另立高祖劉知遠(yuǎn)之侄劉  赟為帝。翌年正月，郭威正式代漢稱帝。
郭威自幼長(zhǎng)于農(nóng)家，又由軍旅即皇帝位，這一非同尋常的經(jīng)歷，使他有機(jī)會(huì)接觸到社會(huì)的各個(gè)方面，體察和了解一些社會(huì)弊端和下層人民的生活。即位后，為鞏固新生的后周政權(quán)，實(shí)行了一系列開明的政治統(tǒng)治和改革，人民得以休養(yǎng)生息，境內(nèi)乃安。他廢除嚴(yán)刑峻法，改變蠻殺風(fēng)氣。梁、唐、晉、漢諸代，因亂世多盜，“不用律文，更定竣法”。后唐規(guī)定盜贓三匹者死，晉天福中加至五匹，并定，奸有夫之婦者，“無(wú)問(wèn)強(qiáng)、和，男女并死”。后漢規(guī)定，“竊盜一錢以上皆死；又罪非反逆，往往族誅籍沒(méi)”。郭威對(duì)此等濫殺無(wú)辜、使民心失望的嚴(yán)刑峻法有切腹之感，位后首革其弊，詔令簡(jiǎn)法寬刑。隱帝時(shí)，權(quán)知開封府的劉銖和權(quán)侍衛(wèi)馬步軍都虞候李洪建，是殘酷殺害郭威在京親屬的罪魁禍?zhǔn)住６髞?lái)，郭威只將“劉銖、李洪建及其黨梟首于市，而赦其家”，并給以生活出路。當(dāng)有的大臣對(duì)他的這種做法表現(xiàn)出不理解時(shí)，郭威曰：“劉銖?fù)牢峒遥釓?fù)屠其家，怨仇反覆，庸有極乎！”郭威這種改變蠻殺風(fēng)，并身體力行，報(bào)怨以德的做法，使朝廷內(nèi)外大為震動(dòng)。
整飭吏治。為使政風(fēng)清廉，郭威對(duì)貪官污吏嚴(yán)懲不貸。公元953年，跟隨郭威多年的萊州刺史葉仁魯，利用職權(quán)貪污絹一萬(wàn)五千匹、錢千緡。事發(fā)后，郭威遣人轉(zhuǎn)告他說(shuō)：“汝自抵國(guó)法，吾無(wú)如之何！”遂毅然令其自殺。對(duì)官吏不負(fù)責(zé)任、玩忽職守的作風(fēng)和行為，郭威也不能容忍。供奉官齊藏珍奉詔治河，但其貪圖安
逸，無(wú)所用心，遠(yuǎn)離施工場(chǎng)地，甚至在河水漲溢、即將為害的緊急關(guān)頭，依然安寢如故，漠然處之。郭威對(duì)此非常氣憤，立即下詔將齊罷官流放。如是嚴(yán)肅吏治，以儆效尤，官吏的辦事作風(fēng)和效率有了改變和提高。另外，郭威還很注重羅致治國(guó)人材，把一大批地位雖不高，但很有才干者提拔到各級(jí)重要崗位，加強(qiáng)了新生政權(quán)的統(tǒng)治力量。
減輕負(fù)擔(dān)，珍惜民力，與民休生養(yǎng)息。唐末以來(lái)，戰(zhàn)亂頻仍，掙扎在水深火熱之中的人民，還得向統(tǒng)治階級(jí)交納名目繁多、苛細(xì)的賦稅雜役。梁、唐時(shí)苗租，民輸十斗，加輸二斗，后漢時(shí)謂之日“省耗”。后梁朱溫把在淮南一帶掠獲的一大批耕牛租與東南諸州、縣農(nóng)民使用，規(guī)定農(nóng)民每年輸納牛課的數(shù)量，以后就永不改變，牛死牛租不除，百姓深受其苦。對(duì)五代以來(lái)類似這樣不合理的雜征，郭威曾先后詔除，深得民心。他在位期間，還重新制定了差役的征調(diào)辦法，禁止在農(nóng)忙季節(jié)使用民力，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)有了很大程度的減輕。郭威出自下層社會(huì)，做了皇帝后，不但有惜民的惻隱之心，在生活方面還很注意節(jié)儉。他曾把后漢宮中玉器數(shù)十件碎之于庭，曰：“凡為帝王，安用此物！聞漢隱帝日與嬖寵于禁中嬉戲，珍玩不離側(cè)。茲事不遠(yuǎn)，宜以為鑒。”并說(shuō)：“朕起于寒微，備嘗艱苦，遭時(shí)喪亂，一旦為帝王，豈敢厚自奉養(yǎng)以病下民乎！”于是嚴(yán)戒左右，“珍華悅目之物，無(wú)得入宮”，詔廢各地向朝廷進(jìn)貢珍美食物等舊制。郭威病重后，曾謹(jǐn)囑太子柴榮，對(duì)其后事一定要從簡(jiǎn)辦理，陵墓規(guī)模、設(shè)施要儉素，不得差配百姓等，如不按他說(shuō)的辦，則陰?kù)`不相助。這正是一個(gè)飽經(jīng)滄桑的封建帝王的難能可貴之處。
罷營(yíng)田，撫流離。唐末始營(yíng)田，佃戶只有勞作權(quán)而沒(méi)有對(duì)土地的所有權(quán)和產(chǎn)品的支配權(quán)，國(guó)家、佃戶獲之甚微。這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力是一個(gè)嚴(yán)重的束縛。郭威看到了它的諸多弊病，于公元953年詔罷營(yíng)田，并把它充為佃戶的“永業(yè)田”，使三萬(wàn)余無(wú)地者得到了土地。“民既得為永業(yè)，始敢葺屋植木，獲地力數(shù)倍。”由于長(zhǎng)期的兵連禍接，人口銳減，勞動(dòng)力損失嚴(yán)重，后周北境與契丹交界地區(qū)，更是人煙稀少，土地荒蕪。公元951年，瀛、莫、幽州一帶遇水災(zāi)，大量饑民流入后周境。郭威知道此事后，詔諭地方州縣，以糧賑濟(jì)契丹饑民，并把無(wú)主荒地分發(fā)給他們，放免差稅。幾十萬(wàn)契丹流民得到安撫，恢復(fù)和發(fā)展了邊境地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
郭威還在興修水利，發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，限制佛教，整頓軍隊(duì)和加強(qiáng)中央集權(quán)等方面進(jìn)行了一些改革，使得后周的政治統(tǒng)治較前代清明了許多。郭威在位時(shí)間雖不長(zhǎng)，但他采取的措施體現(xiàn)了人民的愿望與要求，順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在較短的時(shí)期內(nèi)便得以恢復(fù)和發(fā)展，政權(quán)也因以得到鞏固。北方的契丹，西北的北漢及南唐諸國(guó)，雖對(duì)后周懷有覬覦之心，便終不敢輕舉妄動(dòng)。
公元954年，郭威病重，自知辭世不遠(yuǎn)，便立下遺詔，死后要“瓦棺紙衣而薄葬”。其反對(duì)鋪張浪費(fèi)，對(duì)喪事從儉、身先立行的作法，受到世人稱贊。
郭威去世后，他制定的政策，在周世宗之世得到創(chuàng)造性地執(zhí)行和發(fā)展。在后周統(tǒng)治時(shí)期，半個(gè)多世紀(jì)的動(dòng)亂社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)由四分五裂到天下統(tǒng)一的歷史轉(zhuǎn)折。曾為這一轉(zhuǎn)折做出重大貢獻(xiàn)的郭威，在中國(guó)歷史上占據(jù)著重要的一頁(yè)。

                                                                                                                                                                                                                                                            選自《隆堯縣志》

柴  榮

 

柴榮（921－959年），后周世宗皇帝（954－959年）。邢州堯山（今隆堯縣西部）山南村人，生于邢州之別墅。柴榮系周太祖郭威柴皇后之侄，柴守禮之子，幼長(zhǎng)姑家，性謹(jǐn)厚，郭威深愛(ài)之，遂以為養(yǎng)子，名郭榮。及長(zhǎng)，貌英奇，能騎善射，略通書史黃老。后漢時(shí)在郭威麾下先后任左監(jiān)門將軍、天雄軍牙內(nèi)都指揮使。郭威建后周，授鎮(zhèn)寧軍節(jié)度使（鎮(zhèn)澶州，即今河南濮陽(yáng)）。在鎮(zhèn)，為政清肅，盜不犯境。廣順三年（953年）三月，授開封尹，封晉王。顯德元年（954年）正月，郭威病重，加榮兼侍中判內(nèi)外兵馬事。同月，郭威病卒，柴榮即皇帝位。
柴榮即位時(shí)，年僅34歲，年壯志大，雄心勃勃，表示要“以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”（《舊五代史周世宗紀(jì)》注引《五代史補(bǔ)》）。為實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，他竭誠(chéng)求賢，虛心納諫，駕馭豪杰，文武并用，大權(quán)獨(dú)攬，勤于為政，在太祖郭威改革的基礎(chǔ)上，繼續(xù)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面實(shí)行改革，從而緩和了階級(jí)矛盾，恢復(fù)了殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)了國(guó)力，為北宋結(jié)束五代十國(guó)的分裂局面奠定了基礎(chǔ)。
一、重視法治與法制建設(shè)。柴榮要求選拔明干僚吏負(fù)責(zé)訴訟，做到“獄不滯留，人無(wú)枉撓”（《舊五代史刑法志》），對(duì)于那些折獄不平和徇私枉法的官員，則嚴(yán)加懲處。供奉官郝光庭因挾私斷殺平人棄市，御吏丞楊昭儉等監(jiān)察官員三人因鞫獄不實(shí)被罷職。顯德二年（955年），柴榮親“錄囚”于內(nèi)苑，在其帶動(dòng)下，“諸長(zhǎng)無(wú)不親察獄訟”（《資治通鑒后周紀(jì)三》），使五代以來(lái)遭到嚴(yán)重破壞的法治狀況開始改觀。當(dāng)時(shí)通行的法律有前代的律、令、格、式和編敕，以及后周的制敕等，文辭古質(zhì)、條目繁多，致使“貪猾之徒，緣此為奸”（《舊五代史刑法志》）。顯德四年（957年），柴榮詔令侍御史張是等人重新編集刑書，次年編成，名《大周刑統(tǒng)》，以《唐律疏儀》為基礎(chǔ)，《大中刑律統(tǒng)類》為藍(lán)本，將律分類為門，附以與律文相近的令、式、格、敕，統(tǒng)一匯編，使“刑統(tǒng)”的形式固定化，在法典編纂斗力堅(jiān)強(qiáng)的軍隊(duì)，進(jìn)行了旨在統(tǒng)一全國(guó)的南征北戰(zhàn)。柴榮即位伊始，即遭到北漢與契丹軍隊(duì)的聯(lián)合進(jìn)攻，他當(dāng)即立斷，組織兵力，御駕親征，取得了高平之戰(zhàn)的勝利。但這次北征也暴露了周軍的嚴(yán)重弱點(diǎn)，老弱居多，軍紀(jì)松馳，卒惰將驕，缺乏戰(zhàn)斗力。柴榮深感“凡兵務(wù)精不務(wù)多”，首先整肅軍紀(jì)，將在高平之戰(zhàn)中不戰(zhàn)而逃的侍衛(wèi)馬軍都指揮使樊愛(ài)能、侍衛(wèi)步軍都指揮使何徽及所部將校70余人，皆按軍法處斬。又大賞高平立功將士，數(shù)十名將校予以升遷，不少立功士卒被破格提拔到軍、廂將帥（注）。接著，又大簡(jiǎn)諸軍，招募全國(guó)勇武壯士充實(shí)殿前諸班，組建了一支精銳的殿前軍。對(duì)騎、步諸軍進(jìn)行整頓，留精壯，汰老弱。經(jīng)過(guò)整編，“諸軍士伍，無(wú)不精當(dāng)”，“甲兵之盛，近代無(wú)比”，軍事力量大為加強(qiáng)。高平之戰(zhàn)后，柴榮審時(shí)度勢(shì)，“慨然有削平天下之志”（《資治通鑒后周紀(jì)三》），“思統(tǒng)一天下”（《宋史陶谷傳》）。顯德二年（955年）四月，令近臣二十余人各撰《為君難為臣不易論》、《平邊策》各一篇呈覽。五月，派大將王景、向訓(xùn)等出兵后蜀，至十一月中收復(fù)秦（甘肅天水市）、鳳（陜西鳳縣東）、成（今甘肅成縣）、階（甘肅武都縣）四州。同年十一月初，命將出師，進(jìn)攻南唐，并三次親征，至五年春，戰(zhàn)事結(jié)束，后周盡得南唐淮南江北富庶之地共14州60縣，不僅消除了后周抗擊契丹的后顧之憂，還大大增強(qiáng)了后周的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。顯德六年（959年），柴榮展開了向契丹收復(fù)燕、云的斗爭(zhēng)。這年三月，他親自率領(lǐng)水陸大軍北上，至五月初，兵不血刃地收復(fù)了寧（河北青縣）、莫（河北任丘縣）、瀛（河北河間縣）三州和瓦橋（在今河北雄縣）、益津（今河北霸縣）、淤口（在今霸縣東安鎮(zhèn)）三關(guān)之地。與此同時(shí)，扼守定州西山路為義武節(jié)度使孫行友攻取易州（今河北易縣），北征取得重大勝利。柴榮本欲繼續(xù)進(jìn)兵，攻取幽州，因患病而止。五月底返回大梁，六月十九日病卒，年僅39歲。葬慶陵（今河南新鄭縣郭店村西北陵上村），謚曰睿武孝文皇帝。
柴榮在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面進(jìn)行的各項(xiàng)改革，采取的一系列措施，雖然其出發(fā)點(diǎn)都是為了維護(hù)其封建統(tǒng)治，但在客觀上順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，符合人民群眾的愿望，具有進(jìn)步意義。柴榮對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，不愧為中國(guó)封建社會(huì)的一代英主。

 

                                                                                                                                                                                                                                            選自《隆堯縣志》
郭威和柴榮故里簡(jiǎn)介
祝治平  曹隆政  馮平印
 

郭園村位于河北省隆堯縣堯山東南4公里的泜河南岸，面東6公里為隆堯縣城，向西南1公里便是堯山古城。村東新修縣級(jí)公路南與內(nèi)邱──隆堯公路相連；北通山口與祁南線相接，交通十分便捷。這里依山傍水，人杰地靈，物華天寶，被譽(yù)為藏龍臥虎的風(fēng)水寶地。
據(jù)考，五代時(shí)原村去西北半里許，曰：“汪家莊”，系后周太祖誕生之地。后“汪家莊”廢于兵，居民移居“郭威祖陵”（亦稱郭家花園），謂之郭園。元代村名改“果元”。明代復(fù)名郭園并沿續(xù)至今。
明永樂(lè)二年（1404年），山西洪洞縣大柳村村民祝希能攜四子遷此。在荒廢的土地上，披荊斬棘，耕云鋤雨，重建家園。歷經(jīng)幾代人的不懈努力，到明嘉靖──萬(wàn)歷年間，隨著進(jìn)士祝天保的出現(xiàn)，把郭園村推上了自郭威以來(lái)的又一鼎盛時(shí)期。
在之后的漫長(zhǎng)歲月里，祝氏家族與后繼遷來(lái)的田、張、何、劉四姓之民面對(duì)日益頻繁的風(fēng)沙、洪澇、蝗疫等自然災(zāi)害，始終以自強(qiáng)不息的奮斗精神，在一次又一次地災(zāi)害面前，前赴后繼，戰(zhàn)天斗地，移沙造田，植樹造林，從而保護(hù)了這片賴以生存的沙土地，并將它改造為今日的沃土。
郭園村自古以來(lái)，尊師重教，人才輩出。五代時(shí)有順州剌史郭簡(jiǎn)和后周創(chuàng)業(yè)皇帝周太祖郭威；明代有進(jìn)士祝天保、鴻臚寺序班祝爾年和舉人祝金聲及歲進(jìn)士祝吉星和祝管；清代有恩進(jìn)士祝浩和歲進(jìn)士祝其章。
郭園村及其外圍，已發(fā)現(xiàn)唐、五代、明、清時(shí)期的古跡有：汪家莊遺址、唐代陶罐、郭威祖塋石獅、元代祝氏古墓石供桌、明皇敕封的祝明墓碑、祝天保墓殘留的石羊、明石影壁及石獅和明唐山教諭蕭黃忠墓志銘等。
全村現(xiàn)有耕地76公頃。據(jù)2000年人口普查結(jié)果，全村共有325戶，1429人。
其中：祝姓306戶，1352人；田姓8戶，32人；何姓5戶，25人；張姓5戶，18人；劉姓1戶，2人。祝姓人口占全村人口的94.6%。現(xiàn)有村辦工廠三座，戶辦水泥制井管廠遍布村西和村西南的古河道，運(yùn)輸汽車10余部，農(nóng)用三輪車和拖拉機(jī)數(shù)十部，基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)機(jī)械化。目前，村民正在為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗。

                                                                                                                                                                                                                                     選自《隆堯郭園祝氏族譜》
西山南與柴家莊
 

西山南位于山口鎮(zhèn)南部，據(jù)考，該村古名為“南河”，五代時(shí)為“柴家莊”，系后周世宗皇帝柴榮的故鄉(xiāng)。“世宗名榮柴氏，周太祖后兄守禮之子。太祖無(wú)后，養(yǎng)榮為子，封晉王。太祖崩，遂承大統(tǒng)。在位六年，壽三十九，葬慶陵。今城北山南村，即舊柴家莊世宗故里。”（節(jié)自《唐山縣志》）柴榮自幼出身農(nóng)家，能夠體察民情。他即皇帝位后，勵(lì)精圖治，采取了給農(nóng)民發(fā)放土地、限制佛教、懲治貪官污吏和整頓地方吏治等一系列富國(guó)強(qiáng)兵的有力措施，人民得以休養(yǎng)生息，安居樂(lè)業(yè)。柴榮曾訂過(guò)一個(gè)計(jì)劃，他打算做三十年皇帝，在這三十年間，十年定天下，十年治太平，十年養(yǎng)百姓。可惜這個(gè)具有雄才大略的皇帝，還沒(méi)有來(lái)得及實(shí)現(xiàn)他的宏圖就赍志夭折了。此后，因戰(zhàn)亂不息，柴家莊已無(wú)柴姓。明永樂(lè)年間，山西民徙此，更名為“山南村”，沿至清末才分為西山南、東山南兩個(gè)自然村，該村為西山南。村北原為柴王之后花園，內(nèi)有一古井，傳為柴王井，現(xiàn)已被填沒(méi)。
                                                                                                                                                                                                                                      選自《隆堯文史博覽》
周太祖郭威年表
祝治平

唐天祐元年（904年）   七月二十八日，郭威生于邢州堯山之舊宅郭園村。父簡(jiǎn)，事晉為順州刺吏。劉仁恭攻破順州，簡(jiǎn)被殺。時(shí)郭威僅數(shù)齡，不久母又歿，威幼而孤，先后依姨母韓氏和潞州常氏撫養(yǎng)。及長(zhǎng)，形神魁梧，愛(ài)兵好勇。
唐天祐十八年（921年）
潞州留后李繼韜招募豪杰為軍卒，郭威年十八，以勇力應(yīng)募，他為人負(fù)氣，好使酒，深得繼韜器重。潞州有一賣肉屠戶，蠻橫霸市，無(wú)人敢惹。威醉，呼屠者割肉。割不如意，便叱罵。屠者怒，解衣指腹說(shuō)：“你有勇，也殺我嗎？”郭威即前取刀捅了進(jìn)去。出了人命他被抓進(jìn)了監(jiān)獄，李繼韜惜其勇，將他放出，復(fù)召置麾下。
后梁龍德三年（后唐同光元年，923年）
晉王李存勖滅梁，改元同光。繼韜誅死，其部卒被改編為“從馬直”，郭威以通書算補(bǔ)為軍吏。
郭威與李瓊等人結(jié)了兄弟，刺臂出血盟誓說(shuō)：“凡我十人，龍蛇混合，他日富貴，毋相忘！”
郭威拜精通《閫外春秋》的李瓊為師，閱此奇書，并將書藏在袖中，得暇便讀，從中知曉了：“以正守國(guó)，以奇用兵，較存亡治亂，賢愚成敗”的道理。
天成元年（926年）
郭威在洛陽(yáng)娶已徙居大名的堯山同里柴翁女為妻。《宋史·張永德傳》云：“初，魏人柴翁，以經(jīng)義都里中，有女后唐莊宗時(shí)備掖庭，明宗入洛遣出宮，柴翁夫婦迎之，至鴻溝，遇雨甚，逾旬不能前。女悉取裝具，計(jì)直千萬(wàn)，分其半與其父母，令歸魏（大名）。曰：兒見(jiàn)溝旁郵舍隊(duì)長(zhǎng)，頃黵黑為雀形者極貴人也，愿事之。問(wèn)之，乃周祖也。父母大愧，然終不能奪。他日語(yǔ)周祖曰：'君貴不可言，妻有緡錢五百萬(wàn)資君，時(shí)不可失？’周祖因其資，得為軍司。”
天成二年（937年）
十月，宣武節(jié)度使、檢校侍衛(wèi)朱守殷在汴反，明宗李嗣源率侍衛(wèi)軍平叛。郭威時(shí)為侍衛(wèi)軍吏，隨石敬瑭一軍率先登城。平叛后，郭威在石敬瑭麾下，令掌軍籍。
后晉天福二年（936年）
六月，軍士郭威舊隸劉知遠(yuǎn)，當(dāng)從楊光遠(yuǎn)北征，知遠(yuǎn)乞留。人問(wèn)其故，威曰：
“楊公有奸詐之才，無(wú)英雄之氣，得我何用？能用我者其劉公乎！”劉知遠(yuǎn)累鎮(zhèn)藩閫，皆從之。
是年，妻柴氏卒于開封，時(shí)有楊氏寡居于此，美貌賢惠，遂以禮聘之。
天福六年（941年）
九月，劉知遠(yuǎn)遣郭威以詔旨說(shuō)，吐谷渾酋長(zhǎng)白承福，令去安榮歸朝廷，許以節(jié)鉞。威還，建議劉知遠(yuǎn)以厚賂招撫白承福。十月白率其眾歸于知遠(yuǎn)。表承福領(lǐng)大同節(jié)度使，收其精騎以隸麾下。
天福九年（944年）
妻楊氏卒于太原。同年太原武氏子卒，威素聞武氏兒妻張氏之賢，遂納張氏為繼室。
開運(yùn)三年（946年）
八月，吐谷渾有白可者，位亞承福，率所部叛降契丹，契丹用為方州觀察使，以誘承福。知遠(yuǎn)與郭威謀曰：“今天下多事，置此屬于太原，乃心腹之疾也，不如去之。”承福家甚富，伺馬用銀槽。威勸知遠(yuǎn)誅之，收其貨以贍軍。知遠(yuǎn)遣威誘承福等人居太原城中，誅其五族，合四百口，籍沒(méi)其家貲，得良馬數(shù)千匹，財(cái)貨百萬(wàn)計(jì)，劉知遠(yuǎn)實(shí)力大增。
天福十二年（947年）
契丹滅后晉，二月，耶律德光在開封正式稱帝。郭威等向劉知遠(yuǎn)進(jìn)言：“今遠(yuǎn)近之心，不謀而同，此天意也。王不乘此取之，謙讓不居，恐人心且移，移則反受其咎矣！”知遠(yuǎn)從之。
是月，劉知遠(yuǎn)在晉陽(yáng)稱帝，授郭威權(quán)樞密副使，檢校司徒。
三月，由于中原人民紛起反抗，契丹主從開封北撤，行至欒城，耶律德光疾病而死。
五月，劉知遠(yuǎn)集群臣議進(jìn)取開封。諸將請(qǐng)出師井陘，攻取鎮(zhèn)、魏，先定河北，則河南拱手可得，而劉知遠(yuǎn)則主張自會(huì)石取上黨。郭威曰：“虜主雖死，黨眾猶盛，各居堅(jiān)城。我出河北，兵少路遷，傍無(wú)應(yīng)援，若群虜合勢(shì)，共出我軍，進(jìn)則遮前，退則邀后，糧餉路絕，此危道也。上黨山路險(xiǎn)澀，栗少民殘，無(wú)以供億，亦不可由。近者陜、晉二鎮(zhèn)，相繼款附，引兵從之，萬(wàn)無(wú)一失，不出二旬，洛、汴定矣。”劉知遠(yuǎn)納之。
六月，郭威隨劉知遠(yuǎn)至洛陽(yáng)，得知董氏寡居，不忘前妻楊氏曾言董氏賢德，遂以禮聘之。劉知遠(yuǎn)入汴，復(fù)以汴州為東京，改國(guó)號(hào)曰漢，仍稱天福年，曰：“余未忍忘晉也。”
七月，郭威任樞密副使。
乾祐元年（948年）
正月，改元為乾祐。
劉知遠(yuǎn)病危，召蘇逢吉、楊邠、史弦肇、郭威入受顧命，曰：“余氣息微，不能多言。承祐幼弱，后事托在卿輩。”是日，殂于萬(wàn)歲殿。
二月，宣遺制，今周王即皇帝位，是為隱帝。
三月，丞相蘇逢吉和中書侍郎兼戶部尚書、同平章事李濤上疏，欲將楊邠、郭威二顧命大臣棄之于外，削平職權(quán)。楊、郭二人聞之，哭訴太后，太后怒斥李濤離間，罷濤政事，勤歸私弟。
四月，升郭威為樞密使。
七月，加樞密使郭威同平章事。
八月，自河中、永興、風(fēng)翔三鎮(zhèn)反叛以來(lái)，朝廷繼遣諸將討之，均無(wú)進(jìn)展。郭威臨危受命，被拜為西面軍前招慰安撫使，全權(quán)節(jié)制各軍，采取圍而不打，斷其供應(yīng)，待敵糧盡，后而攻之的作戰(zhàn)方針。他與士卒同甘共苦，有功厚賞，有傷親視，士無(wú)賢不肖，有所陳啟，皆溫辭色而受之。違忤不怒，小過(guò)不責(zé)，深得士卒擁戴。
乾祐二年（949年）
正月，郭威親臨河中，厚賞防敵襲柵有功將士。郭威下令：“將士非犒宴，勿得私飲！”愛(ài)將李審，晨飲少酒，威怒曰：“汝為吾帳下，首違軍令，何以齊眾！”立斬以徇。
五月，河中城中食盡，民餓死者什五六。
七月，郭威攻河中，克其外廓。李守貞與妻及子崇勛等自焚。
八月，郭威班師還京。
郭威回到開封，入見(jiàn)，帝勞之，賜金帛、衣服、玉帶、鞍馬，辭曰：“臣受命期年，僅克一城，何功之有！且臣將兵在外，凡鎮(zhèn)安京師，供億所須，使兵食不乏，皆諸大臣居中者之力也，臣安敢獨(dú)膺此賜！請(qǐng)遍賞之。”
九月，遍賜宰相、樞密、宣徽、三司、侍衛(wèi)使九人，與威如一。帝欲特賞威，辭曰：“運(yùn)籌建畫，出于宙堂，發(fā)兵饋糧，資于藩鎮(zhèn)，暴露戰(zhàn)斗，在于將士，而功獨(dú)歸臣，臣何以堪之。”后加威侍中。
十月，契丹犯邢、洛、貝（清河縣）、魏（大名縣），威受命北上抗遼。
十一月，契丹聞漢兵渡河而退，威至邢州。
乾祐三年（950年）

正月，郭威請(qǐng)率兵北進(jìn)契丹之境，詔止還京。
四月，朝廷以契丹入寇，橫行河北，議以郭威鎮(zhèn)鄴都，使督諸將以備契丹。可他臨行前，顧命大臣內(nèi)部卻為是否應(yīng)讓他帶著樞密使的頭銜去上任，發(fā)生了嚴(yán)重的爭(zhēng)論。最后命郭威鄴都留守，天雄節(jié)度使，樞密使如故上任。
命左監(jiān)門衛(wèi)將軍郭榮（柴榮）為貴州刺史，天雄內(nèi)都使指揮。
郭威辭行，言于帝曰：“蘇逢吉，楊邠、史弘肇皆先帝舊臣，盡忠徇國(guó)，愿
陛下推心任之，必?zé)o敗失。至于疆場(chǎng)之事，臣愿竭其愚駑，庶不負(fù)驅(qū)策。”帝斂容謝之。威在鄴都數(shù)月，政尚清簡(jiǎn)，一方安然。
十一月，漢隱帝以議事為名，誘殺了楊邠、史弘肇、王章三個(gè)元老重臣，郭威和柴榮在京的所有家屬，其中有張貴妃與諸青哥、意哥，侄守筠、奉超、定哥和柴榮之妻及長(zhǎng)子宜哥與其二等十余人同時(shí)被害。郭威聞?dòng)崳舨駱s鎮(zhèn)鄴，舉兵以清朝廷為名，殺向開封，隱帝出城觀戰(zhàn)，被亂兵所殺。郭威入京，由太后臨朝聽(tīng)政。
劉銖、李洪建及其黨皆梟首于市，而赦其家。郭威謂公卿曰：“劉銖?fù)牢峒遥釓?fù)屠其家，怨仇反覆，庸有極乎！”由是數(shù)家獲免。
十二月，郭威奉命北上抗契丹，軍至澶州（河南濮陽(yáng)），幾千將士忽然大嘩，裂黃旗披在郭威身上，共扶抱之，呼萬(wàn)歲震地，擁威南行，回到開封。
后周廣順元年（951年）
正月，郭威即皇帝位，大赦，改元，國(guó)號(hào)周，史稱后周。宣布所欠前朝稅、殘稅并與除放；禁收斗余、稱耗；非反逆大罪，不得族誅籍家；停各地向?qū)m中進(jìn)貢無(wú)用之物。后具體列出罷貢珍美食物40余種。
劉崇即皇帝位于晉陽(yáng)，仍用乾祐年號(hào)。
帝謂王峻曰：“朕起于寒微，備受艱苦，遭時(shí)喪亂，一旦為帝王，豈敢厚自奉養(yǎng)以并下民乎！”命峻疏四方貢獻(xiàn)美食物，下詔罷之。其詔曰：“所奉止于朕躬，所損被于氓庶。”又詔：“積于有司之中，甚為無(wú)用之物。”又詔曰：“朕生長(zhǎng)軍族，不親學(xué)問(wèn)，未知治天下之道，文武官有益國(guó)利民之術(shù)，各具封事以聞，咸宜直書，勿事辭藻。”
二月，北漢兵先后攻晉州、隰州，不克，死傷甚眾，乃引去。
帝悉出漢宮中寶玉器數(shù)十，碎之于庭，曰：“凡為帝王，安用此物！自今珍華悅目之物，不得入宮。”
三月，詔：“諸州府先差散從親事官等，前朝創(chuàng)制，蓋出權(quán)宜，茍便一時(shí)，本非歸貫……于理不甚充當(dāng)，一則礙州縣之差役，二則妨春夏之耕耘，貧乏者困于供須，豪富者幸于影庇，既為煩擾，須至更改。”
六月，制定并頒行《大周續(xù)編敕》。
八月，追封故夫人柴氏為皇后。
九月，詔改鹽法，凡犯五斤以上者處死，煎堿鹽犯一斤以上者處死。先是漢法不計(jì)斤兩多少，并處極刑。至是始革之。
十月，契丹五萬(wàn)會(huì)北漢兵入寇。北漢主自將兵二萬(wàn)自陰地關(guān)寇晉州。
十一月，以王峻為行營(yíng)都部署，將兵救晉州之危，詔諸軍皆受峻節(jié)度。峻行，帝自至城西餞之。峻留陜州旬日，帝以北漢攻晉事急，憂不能守，議自將由澤州路與峻會(huì)兵救之，且遣使諭峻。
十二月，下詔三日西征。使者至陜，峻因使者言于帝曰：“晉州城堅(jiān)，未易可拔，劉崇兵鋒方銳，不可力爭(zhēng)。所在駐兵待其氣衰耳，非臣怯也。陛下新即位，不宜輕動(dòng)。若車駕出汜水，則慕容彥超引兵入汴大事去矣！”郭威聞之自以手提耳曰：“幾敗吾事！”遂罷親征。
北漢主攻晉州，久不克。野無(wú)所獲，軍乏食。契丹思?xì)w，聞王峻至蒙坑，燒營(yíng)夜循。峻入晉州，派騎兵追之，及于霍邑，縱兵奮擊，北漢兵墜崖谷死者甚重，遂還。契丹此次攻晉陽(yáng)，士馬十喪三四。北漢主始息意進(jìn)取。北漢民不聊生，逃入國(guó)境者甚眾。
廣順二年（952年）
正月，發(fā)開封民五萬(wàn)五千修京城，二旬而罷。
二月，下詔對(duì)前朝刑法進(jìn)行修改。后晉規(guī)定奸罪不問(wèn)強(qiáng)、和，男女一律處死。后漢盜竊一錢者即處死；罪不至造反謀逆往往滅族及抄沒(méi)家產(chǎn)。周太祖下令：“其盜賊，若是強(qiáng)盜并準(zhǔn)自來(lái)格條斷遣；其犯竊盜者，計(jì)贓絹滿三匹以上者，并集眾處決，其絹以本處上估價(jià)為定，不滿三匹者，等第決斷。應(yīng)有夫婦人被強(qiáng)奸者，男子坐殺，婦人不坐；其犯和奸者，并準(zhǔn)律科斷，罪不至死。其余奸私罪犯，準(zhǔn)格規(guī)處分。應(yīng)諸色罪人，除謀反大逆外，其余并不得誅殺骨肉、籍沒(méi)家產(chǎn)。”
五月，親征兗州。上年十二月，兗州節(jié)度使慕容彥超反叛，正月，郭威派侍衛(wèi)步軍都指揮使、昭武節(jié)度使曹英平叛，久不克。帝下詔親征。五月兵臨城下，慕容彥超率眾力戰(zhàn)，不勝，與妻赴井死。子繼勛出走，追獲，殺之。
六月，帝至曲阜拜謁孔子祠。左右曰：“孔子，陪臣也，不當(dāng)以天子拜之。”帝曰：“孔子百世帝王之師，敢不敬乎！”遂拜之。后班師回京。
十月，契丹瀛、莫、幽州大水，流民入塞散居河北者數(shù)十萬(wàn)口，契丹州縣也不禁止。詔所在州縣安置，中國(guó)民先為契丹所掠，得歸者什有五六。
十一月，敕：“約每歲民所輸牛皮，三分減二；計(jì)田十頃，稅取一皮，馀聽(tīng)民自用及買賣，惟禁賣于敵國(guó)。”先是，漢法，犯私牛皮一寸抵死，然民間日用實(shí)不可無(wú)。帝素知其弊，至是李谷建議，均于田畝，公私便之。
十二月，禁止諸侯入朝時(shí)進(jìn)奉買宴。時(shí)前靜難節(jié)度使章獻(xiàn)買宴絹千匹，銀五百兩。帝不受，曰：“諸侯入覲，天子宜有宴犒，豈待買邪！自今如此比者，皆勿受。”
廣順三年（953年）
正月，敕：“悉罷戶部營(yíng)田務(wù)，以其民隸州縣，其田、廬、牛、農(nóng)器，并賜見(jiàn)佃者為永業(yè)，敢悉除牛租課。”不僅使佃戶變?yōu)榫帒舻淖愿r(nóng)，而且也廢止了數(shù)十年來(lái)牛已死而租不除的弊政。有人向帝進(jìn)言：營(yíng)田有肥饒者，不若賣之，可得錢數(shù)十萬(wàn)緡以資國(guó)。帝說(shuō)：“利在于民，猶在國(guó)也，朕用此錢何為！”
萊州刺史葉仁魯雖帝故舊，但因貪絹1.5萬(wàn)匹，錢1千緡為民告發(fā)，賜死。
閏月，廢開封府無(wú)名額僧尼寺院五十八所。
二月，唐州方城縣令陳守愚因克留戶民蠶鹽一千五百斤棄市。
一身功勛的王峻忘乎所以，無(wú)限制地?cái)U(kuò)大自己的權(quán)力，郭威忍無(wú)可忍，逮捕了他，流著淚對(duì)馮道等元老說(shuō)：“王峻凌朕太甚，欲盡逐大臣，翦朕羽翼。朕惟一子，專務(wù)間阻，暫令詣闕，已懷怨望。豈有身典樞機(jī)，復(fù)兼宰相，又求重鎮(zhèn)！觀其志趣，殊未盈厭。無(wú)君如此，誰(shuí)則堪之！”貶峻商州司馬，峻至商州得腹疾，未幾而卒。
三月，澶州節(jié)度使，皇子榮升為開封尹、蒹功德使，封晉王。
七月，詔令，“婚田爭(zhēng)訟、賦稅丁徭，合是令佐之職。其擒奸捕盜、庇護(hù)部民合是軍鎮(zhèn)警察之職。今后各守職分，專切提撕，如所職疏遣，各行按責(zé),其州府不得差監(jiān)征軍將下縣。”削弱了節(jié)度使的權(quán)力。
供奉官武懷贊侵吞馬價(jià)，被棄市。
八月，內(nèi)衣庫(kù)使齊藏珍奉詔修河，不于役所部轄，私至近縣上宿，及報(bào)堤防危急，安寢不動(dòng)，遂致橫流，故有事責(zé)，除各流放沙門島。
十二月，單州刺史趙鳳，為民所訟，賜死。
詔諸道州府縣鎮(zhèn)城內(nèi)人口，舊請(qǐng)蠶鹽征價(jià)，起今后并停。
顯德元年（954年）
正月，大赦，改元，聽(tīng)蜀境通商。
加晉王榮兼侍中，判內(nèi)外兵馬事。
宰相馮道加守太師，范質(zhì)加尚書左仆射，監(jiān)修國(guó)史，李谷加右仆射、集賢殿大學(xué)士。以端明殿學(xué)士、尚書戶部侍郎王溥為中書侍郎、平章事。是月十七日，帝崩于滋德殿，壽圣五十一。
晉王榮柩前即皇帝位。
臨終前，詔外甥李重進(jìn)受顧，令拜世宗，以定君臣之分。累諭晉王：“我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿內(nèi)。陵所勿從儉素，應(yīng)緣山陵役力人匠，并須和雇，不計(jì)遠(yuǎn)近，不得差配百姓。陵寢不須用石柱，費(fèi)人功，只以磚代之。用瓦棺紙衣。臨入陵之時(shí)，召近稅戶三十家為陵戶，下事前揭開瓦棺，遍視過(guò)陵內(nèi)，切不得傷他人命。勿修下宮，不要守陵宮人，亦不得用石人石獸，只立一石記子，鐫字云：'太周天子臨晏駕，與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬’。若違此言，陰?kù)`不相助。”
四月，葬于新鄭郭店，陵曰嵩陵，廟號(hào)太祖，謚曰圣神恭肅文武孝皇帝。

 

郭威與郭園
祝治平

 

在唐代，邢州柏人縣之東16華里處有一個(gè)偏僻的小村，因姓得名汪家莊（今郭園村）。那時(shí)這里土地肥沃，綠樹蔥蘢，清水潺潺，鳥語(yǔ)花香。再向西看，一條清澈的河水從堯山和干言岡之間的谷口奔騰而出，真乃是“兩山夾一川，不出皇帝出神仙”的風(fēng)水寶地。勤勞而樸實(shí)的村民過(guò)著日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食的悠閑生活。到了唐玄宗天寶元年（742年）柏人城毀于水而遷至現(xiàn)今的堯城鎮(zhèn)，汪家莊也就成了距縣城二華里的近城村。千載難逢的機(jī)遇，便打破了這個(gè)小村莊的沉睡而平靜的生活。人們利用這天時(shí)地利的條件，與外界交往開始增多起來(lái)，生產(chǎn)得到了發(fā)展，日子開始富裕起來(lái)。相傳村里一郭姓人家郭蘊(yùn)送子郭簡(jiǎn)習(xí)文，郭簡(jiǎn)天資聰明，十年寒窗苦讀詩(shī)書，學(xué)得滿腹經(jīng)綸，十六歲就中了秀才，到了二十三歲那年金榜提名，又中了進(jìn)士，當(dāng)上了順州（今北京順義縣）刺史。據(jù)舊《五代史》卷一百一十太祖紀(jì)第一所載：“唐天祐元年（904年）甲子歲七月二十八日，生帝于堯山之舊宅。載誕之夕，赤光照室，有聲如爐炭之裂，星光四迸”取名郭威。不料天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，不久郭簡(jiǎn)被幽州割據(jù)者劉仁恭所殺。郭威時(shí)僅數(shù)齡，隨母王氏走潞州，母又道歿，賴姨母韓氏提攜撫育，始得成人。潞州割據(jù)者李繼韜招募勇士，郭威年方十八，依故人常氏家，聞命應(yīng)募，編入行伍。他頸上刺有飛雀，人稱“郭雀兒”。
李繼韜為唐莊宗所滅，郭威被收進(jìn)了唐軍。郭威“性聰敏，喜筆扎，及從軍旅，多閱薄書軍志戎政”，他拜李瓊等人為師，熟讀《閫外春秋》，逐漸懂得了“以正守國(guó)，以奇用兵，較存亡治亂，記賢愚成敗”之由。
后唐天成元年（926年），明宗（李嗣源）入洛陽(yáng)，唐莊宗李存勖嬪御柴翁女柴氏被遣出宮，偶遇郭威，一見(jiàn)傾心，遂成婚配。柴氏有緡線五百萬(wàn)資君，郭威因其資，得為軍司。
幾度世事變化，軍士郭威歸隸劉知遠(yuǎn)麾下，他文武兼?zhèn)洌玫街赜茫麆駝⒅h(yuǎn)在晉陽(yáng)稱帝，因功被授予樞密副使、檢校司徒。劉知遠(yuǎn)病危，郭威受托成了顧命大臣。漢隱帝即位，他升為樞密使，掌管兵權(quán)。
河中、永興、鳳翔三鎮(zhèn)反叛，郭威臨危受命，被拜為西面軍前招安撫使，全權(quán)節(jié)制各軍，他采取圍而不打，斷其供應(yīng)，待敵糧盡，一舉殲之，加封侍中。
契丹入寇，郭威作為樞密使、鄴都留守、天雄節(jié)度使前往河北鄴都御邊。他在鄴數(shù)月，政尚清簡(jiǎn)，一方安然。
功高震主，漢隱帝與宰相蘇逢吉密謀，以議事為名，誘殺了楊邠、史弘肇、
王章三個(gè)元老重臣，郭威和柴榮在京的所有家屬，其中有張貴妃與諸青哥、意哥，侄守筠、奉超、定哥和柴榮之妻及長(zhǎng)子宜哥與其二等十余人同時(shí)被害。又令李太后之弟洪義等人前往鄴都?xì)⒐捌湎嚓P(guān)者。
聽(tīng)到噩耗的郭威，留養(yǎng)子郭榮留守鄴都，自率大軍以“除君側(cè)之惡”為名，直驅(qū)京都開封。乾祐三年十一月二十四日，漢隱帝被隨同郭允明殺死在趙村。
進(jìn)入開封的郭威,表現(xiàn)出老練的政治家素質(zhì)：制止軍隊(duì)的剽掠，以安定京城秩序；請(qǐng)李太后臨朝稱制，以緩和人心；派人迎宗室劉贇赴京繼位，以作緩兵之計(jì)；自己充當(dāng)監(jiān)國(guó)以在幕后操縱；除首惡者之外，寬大政敵，以籠絡(luò)人心。郭威迅速控制了政局。
等到時(shí)機(jī)成熟后，他“奉”著太后命，把部隊(duì)拉出去，說(shuō)是北上打契丹。部隊(duì)進(jìn)至澶州，幾千將士忽然大嘩，要求郭威即天子位，連聲高叫“萬(wàn)歲！”有人扯了黃旗當(dāng)皇袍，硬披在“拒絕不從”的郭威身上。眾意難違，郭威“被迫”從了命。
大軍回返開封，乾祐三年（950）正月初四，郭威登上了皇位，建國(guó)號(hào)大周，改元廣順，定都開封。于此之前，他讓人殺了前來(lái)京師還在半路的劉贇。
做了皇帝的周太祖，經(jīng)歷了與生俱來(lái)的亂世，親眼目睹了人間慘狀，決心做個(gè)有道明君，脫民眾于水火之中。他宣布廢除許多苛捐雜稅、嚴(yán)刑酷法，各地方政府停止進(jìn)貢美食、珍品及特產(chǎn)。他罷戶部營(yíng)田務(wù)，說(shuō)：“利在民，猶在國(guó)也”。他生活從儉樸，衣食住行務(wù)求簡(jiǎn)單，身體力行杜絕前朝以來(lái)的腐敗風(fēng)氣。他說(shuō)：“朕起于微寒，備嘗艱苦，遭時(shí)喪亂，一旦為帝王，豈敢厚自奉養(yǎng)，以病天下！”
他留心治國(guó)之道，決意改變長(zhǎng)久以來(lái)軍人政府的丑陋形象，極力羅致有安邦定國(guó)韜略的魏仁浦、王溥、范質(zhì)、李谷等文士為官。他誠(chéng)懇地說(shuō)：“朕生長(zhǎng)軍旅，不懂學(xué)問(wèn)，未知治天下之道，文武官有益國(guó)利民之術(shù)，各自上書論說(shuō)，宜直書其事，切勿玩弄辭藻。”
他生活節(jié)儉，又主張薄葬，深知民間疾苦。當(dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)盛行，源于上層，爭(zhēng)相仿效，傳至民間，他對(duì)這種誤世害民之風(fēng)深惡痛絕。所以，郭威即位后雖按前朝慣例，追尊其四代先祖為皇帝和皇后。但只有陵號(hào)，皆無(wú)陵所。廣順二年七月，郭威在他五十華誕之時(shí)，起駕由京都返鄉(xiāng)祭祖，曾夜宿南樓石佛寺，為石佛寺題寫金匾，賜名“圣壽寺”，又提筆為八個(gè)景點(diǎn)題名：其一佛光亙天，其二松蟠龍斗，其三仆碑云峰，其四水泛橋峻，其五南樓晚照，其六郵亭朝佛，其七風(fēng)送鈴聲，其八河水如帶。”
第二天一早郭威便起程去老家祭祖，當(dāng)他中午時(shí)刻來(lái)到郭家陵園時(shí)，只見(jiàn)縣令儲(chǔ)知讓尊旨早已將陵園修膳一新。不足十畝的皇家陵園，沒(méi)有陵所，沒(méi)有園墻，四座負(fù)土為墳的先祖陵墓，只是比以前高大了許多。除了陵墓之前那通祭碑和園門兩尊石獅之外，再?zèng)]有其它標(biāo)志性的建筑。一行行新植的柏樹郁郁蔥籠，奇花
異草，萬(wàn)紫千紅，更顯得清靜而肅穆。除此之外，就是在陵園西側(cè)的幾間土房，它是專供看護(hù)陵園的郭氏族人居住的地方，人稱郭家巷。郭威及其陪同官員，在祖陵前舉行了簡(jiǎn)單的冊(cè)立四代先祖謚號(hào)、廟號(hào)的典禮。祭畢又到他的舊宅汪家莊稍作休息，會(huì)見(jiàn)鄉(xiāng)鄰，之后，便徑直向宣務(wù)山而去。應(yīng)方丈之請(qǐng)，賜千佛堂名為“隆圣寺”。次日，車駕返京。從此，在郭園便流傳著“葬之失禮，入土為安；后周遺風(fēng)，紙衣瓦棺”的民謠。
與此同時(shí)，郭威還於廣順二年（952年）十一月丙午詔令全國(guó)，詔曰：“古者封樹之制，定喪葬之，著在經(jīng)典，是為名教……但以先王垂訓(xùn)，孝子因心，非以厚葬為賢，只以稱家為禮，掃地而祭，尚可以告虔，負(fù)土為墳，所貴乎盡力。宜頒條令，用警因循”。
龍廷坐了三年，周太祖病故前，累諭晉王曰：'我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿內(nèi)，陵所務(wù)從儉素，應(yīng)緣山陵，役力人匠并須和雇，不計(jì)近遠(yuǎn)，不得差配百姓。陵寢不須用石柱費(fèi)人功，只以磚代之，用瓦棺紙衣。臨入寢之時(shí)，召近稅戶三十家為陵戶，下事前揭開瓦棺遍視過(guò)陵內(nèi)，切不得傷他人命。勿修下宮，不要守陵宮人，亦不得用石人石獸，只立一石記子，鐫字云；大周天子臨晏駕與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。若違此言，陰?kù)`不相助。’又言：'朕攻收河府時(shí)，見(jiàn)李家十八帝陵園，廣費(fèi)錢物人力，并遭開發(fā)。汝不聞漢文帝儉素葬在霸陵原，至今見(jiàn)在。如每年寒食無(wú)事時(shí)即仰量事，差人灑掃。如無(wú)人去只遙祭。兼仰于河府、魏府各葬一副劍甲，澶州葬通天冠、絳紗袍，東京葬一副平天冠、袞龍服。千萬(wàn)千萬(wàn)莫忘朕言！’二月甲子，太常卿田敏上尊謚曰圣神恭肅文武孝皇帝，廟號(hào)太祖。四月乙巳葬于嵩陵。
堂堂一個(gè)開國(guó)皇帝，生前儉樸愛(ài)民，臨死前還要下遺詔，要“瓦棺紙衣葬”，垂范于民。這在中外歷史上也是絕無(wú)僅有的，這與古代的帝王將相生前窮奢極欲，死后大造陵墓的做法，形成了極大的反差。對(duì)于今天的廉政建設(shè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
周太祖是后周政權(quán)的建立者。他雖然出身行伍，卻懂得文化的重要，通過(guò)長(zhǎng)期努力，讀了不少書，使自己從一介武夫變?yōu)槲奈浼鎮(zhèn)涞娜鍖ⅰＫ俏宕_國(guó)君主中唯一有較高文化者，也是當(dāng)時(shí)少見(jiàn)的優(yōu)秀政治家。他在位時(shí)間盡管很短，卻開啟了民眾翹首以待的清明風(fēng)氣，大大改變了王朝和君主的形象，為那個(gè)時(shí)代的中國(guó)走向統(tǒng)一打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。宋代著明史學(xué)家薛居正在對(duì)郭威的評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)：“期月而弊政皆除，逾歲而群情大服，何遷善之如是，蓋應(yīng)變以無(wú)窮者也，所以魯國(guó)兇徒望風(fēng)而散，并門遺孽，引日偷生。”郭威不愧為中國(guó)歷史上的一代賢君，我們?yōu)楣鶊@村出了這樣一個(gè)偉大的歷史人物而驕傲。

 

郭威祖陵考
祝治平  祝慶坤

 

在我國(guó)古代得帝者追尊先人為帝的事例很多，郭威也不例外。據(jù)舊五代史卷一百一十，太祖紀(jì)第一所載：“高祖諱璟，廣順初，追尊為睿和皇帝，廟號(hào)信祖，陵曰溫陵；高祖妣張氏，追謚為睿恭皇后。曾祖諱諶，漢贈(zèng)太保，追尊為明憲皇帝，廟號(hào)僖祖，陵曰齊陵；曾祖妣鄭國(guó)夫人申氏，追謚明孝皇后。祖諱蘊(yùn)，漢贈(zèng)太傅，追尊為翼順皇帝，廟號(hào)義祖，陵曰節(jié)陵；祖妣陳國(guó)夫人韓氏，追謚翼敬皇后。皇考諱簡(jiǎn)，漢贈(zèng)太師，追尊為章肅皇帝，廟號(hào)慶祖，陵曰欽陵；皇妣燕國(guó)夫人王氏，追謚為章德皇后。”據(jù)《五代會(huì)要》：“溫陵、齊陵、節(jié)陵皆無(wú)陵所，遙申朝拜。”正因?yàn)楣鎵L沒(méi)有標(biāo)志性建筑，所以自上世紀(jì)以來(lái)，多次有人來(lái)郭園覓尋郭威祖塋而始終未得其果。
郭威為什么追尊先祖為帝而又例外地不建陵所呢？其原因大概有二。一是他在位時(shí)間太短，僅三年便病逝了，且國(guó)家初定，戰(zhàn)事不斷，百?gòu)U待興，還未來(lái)得及顧及此事；二是與郭威一生節(jié)儉，主張薄葬有關(guān)。針對(duì)當(dāng)時(shí)的厚葬之風(fēng)，郭威遂于廣順二年十一月丙午詔令全國(guó)，詔曰：“古者封樹之志，定喪葬之，著在經(jīng)典，是為名教……孝子因心，非以厚葬為賢，只以稱家為禮，掃地而祭，尚可以告虔，負(fù)土為墳，所貴乎盡力。”郭威不僅號(hào)召國(guó)民薄葬，而且自己率先垂范。他死前留下的遺言是：陵所務(wù)從儉素，不得差配百姓，不得傷人性命，不要守陵宮人，不得用石人石獸，只立一石記子，鐫字云：“大周天子臨晏駕，與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。”我們?cè)偃ズ幽鲜⌒锣嵤泄昕纯垂牧昴梗ㄡ粤辏徊贿^(guò)是一個(gè)高9米，圍長(zhǎng)103米的土丘而已。一個(gè)封建皇帝，尚能此舉，真是難能可貴，世界絕無(wú)僅有。但是，作為一國(guó)之君，對(duì)祖塋加以修整并刻碑為記，這個(gè)常人都可做到的事，還是不應(yīng)省略的。如果有，那么它在何處？多少年來(lái)，人們一直尋而不得，但并非沒(méi)有線索可覓。
明朝進(jìn)士、御史陳登云，為悼念郭威，曾到郭園村并留詩(shī)一首。
郭  園
豐碑留道左，煙柳黯消魂。
野鳥空啼樹，潛龍已作村。

山河嗟世變，姓字為誰(shuí)存。
往事堪增慨，回頭日漸昏。
解讀：記載著周太祖功德的高大石碑樹立在村道的左邊，煙雨蒙蒙之中的柳樹顯得沒(méi)有生氣。鳥兒在樹上孤寂的啼鳴，龍也潛藏在郭園村的下方。世事滄桑，山河都發(fā)生了變化，郭威的名字還在為誰(shuí)而留存呢？想起大周的興亡不免又增加了幾分感慨，在離開郭園的路上，屢屢回首張望，此時(shí)的郭園已漸次進(jìn)入黃昏的暮色之中。
明朝順德府知府劉應(yīng)科來(lái)唐山（堯山）縣巡視時(shí)，也曾專程郭園村拜訪，亦留詩(shī)一首。
郭園村
感慨前朝事，驅(qū)車欲斷魂。
昔聞周太祖，今見(jiàn)郭園村。
野水豪華逝，殘碑姓字存。
遙憐柴氏里，煙雨隔黃昏。

解讀：想起前朝的興衰，感慨而悲哀，坐在去郭園村的車子里，好像斷了魂似的。從前聽(tīng)說(shuō)過(guò)周太祖，今天來(lái)到了他的故鄉(xiāng)。野水沖刷了昔日的豪華，風(fēng)雨剝蝕的石碑上還留存著郭威的姓名。遠(yuǎn)望周世宗柴榮的故里西山南村，黃昏時(shí)分的煙雨，卻隔斷了兩個(gè)皇帝的故里。
兩首詩(shī)均提到郭威之碑在郭園村，并且在陳登云的詩(shī)中第一句便指明了碑的位置在郭園村的道路之左。如果說(shuō)陳登云當(dāng)時(shí)是從堯山縣城（郭園村西南2華里）直奔郭園村的話，那么他所說(shuō)的“道左”不正是指村道之北嗎？恰恰在郭園村主街道之北一側(cè)，村民祝順山、祝金奎在上個(gè)世紀(jì)挖糞坑和紅薯窯時(shí)，先后在地下深處挖到了兩尊石獅。村民把石獅視為鎮(zhèn)村之寶，又原地埋入土中，至今誰(shuí)也不愿道出它的具體位置。這絕不是什么無(wú)中生有，現(xiàn)在郭園村年長(zhǎng)之人，大都親眼所見(jiàn)第一個(gè)出土的石獅；至于發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)石獅，我親自走訪了挖到該石獅的族人。由此看來(lái)，陳登云詩(shī)中的“豐碑”就應(yīng)是郭威祖塋的“御碑”了，而且該碑年代已久，否則劉應(yīng)科不會(huì)在他的詩(shī)中云：“殘碑姓字存。”可惜這通殘碑已不知所向了。
獅子作為權(quán)力和尊嚴(yán)的象征，常被置于皇陵、宮殿或廟宇之前，而現(xiàn)在郭園村的地下兩個(gè)石獅均先后被村民發(fā)現(xiàn)，碑又被明朝兩位官員的詩(shī)所證實(shí)。因此，郭園村這個(gè)尚未被觸及的沙丘之下，才應(yīng)是郭威祖塋的真正所在，碑和石獅就應(yīng)是郭威祖塋的標(biāo)志。根據(jù)2001年在本村出土的明朝崇禎元年所建的奶奶廟前的石影壁來(lái)推算，郭威祖塋應(yīng)埋在地下5米左右的地方。我們堅(jiān)信，以上之推測(cè)終將被后人所證實(shí)。

郭園村為何幾易其名

祝治平  

據(jù)《唐山縣志》載：“后周太祖姓郭氏名威，邢州堯山人。……按：今城東北二里許郭園村即其梓里也。”又據(jù)《舊五代史卷一百一十·太祖紀(jì)第一》曰：“唐天祐元年甲子歲七月二十八日，生帝於堯山之舊宅。”這里所說(shuō)的“舊宅”，并非現(xiàn)今的郭園村，而是位于郭園村西頭丁字路口之北約300米處的“汪家莊”。對(duì)此，《隆堯縣志》也有明確地記載：“汪家莊系后周太祖郭威之故里。后汪家莊廢于水，居民移此，謂之郭園。”如今，“汪家莊”早已名存實(shí)亡，但其遺址在郭園村老幼皆知。千百年來(lái)“郭園，郭園，郭威的花園”這句話在堯山一帶廣為流傳。但是1995年元月的一次重要的發(fā)現(xiàn)，卻使我們對(duì)郭園村的歷史變遷有了新的認(rèn)識(shí)。

是月，位于村南的堯北關(guān)磚廠在用推土機(jī)推去覆蓋在粘土之上的沙丘時(shí)，一處鮮為人知的元代祝氏墓地被推土。其中二、三號(hào)墓前的石供桌上十分清晰地刻著：

唐山縣果元公          唐山縣果元村

祝元立石孫祝山        祝公之墓

泰定三年二月          至政十二年閏三月

                                   男祝仲文立石

              (２號(hào)墓)                (３號(hào)墓)

這就充分證明，在元代郭園村的存在已是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，出乎人們意料的是村名不是“郭園”而是“果元”二字，是寫錯(cuò)？不可能，因?yàn)閮蓚€(gè)石供桌上都刻著“果元”，不過(guò)“元”字倒可能是“園”字的錯(cuò)寫，正如我們常把今日的“郭園”寫成“郭元”一樣。在這里，我們不由想起明朝順德府知府劉應(yīng)科曾來(lái)郭園悼念郭威，并留詩(shī)一首：“感慨前朝事，驅(qū)車欲斷魂。昔聞周太祖，今見(jiàn)郭園村。野水豪華逝，殘碑姓字存。遙憐柴氏里，煙雨隔黃昏。”這就足以說(shuō)明，到了明代“果元”二字已被“郭園”所取代。如果說(shuō)，“汪家莊”遷此，始名“果元”的話，那么為什么到了明朝又要改名更姓呢？看來(lái)另有原因。

現(xiàn)在的郭園村原本是“汪家莊”郭姓的塋地，在這片高地上至少埋葬著郭威祖父、曾祖、高祖等三代先人。據(jù)《舊五代史》所載，廣順初，郭威分別追封其父簡(jiǎn)、祖蘊(yùn)、曾祖諶、高祖璟及其妣氏等為皇帝和太后。村民在上世紀(jì)四十年代
和七十年代先后在郭園村主街道路之北的地下深處發(fā)現(xiàn)了兩尊石獅（現(xiàn)仍埋在原地），如果結(jié)合劉應(yīng)科“郭園村”一詩(shī)中的“殘碑姓字存”一句，我們認(rèn)為，石獅和石碑當(dāng)為郭威祖陵的證據(jù)。據(jù)傳，在石獅之西側(cè)曾有房舍，曰“郭家巷”，并有護(hù)陵之人。如果確有此事，那些護(hù)陵之民就應(yīng)是“郭威祖陵”最早的居民。這里既然是“皇家陵園”，護(hù)陵之人在陵園種花植樹當(dāng)然也是必盡的職責(zé)。因此，人們把這里說(shuō)成是花園也好，果園也好，陵園也罷，總之“郭園”二字均將其包含在之中了。這就是后來(lái)郭園村名的起因。
在此我們對(duì)《隆堯縣志》中的“汪家莊廢于水”的說(shuō)法提出質(zhì)疑？從《隆堯縣志》中得知，在唐、宋、金、元的750年中，所記載的水災(zāi)僅有4次，其中唐代二次，宋代二次，金、元未見(jiàn)記錄。顯然這是不全面的，但是大的水災(zāi)在縣志中還是有記錄的，如：“唐天寶元年（742年）柏仁城遇水東遷于今堯城鎮(zhèn)”和“宋徽宗大觀二年（1108年）黃河決口，水泛隆平，隆平縣治（今舊城村）西遷于今隆堯城，仍為隆平縣。”事實(shí)上在宋、金、元時(shí)期，太行山的植被并未遭到大的破壞，發(fā)源于太行山東麓臨城縣境的泜河并不是像傳說(shuō)的和小說(shuō)中所寫的是從汪家莊之北而東的。而是“過(guò)唐山，經(jīng)縣南魏家莊入漕河。”這在《隆平縣志》中已有記載。那時(shí)的泜河不僅四季長(zhǎng)流，而且還很少成災(zāi)。如果那時(shí)的泜河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，那么柏仁城還會(huì)遷到堯城嗎？而位于泜河老河灣之東四里的汪家莊，那時(shí)只不過(guò)是泜河水滿橫溢時(shí)的淤灌區(qū)，更不會(huì)有什么驚濤巨浪。如果在宋、金時(shí)期確實(shí)有過(guò)特大洪水而未被史籍記錄下來(lái)，那么首當(dāng)其沖的堯城為什么沒(méi)有留下痕跡呢？相反《唐山縣志》卻有這樣的記載：“城圍三里許，池稱是。前無(wú)考，唯金圍八里。元至正間，縣令齊光祖以紅巾亂，民寡難守，就東南隅城焉，既今城也。”如果在宋、金時(shí)期曾發(fā)生過(guò)能“廢汪家莊”的大水，那么金人還會(huì)把唐山縣城向西擴(kuò)展到?jīng)偤拥臇|岸嗎？同時(shí)又把縣城北城墻向北推移至郭園村正西的位置嗎？而現(xiàn)在位于郭園村北的泜河在《唐山縣志》中已有明確記載：“康熙七年（1668年）泜水大溢，田禾湮沒(méi)。水沖沙壓地八十五頃，河不由故道，又自城北五里許而東至白家橋入寧晉泊。”這就是說(shuō)清康熙七年之前，郭園村北根本就沒(méi)有河流通過(guò)，那么，汪家莊又怎么能廢于水呢？就以1963年特大洪水為例，那時(shí)堯城鎮(zhèn)、郭園、潘莊一片汪洋，洪水大有吞沒(méi)郭園之勢(shì)，而當(dāng)時(shí)的“汪家莊”遺址仍高露水面，巋然不動(dòng)。泜河中上游20000畝良田被沙壓，其中郭園大部分土地被沙壓達(dá)1米左右。難道宋、金時(shí)期遠(yuǎn)離泜河河道的汪家莊能有如此之大的洪水嗎？所以，我們認(rèn)為“汪家莊廢于水”的提法難以令人置信，這一說(shuō)法，很可能源于明、清以來(lái)，水患日益頻繁，災(zāi)情不斷加重的實(shí)際情況而推測(cè)的。當(dāng)然也不能完全否定，其間曾有一次特大洪水致使泜水橫溢，分流而東，波及到
了汪家莊，人們?yōu)楸芩级w到“郭家陵園”安家落戶。即使如此，我們還是認(rèn)為汪家莊毀于戰(zhàn)火的可能性更大。堯山縣城北倚堯山、宣務(wù)山，南臨泜水，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。1974年前后，村民在汪家莊遺址取土?xí)r發(fā)現(xiàn)多處密集的灶坑，灶旁的泥土已燒成紅色，灶內(nèi)草木灰清楚可認(rèn)，顯然這不是分散而居的戶民做飯的場(chǎng)所，而似乎是駐軍所用。據(jù)《隆堯縣志》載：“金天會(huì)七年（1129年），金禁止隆平、堯山人民穿漢服，強(qiáng)迫漢民按女真風(fēng)俗留發(fā)，違者處死。”又載：“金宣宗貞祐二年（1214年），蒙古元帥史天倪南侵，大敗金兵，攻取趙州諸縣，當(dāng)時(shí)史天倪濫殺無(wú)辜，經(jīng)洗劫后的趙州七縣僅存5000人。”又據(jù)《元朝秘史》記載：“韃靼殘破河?xùn)|、河北、山東、山西，覆十七府，九十余州鎮(zhèn)、縣二十余處。數(shù)千里殺戮皆盡，城郭丘墟，金帛子女，牛羊馬畜，皆席卷而去，屋宇悉皆燒毀。”可見(jiàn)破壞之慘。不過(guò)蒙軍所殺的只是被認(rèn)為是“無(wú)補(bǔ)于國(guó)”的人，凡是工匠均可幸免。由此可見(jiàn)，元代郭園村幸存的幾戶祝姓之民，很可能是能工巧匠，或有一技之長(zhǎng)的人。不難想像與遼、金、元積怨太深的后周和大宋王朝，其國(guó)土一旦被異族占領(lǐng)，漢民淪為三等臣民，郭威故里的村民能不擔(dān)心受怕嗎？他們?yōu)榱饲笊妫植煌蕠?guó)，把村名由“郭園”改為同音的“果元”也就不足為怪了。
到了1368年，朱元璋將蒙軍驅(qū)逐到漠北，統(tǒng)一了中國(guó)，建立明朝。待永樂(lè)二年（1404年）祝姓遷堯始祖希能率子來(lái)到這里時(shí)，村名早已恢復(fù)原名郭園村了。至此，我們可以得出結(jié)論，郭威故里的歷史變遷為：汪家莊——郭園——果元——郭園。

 

五代第一明君周世宗柴榮
祝治平    柴存才

 

柴榮（921－959年），五代后周世宗皇帝，后世又稱柴世宗，邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺(tái)市隆堯縣）人。父名守禮，祖父柴翁是當(dāng)?shù)赜忻母缓馈?jù)說(shuō)，他的姑母本唐莊宗之嬪御，莊宗沒(méi)，明宗遣其歸家，行至河上遇大風(fēng)雨，止于逆旅數(shù)日，偶遇郭威，看他體貌非凡，一見(jiàn)傾心。而郭威亦聞柴氏賢惠，父母知志不可奪，遂成婚于逆旅中。
家道中落，年未童冠的柴榮前去投奔嫁給郭威的姑媽，他性謹(jǐn)厚，幫助郭威處理各種事務(wù)，深受郭威喜愛(ài)，被收為養(yǎng)子，改名郭榮。當(dāng)時(shí)郭威家境并不富裕，柴榮為資助家用，外出經(jīng)商，做茶貨生意，往返江陵等地。其間學(xué)習(xí)騎射，練就一身武藝，又讀了大量史書和黃老著作。及長(zhǎng)，棄商隨郭威從戎。
后漢建立，郭威以佐命功授為樞密副使，柴榮被任命為左監(jiān)門衛(wèi)大將軍。郭威任鄴都（大名）留守、樞密使、天雄節(jié)度使，柴榮被任為天雄牙內(nèi)指揮使、領(lǐng)貴州刺史、檢校右仆射。乾祐三年（950年）郭威和柴榮留居京都開封的親屬全被隱帝誅殺，郭威起兵，以清君側(cè)為名殺向開封，柴榮受命留守鄴都，主持鄴都事務(wù)。后周建立，柴榮旋以皇子的身份拜澶州（濮陽(yáng)）刺史、檢校太保、封太原郡侯。柴榮在澶州任內(nèi)，“為政清肅，盜不犯境……吏民賴之。”其后加封晉王并出任開封尹，判內(nèi)外兵馬事。
顯德元年（954年），周太祖駕崩，晉王榮按遺命在柩前即皇帝位，是為周世宗。
年富力強(qiáng)的周世宗柴榮，雄心勃勃，決心遵照養(yǎng)父的遺愿，干出一番大事業(yè)。他曾向左諫大夫王樸發(fā)問(wèn)：“朕當(dāng)?shù)脦啄辏俊本啃g(shù)數(shù)的王樸答曰：“臣固陋，輒以所學(xué)推之，三十年后非所知也。”柴榮聽(tīng)后十分欣喜地說(shuō)：“若如卿所言，寡人當(dāng)以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平足矣！”為實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，柴榮在他五年多的統(tǒng)治期間，勵(lì)精圖治，銳意改革，南征北戰(zhàn)，揭開了結(jié)束分裂，統(tǒng)一天下的序幕。
柴榮即位伊始，北漢劉崇趁后周新老君主交替之際，勾結(jié)契丹大舉南犯。這關(guān)系到后周的存亡，柴榮立即召集大臣議欲親征，宰相馮道極力諫止，柴榮因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗親平之。”馮道后唇相譏地問(wèn)：“陛下得如太宗否？”柴榮又說(shuō)：“以我兵之強(qiáng)，破劉崇山壓卵耳！”馮道接著反問(wèn)：“不知陛下
做得成山否？”柴榮怒曰：“馮相何少也！”乃罷其相位。他率軍兼程速進(jìn)，兩軍在山西高平相遇，爆發(fā)了著名的高平之戰(zhàn)。
兩軍對(duì)壘，敵軍兵強(qiáng)馬壯，來(lái)勢(shì)洶洶，周軍人少力單，“未幾，右軍樊愛(ài)能、何徽望敵而遁，東廂騎兵亂，步兵解甲投降。”形勢(shì)萬(wàn)分危機(jī)，柴榮臨危不懼，自率輕騎50余人殺入敵陣，張永德、趙匡胤、馬仁瑀諸將冒死力戰(zhàn)，終于轉(zhuǎn)危為安，北漢驍將張?jiān)毡粴ⅲ瑒⒊畿姅”保醯ぼ娡颂印?br>戰(zhàn)斗結(jié)束，樊愛(ài)能、何徽等70多名將士因臨陣脫逃悉數(shù)被斬，立功之士，以次行賞，李重進(jìn)、向訓(xùn)、張永德、史彥超、馬仁瑀、馬全義諸將都予以重賞，趙匡胤也因功勛卓著，被提升為殿前散員都虞侯兼嚴(yán)州刺史。通過(guò)此次賞罰，“驕將墮兵，無(wú)不知懼，軍聲始振。”此戰(zhàn)充分顯示了這位年輕新皇帝的英勇和膽識(shí)，他的威望大大提高，地位得到鞏固。

高平之戰(zhàn)也暴露了周軍將不用命，士不能戰(zhàn)的諸多問(wèn)題，立志“削平天下”的柴榮決心對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行重大改革。
政治改革首先從軍隊(duì)開始并把整頓軍隊(duì)的重任交給了趙匡胤。他說(shuō)：“侍衛(wèi)士兵，老少相半，強(qiáng)弱不分”，“況百戶農(nóng)夫，未能瞻養(yǎng)一甲士。且兵在精不在眾，宜一一選點(diǎn)。精銳者為上軍，怯懦者任從安便，庶期不用，又不虛費(fèi)。”他還下令藩鎮(zhèn)將最有戰(zhàn)斗力的兵士選送中央，又命趙匡胤廣募天下壯士，對(duì)士卒一概簡(jiǎn)閱，淘汰老弱，從而組建了一支無(wú)比強(qiáng)大的由他直接控制的軍隊(duì)，改變了驕兵悍將難以駕馭的局面，初步實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的有效控制，為之后的諸項(xiàng)改革和開拓天下打下了基礎(chǔ)。為了廣開言路，集思廣議，選拔人才，顯德二年（959年）初，柴榮命朝廷文學(xué)之士20多人，各寫一篇《為君難為臣不易》和《平邊篇》，“時(shí)群臣多守常偷安，所對(duì)少有可取者。”但比部郎中王樸的獻(xiàn)策，卻遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，非常具體：“凡攻取之道，必先其易者。唐與我接境凡二千里，其勢(shì)易擾也……先取其江北諸州……用彼之民，行我之法，江南易取也。得江南則嶺南、巴蜀可傳檄而走。南方既定，則燕地必望風(fēng)內(nèi)附……河?xùn)|必死之寇，力竭氣詛，必未能為邊患，宜且以為后圖，俟之下既平，然后思間，一舉可擒也。”王樸的獻(xiàn)策，正中柴榮心意，他欣然采納，并據(jù)此制定了“先南后北”的攻取戰(zhàn)略。
五代時(shí)，主要以科舉取士。為選拔人才，針對(duì)當(dāng)時(shí)考試制度不嚴(yán)，濫選普遍存在的情況，世宗于顯德二年三月下詔：“國(guó)家設(shè)貢舉之司，求英俊之士，務(wù)詢
文行方中科名。比聞近年以來(lái)，多有濫進(jìn)，或因年老而及第，或因媒勢(shì)以出身。今歲所放舉人，試令看驗(yàn)，果見(jiàn)妣繆，須至去留。”他還親自閱覽16位新舉進(jìn)士的詩(shī)賦，論文與策文，放4人及第，其他12人令下次再試。
知貢舉、右諫議大夫劉濤選士不當(dāng)，有失用心，責(zé)授右善贊大夫，俾令省過(guò)，以戒當(dāng)官。顯德五年，又令李昉對(duì)被貢舉者進(jìn)行復(fù)試。顯德六年正月又詔：“禮部貢院今后及第舉人，依逐科等第定人數(shù)姓名，并所試文學(xué)奏文，候敕下發(fā)榜。”柴榮在位五年有余，為科舉選士三次下詔，可見(jiàn)其對(duì)選拔人才的重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，后周共舉行課考選拔九屆，共錄取進(jìn)士六百四十名，明經(jīng)六名，其他一千五百三十名。
柴榮采納兵部尚書張昭的建議，開設(shè)制科，廣選人才。顯德四年，詔懸制科凡三：“其一曰賢良方正能直言極諫科；其二曰經(jīng)學(xué)優(yōu)深可謂師法科；其三曰詳閑吏理達(dá)于教化科。”從品德、學(xué)問(wèn)、辦事能力方面考選人才，恢復(fù)和發(fā)展了科學(xué)制度。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，不論出身資歷，或官或民，都可考召。
柴榮下令朝官舉薦人才，對(duì)舉官不當(dāng)者，要追究責(zé)任。顯德二年正月詔：“在朝文班，各舉為令錄者一人。雖因族近親，亦無(wú)妨嫌。授官之日，各署舉主姓名，若在貪官濁不任，懦弱不理并量事輕重，連坐舉主。”太仆卿劇可久為舉官所累而停任，右補(bǔ)闕王德成也因舉官不當(dāng)，左遷右贊善大夫，就是其例。
柴榮還曾打破常規(guī)，破格提拔一些文武官員。顯德元年，不由科進(jìn)第的魏仁浦聘為樞密使、檢校太保，面對(duì)朝臣的非議，柴榮曰：“顧才何如耳！”后來(lái)，魏仁浦又拜為宰相，官員議論紛紛，他又言：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科舉耶？”群官都無(wú)言以對(duì)。由于他堅(jiān)持了不限資歷，不論科第，任人唯賢的吏治改革，使他迅速得到了如王溥、范質(zhì)、李谷、魏仁浦和王樸等文臣和張永德、趙匡胤、李重進(jìn)、韓通、曹英、向訓(xùn)等武臣，這些文武大臣組成了強(qiáng)有力的統(tǒng)治中心，推進(jìn)和加速了改革進(jìn)程。
柴榮在納諫求賢的同時(shí)，對(duì)于失職誤事，破壞綱紀(jì)和貪官污吏，不論職位高低，一律嚴(yán)加懲處。左羽林大將軍孟漢卿，以“監(jiān)納厚取耗余”之罪，令其自盡。在葉縣巡檢日，“挾私斷殺平民”的供奉官郝光庭，以棄市處決。楚州防御史張順因貪污榷稅錢五十萬(wàn)，官絲二千兩賜死。刺令光廣造軍士袍襦，不即辦集，命斬之。坐檢齊州臨邑縣民田失實(shí)的刑部員外郎陳渥亦令自盡。
相反，柴榮對(duì)廉潔奉公的官吏卻給予褒獎(jiǎng)。故襄邑縣令劉居方在任廉潔，死后贈(zèng)右補(bǔ)闕，子劉士衡賜學(xué)究出身。
自唐以來(lái)，地方官員的俸祿，主要由俸戶供給，地方官員可任意向俸戶征收錢財(cái)，為防止地方官員隨意搜刮民財(cái)，杜絕官吏趁機(jī)肥私，顯德五年，柴榮下詔：
“重定諸道州府幕職令錄佐官料錢，其州縣官俸戶宜停”，統(tǒng)由國(guó)家財(cái)政支付，從制度上有利于官吏的廉政建設(shè)。
唐末以來(lái)，軍閥武夫草菅人命、貪官污吏舞弊害政，刑法越來(lái)越亂，且文意古奧，條目太繁，使人難以理解，各種條文重疊復(fù)雜，無(wú)法適從。周太祖對(duì)前朝的刑法曾有過(guò)修改，在一定程度上糾正了用刑過(guò)重太濫且不辨事非的弊病。柴榮命御史張湜等十一人對(duì)前朝律令中的費(fèi)解部分，加以訓(xùn)釋；格律中的繁雜者甄別刪除；輕重不當(dāng)、相互矛盾、不合時(shí)宜的，給予糾正。修成后的《大周刑統(tǒng)》條文合理簡(jiǎn)約，明了易懂，遂頒行天下。

柴榮在周太祖罷營(yíng)田務(wù)，賜佃戶為永業(yè)的基礎(chǔ)上，將經(jīng)濟(jì)改革繼續(xù)引向縱深發(fā)展。主要有請(qǐng)射佃荒田法，均定田賦，停廢限額以外的佛寺、鑄幣興商，興修水利等。
顯德二年柴榮頒布詔令：“應(yīng)逃戶莊田，并許人請(qǐng)射承佃，供納租稅。如三周年內(nèi)本戶來(lái)歸者，其桑田不計(jì)荒熟，并交還一半；五周年內(nèi)歸業(yè)者，三分交還一分；五周年外歸業(yè)者，其莊田除本戶墳塋外，不在交付之限。其近北地諸州，應(yīng)有陷蕃人戶，自蕃界來(lái)歸者：五周年內(nèi)來(lái)者，三分交還二分；十周年內(nèi)來(lái)者，交還一半；十五周年來(lái)者，三分交還一分；十五周年外來(lái)者，不在交還之限。”這項(xiàng)法令的頒行，對(duì)于吸收游民和流落契丹等境外民戶回返耕種開墾荒蕪的土地，恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家財(cái)政收入，具有十分重要的意義。
針對(duì)當(dāng)時(shí)地主官僚多占土地，或享有免稅特權(quán)，或隱瞞田畝，不交或少交租稅的情況，柴榮于顯德五年，以唐代同州刺史元稹的《均田表》為據(jù)，寫其辭以為圖，稱《均田圖》，詔令地方政府實(shí)行，詔曰：“言念地征，罕臻藝極，須并行均定，所冀永適輕重”讓地方官吏均定田賦。并派左散騎常侍艾穎等三十四人作為苗使前往河中、宋州、許州、隨州、滄州等地檢查田畝，均定田租。這項(xiàng)看似均田，實(shí)則按田均賦的法令，完全取消了官僚地主免交賦稅的特權(quán)，就連曲阜孔子后裔歷代享受的免稅特權(quán)也被取消，照法納稅。此項(xiàng)改革，不僅多少減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，也大大增加了國(guó)家的稅收。
五代時(shí)，尤其在中原，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，黃河多次泛濫成災(zāi)，嚴(yán)重地影響了黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水上運(yùn)輸。顯德元年，黃河在鄆州決口，“數(shù)州之地，洪流為患。”柴榮令宰相李谷在澶、鄆、齊等州主持維修河堤，共用民夫六萬(wàn)，歷時(shí)三十天，完成了工程。此后，黃河在鄭州原武決堤，柴榮派東京留守吳延祚發(fā)附近縣丁夫
二萬(wàn)人修復(fù)河堤。顯德六年，柴榮下令征發(fā)徐、宿、宋、單等州丁夫數(shù)萬(wàn)浚汴河。發(fā)滑、亳二州丁夫浚五丈河，東流于定陶，入濟(jì)，以通青、鄆水運(yùn)之路。又疏蔡河，以通陳、穎水運(yùn)之路。從而形成了以開封為總站，連接黃河、淮河和長(zhǎng)江的水運(yùn)，變水害為水利，不僅便利漕運(yùn)也可用于灌溉農(nóng)田，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)也為柴榮的南征北戰(zhàn)提供了方便。
鑄幣興商是柴榮采取的另一項(xiàng)改革。五代時(shí)期，金融各國(guó)各制，很不統(tǒng)一，鉛、錫、鐵等惡錢被大量制造出來(lái)，流通于整個(gè)商業(yè)領(lǐng)域。富商大賈用惡錢換取銅制好錢，藏于私室，妨礙好錢的正常流通。商人高價(jià)收購(gòu)銅器，自制錢幣，牟取厚利。再加上寺院大量購(gòu)銅制作佛像，致使銅錢嚴(yán)重短缺，于是柴榮在顯德二年，詔禁天下銅器，始議立監(jiān)鑄錢，規(guī)定除“縣官法物、軍器次寺觀鐘磬鈸鐸之類所留外，自余民間銅器、佛像，五十日內(nèi)悉令輸宦，給其值。過(guò)期隱匿不輸，五斤以上處死，不及者論刑有差。”初步克服了金融短缺問(wèn)題，為商業(yè)的發(fā)展提供了條件。

柴榮對(duì)文化領(lǐng)域的改革也卓有成效，主要有以下幾個(gè)方面。
顯德元年，柴榮下詔：國(guó)子監(jiān)的監(jiān)生人數(shù)，以廣順三年（953年）為限，由禮部貢院驗(yàn)查；今年新收補(bǔ)的監(jiān)生，全部不得參加科舉。從而改變了過(guò)去有些地方舉人臨時(shí)投入國(guó)子監(jiān)，充當(dāng)監(jiān)生參加科舉的情況。
顯德二年，柴榮令精通歷法的端明殿學(xué)士重新修定歷法。王樸革除舊歷錯(cuò)誤，制成《大周欽天歷》，于次年頒布實(shí)行。
停廢無(wú)敕寺院是柴榮采取的另一舉措。唐末五代，戰(zhàn)亂不斷，人民苦難深重，信佛者大增，到處創(chuàng)建寺院，私度僧尼。佛寺成為逃兵和各種罪犯的庇護(hù)之所。寺院又占有大量土地，嚴(yán)重影響國(guó)家稅收和社會(huì)的穩(wěn)定。為革除其弊，柴榮于顯德二年下詔：“諸道府州縣鎮(zhèn)村坊，應(yīng)有敕額寺院，一切仍舊，其無(wú)敕額者并仰停廢。”還規(guī)定，其僧尼及法物移交可留存者，殿堂屋宇由官府封鎖收管；除留者外，無(wú)論城郭村坊、山林勝跡都不得創(chuàng)建寺廟，違反者并徒三年、配役、還俗，當(dāng)?shù)毓賳T除名流放；王公貴戚、節(jié)度使、刺史等不得奏請(qǐng)創(chuàng)建寺廟及開戒壇，違反者，當(dāng)由御使彈劾。同時(shí)，還嚴(yán)格規(guī)定了出家條件：男子、女子如有志愿出家者，須取得父母、祖父母同意，父母或祖父母健在，又無(wú)別人侍養(yǎng)者，不準(zhǔn)出家；罪犯和逃亡奴隸不得出家；申請(qǐng)出家者必須能誦讀部分經(jīng)文，經(jīng)過(guò)府里申報(bào)，由錄事參軍本制官考試經(jīng)文合格，方得落發(fā)為僧尼。嚴(yán)禁私自剃頭受戒，不符合出
家條件的僧尼則應(yīng)還俗。經(jīng)過(guò)這次限佛運(yùn)動(dòng)，共廢除寺廟三萬(wàn)余所，保留二千六百余所，約占原寺院總數(shù)的十分之一。僧尼人數(shù)減少到六萬(wàn)一千余人，大大低于還俗人數(shù)。這樣，既增加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口，也增加了國(guó)家的賦役，并且大大提高了僧尼的素質(zhì)，對(duì)佛教的健康發(fā)展亦具有重要的意義。
另一項(xiàng)改革是樂(lè)舞。五代均有廟堂樂(lè)舞，是為祭列祖列宗、天地神祗所用。顯德五年，柴榮命中書舍人竇儼考太常雅樂(lè)。并準(zhǔn)竇儼所奏：“用精通雅樂(lè)之士，對(duì)從五帝至后周的樂(lè)史沿革，進(jìn)行全面的編錄，附于歷代樂(lè)章之后，永為定式，可定名《大周正樂(lè)》，由太常寺掌管。”并令竇儼主持，樞密使王樸考證雅樂(lè)，重定十二律，以為旋宮之法，另對(duì)樂(lè)器也作了改進(jìn)。經(jīng)過(guò)王樸的音樂(lè)改革，被戰(zhàn)亂破壞的雅樂(lè)得到了振興。

南征北戰(zhàn)

高平之戰(zhàn)后，北漢不敢犯境，但契丹騎兵常來(lái)騷擾。為解除后顧之憂，柴榮遣許州節(jié)度使王彥超、曹州節(jié)度使韓通領(lǐng)兵疏通冀州至深州之間的胡盧河，并在其間的李晏口修筑城壘，以兵戍守，從而形成百里堅(jiān)固防線。從此，契丹騎兵不敢過(guò)河掠搶，邊民稍得耕牧。
與后周西部邊陲相接的秦、鳳、成、階四州，本屬中原王朝，后晉時(shí)并入后蜀。四州之民不滿后蜀苛政，多次派人來(lái)京要求后周收復(fù)。民心所向，再加上柴榮又想考驗(yàn)一下整頓之后的周軍實(shí)力，便派大將王景、向訓(xùn)率軍西征。初取小勝之后，因軍需供應(yīng)不繼，勞師無(wú)功，兩軍相持不下，眾將請(qǐng)求罷兵。柴榮猶豫不決，遂派趙匡胤到前線視察，及回，匡胤以實(shí)相奏，極言四州可取，柴榮甚喜，再定攻取之策。他知人善任，不但沒(méi)有中途換將，反而給予王景、向訓(xùn)更高的軍職，周軍大振，所向披靡，大敗蜀軍于黃花谷，秦、成、階三州相繼歸附，不久鳳州也被攻克。從此，后周西部邊境得以穩(wěn)固，蜀軍撤回西川再不敢犯。
隨著秦、鳳、成、階四州的收復(fù)和不斷增強(qiáng)的國(guó)力，雄心勃勃的柴榮，開始實(shí)施攻占南唐的戰(zhàn)略。顯德二年十一月，柴榮首先派李谷、王彥超、韓令坤等將伐唐，首攻目標(biāo)是南唐門戶、淮南軍事重鎮(zhèn)壽州（今安徽壽縣）。顯德三年（956年）正月，柴榮又親臨前線。兩軍在壽州城下相持，李谷面對(duì)唐軍水師的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)怯懦，退守壽州西南的正陽(yáng)。柴榮速令侍衛(wèi)親軍都指揮使李重進(jìn)星夜兼程，帶兵繞到唐軍背后，突然攻擊，唐軍猝不及防，大敗，主帥劉彥真戰(zhàn)死。周軍首戰(zhàn)告捷，柴榮當(dāng)即立斷，以李重進(jìn)取代李谷統(tǒng)領(lǐng)周軍，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。之后，柴榮發(fā)兵圍困壽州，趙匡胤在滁州（今安徽滁縣）重創(chuàng)唐軍皇甫暉部，又大
敗南唐齊王李景達(dá)于六合。周軍在攻取滁、揚(yáng)、秦、光、舒、蘄六州后，因雨季來(lái)臨，留李重進(jìn)軍繼續(xù)圍攻壽州，柴榮班師回京。并立即征集工匠“于梁城西汴水側(cè)造戰(zhàn)艦數(shù)百艘，命唐降卒教北人水戰(zhàn)”以圖再戰(zhàn)。趙匡胤也因功績(jī)卓著，被晉升為殿前都指揮使兼匡國(guó)軍節(jié)度使。
后周大軍撤退后，南唐傾全國(guó)兵力乘機(jī)反攻，六州之地大部分又被唐軍收回，但始終難解壽州之圍。
顯德四年（957年）二月，柴榮接受宰相李谷的建議再次親征淮南。攻破南唐援軍扎營(yíng)在壽州城邊的紫金山寨，又水陸兩路夾擊，全殲?zāi)咸圃姡藟壑荩麥缣栖娝娜f(wàn)余人，獲船艦數(shù)百艘，錢帛器械無(wú)數(shù)。
十月，柴榮第三次親征南唐。十一月到達(dá)淮水，攻濠州，奪城關(guān)，破水寨，大敗唐軍。又率水陸大軍齊進(jìn)，循淮而下，敗唐軍于渦口。然后鼓行而東，勢(shì)如破竹，沿淮城柵所至皆下。
十二月又降泗州，濠州、亳州。
顯德五年正月，柴榮親攻楚州。死傷甚大，城陷，大怒，盡屠城中居民，焚其室廬。三月，飲馬長(zhǎng)江。是月，南唐主李璟被迫遣人獻(xiàn)廬、舒、蘄、黃四州之地，畫江為界，歲輸貢物十萬(wàn)，以求息兵。柴榮悉平江北，得十四州，縣六十。南唐去帝號(hào)，只稱“江南國(guó)主”。
柴榮在取得南唐江北十四州之后，審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略布署，把目標(biāo)描準(zhǔn)了對(duì)后周構(gòu)成威脅的北方契丹，改防御為進(jìn)攻，決心收復(fù)被后晉皇帝石敬瑭割讓給契丹的燕云十六州。
顯德六年（959年）三月，柴榮親率李重進(jìn)、趙匡胤、韓通諸將北伐。周軍銳不可擋，四月至寧州，契丹守將刺史王洪以城降。之后，領(lǐng)兵水陸俱下，至益津關(guān)，守將終廷暉以城降；至瓦橋關(guān)，守將姚內(nèi)斌開城請(qǐng)降；莫州刺史劉建僅望風(fēng)主動(dòng)來(lái)降；五月，瀛州刺史高彥暉也以本城歸順。柴榮北伐42天，“王師數(shù)萬(wàn)，不亡一矢，邊界城邑，皆望風(fēng)而下”，連收三關(guān)三州，共十七縣，關(guān)南之地全部平定。不料他正與諸將議攻幽州之時(shí)，突然發(fā)病，北伐乃止，從而痛失了收復(fù)燕云的歷史機(jī)遇。當(dāng)時(shí)的遼主述律，本沉湎酒色，無(wú)志南侵，當(dāng)關(guān)南各州失守時(shí)，他嘗語(yǔ)左右道：“燕南本中國(guó)地，今仍還中國(guó)，有甚可惜呢？”以致這一歷史問(wèn)題直到明初朱元璋時(shí)才得以解決。
六月，因病回到汴京的柴榮，解除了張永德殿前都點(diǎn)檢職務(wù)，升趙匡胤為檢校太傅、殿前都點(diǎn)檢。立魏王符彥卿女為皇后。以皇長(zhǎng)子宗訓(xùn)為特進(jìn)左衛(wèi)上將軍，封梁王。拜范質(zhì)、王溥參知樞密院事，魏仁浦同中書門下平章事。他匆匆安排后事后于十九日崩于滋德殿，年三十九歲。子宗訓(xùn)柩前即位，7歲。范質(zhì)、王溥、
魏仁浦并相，執(zhí)掌朝政。
次年（960年）正月，趙匡胤受命率兵前往鎮(zhèn)、定兩州御邊，乘機(jī)發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身登上帝位，建立宋朝，是為宋太祖。后周王朝歷經(jīng)三帝，國(guó)運(yùn)十年，柴榮萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他與養(yǎng)父郭威征戰(zhàn)一生創(chuàng)造的大周王朝，在他尸骨未寒之際，便被他一手提拔起來(lái)的趙匡胤取而代之，改朝換代了。
柴榮在位雖不及六年，但他卻進(jìn)行了一系列卓有成效的改革，為結(jié)束殘?zhí)莆宕詠?lái)的分裂局面和為那個(gè)時(shí)代的中國(guó)重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。他不愧為五代時(shí)期的第一明君。他杰出的歷史貢獻(xiàn)向來(lái)被人們所尊崇，就連北宋皇帝真宗越恒面對(duì)宋初幾次北伐，均勞而無(wú)功的情況不得不發(fā)出“非疾班師（柴世宗），則克服幽薊矣”的感嘆。熙寧年間力主變法的王安石在回答宋神宗趙頊“世宗何以能駕馭群臣，駕馭四方”的發(fā)問(wèn)時(shí)說(shuō)：“乘天下利勢(shì)，豈有不可駕馭之人臣，不可制服之強(qiáng)敵；世宗斬樊愛(ài)能等，則兵不得不強(qiáng)；選于眾，舉李谷、王樸、則國(guó)不得不治。”修史學(xué)者也對(duì)柴榮的功績(jī)作出了肯定的評(píng)價(jià)。司馬光認(rèn)為，柴榮改革之所以成功是因?yàn)椤耙孕帕钣撼迹哉x責(zé)諸國(guó)”，“推誠(chéng)盡言，為之遠(yuǎn)慮”。薛居正亦云：“不日破高平之陣，逾年復(fù)秦、鳳之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也……故帝駕馭豪杰，失則明言之，功則厚賞之，文武參用，莫不服其明懷其恩也。”歐陽(yáng)修則認(rèn)為：“其英武之材，可謂雄杰，及其慮心聽(tīng)納，用人不疑，豈非所謂賢主也。”明代大思想家王夫之認(rèn)為，高平戰(zhàn)后，“主乃成乎其主，臣乃成乎其臣，契丹不戰(zhàn)而棄，中國(guó)乃成乎其中國(guó)。周主之成為天子，非部氏授之，自以死生為民請(qǐng)命而得焉者也。”
再看看“積貧積弱”的北宋，對(duì)契丹是征戰(zhàn)必?cái)。瑥亩斐杀狈缴贁?shù)民族長(zhǎng)期占據(jù)燕云威脅中原的惡果。從這個(gè)意義上來(lái)講，筆者以為號(hào)稱泱泱大國(guó)的趙宋王朝始終沒(méi)有完成完全統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，它只能算是與遼國(guó)、西夏并存的占據(jù)中國(guó)主要國(guó)土的正統(tǒng)大國(guó)。在這樣的歷史背景下，盼望完全、真正統(tǒng)一的國(guó)人，怎能不對(duì)“明達(dá)英果，論議偉然”的周世宗柴榮倍加尊崇呢！于是乎，自明清以來(lái)上至皇帝，下至大臣以至知府、縣令紛紛在周世宗陵前樹立祭文碑、祝文碑。就是到了民國(guó)，鄭州知府還受命重修了“周世宗陵”。前不久，新鄭市人民政府為紀(jì)念這位一代英主，在他的陵冢之前新樹立了一通巨型的“周世宗陵”碑。古往今來(lái)，誰(shuí)也說(shuō)不清慶陵之前到底有多少通古碑。千百年來(lái)，更不知有多少政府官員、文人墨客來(lái)到他的陵前憑吊。“一代杰雄倉(cāng)促死，兩朝弱宋茍偷生。老天再給十年壽，廿四史重寫成。”這就是一位隆堯籍詩(shī)人于2004年10月拜謁慶陵時(shí)發(fā)自內(nèi)心的感嘆！更令人敬佩的是陵上村村民逢年過(guò)節(jié)都要到他的陵前祭祀。這種場(chǎng)面，在中國(guó)其他皇陵實(shí)屬少見(jiàn)。
當(dāng)然，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，柴榮作為一位有作為的封建皇帝，也有許多錯(cuò)誤的做法。宋代歷史學(xué)家薛居正就指出，柴榮“稟性傷于太察，用刑失于太嚴(yán)。”柴榮曾多次下詔，免除災(zāi)民的賦役，但對(duì)酷吏陶文舉征殘租于宋州，“宋民被其刑者凡數(shù)千，冤號(hào)之聲聞?dòng)诘缆罚械亏种叄粍倨湫潭罃?shù)人”，卻不加深究。他曾將擅殺降卒的楚州兵監(jiān)武懷恩棄市，而他親征南唐，破楚州城后卻下令屠城。他對(duì)“群臣職事小有不舉，往往置于極刑”，而他對(duì)以光祿卿致仕洛陽(yáng)的親生父親柴守禮“嘗以小事殺人”，“而知之不問(wèn)”。但瑕不掩瑜，在這里，我們并不是苛求前人，而只想將這個(gè)偉大人物的功過(guò)客觀地介紹給世人。我們堅(jiān)信，周世宗柴榮的這些過(guò)失無(wú)法與他的豐功偉績(jī)相提并論，也無(wú)損于他作為一代英主的光輝形象。

周世宗柴榮年譜
祝治平  柴存才
921年  唐天祐十八年  1歲
九月二十四日，柴榮出生于邢州之別墅，籍貫邢州堯山縣柴家莊。祖父柴翁，父柴守禮，姑柴氏（郭威做皇帝后封為皇后，謚號(hào)圣穆），世家豪右。
926年  后唐天成元年  6歲
郭威在洛陽(yáng)娶堯山同里柴翁女為妻。據(jù)說(shuō)，柴氏原唐莊宗嬪御。是年四月，從馬直指揮使郭從謙作亂，莊宗被亂兵所殺。李嗣源（明宗）進(jìn)宮后，柴氏被放回家，行至汴水，天雨不止，住于旅舍。偶遇郭威，看他體貌非凡，一見(jiàn)傾心。而郭威亦聞柴氏賢淑，遂成婚配。
927――946年  唐天成2年――后晉天福11年  7－26歲
柴榮年未童冠，因侍姑母在郭威左右。時(shí)郭威無(wú)子，家道淪落，然以柴榮謹(jǐn)厚，故以庶事委之。柴榮悉心經(jīng)度，資用獲濟(jì)，郭威甚憐之，乃養(yǎng)為己子，故名郭榮。期間曾去江陵販運(yùn)茶葉，一邊做生意，一邊習(xí)文練武，從而精通了騎射等武藝，讀了大量史書及黃老著作。及長(zhǎng)，棄商隨郭威從戎。
936年  后晉天福2年  16歲
    時(shí)郭威在劉知遠(yuǎn)部下，威妻柴氏卒。    947年  后晉天福12年  27歲
二月，郭威等勸劉知遠(yuǎn)在太原即皇帝位，仍用“天福”年號(hào)。

閆七月，郭威以佐命功為樞密副使，加檢校太保。柴榮授左監(jiān)門衛(wèi)將軍。

    949年  乾祐2年  29歲


郭威鎮(zhèn)鄴，柴榮任天雄軍牙內(nèi)部指揮使，領(lǐng)貴州刺史，檢校右仆射。

    950年  乾祐3年  30歲


三月，授郭威鄴都留守，樞密使、天雄節(jié)度使。柴榮隨郭威在鄴，協(xié)助郭威政尚清簡(jiǎn)，治績(jī)有聲。

十一月，漢隱帝劉承祐以議事為名殺害了楊邠、史弘肇、王章三位顧命大臣，并誅殺了出鎮(zhèn)鄴都的郭威和柴榮在京的家屬。郭威的夫人張氏與諸子青哥、意哥，侄守筠、奉超、定哥和柴榮的妻子劉氏及長(zhǎng)子宜哥與其二次子皆為漢誅。郭威聞?dòng)崳舨駱s在鄴，以清君側(cè)舉兵至京郊之北，隱帝出城觀戰(zhàn)，官軍敗績(jī)，隱帝被亂軍所殺。郭威入開封，由太后臨朝聽(tīng)政。
是月，契丹南犯，郭威奉命北上抗遼。軍到澶州（濮陽(yáng)），將士撕裂黃旗，披于威身，擁呼萬(wàn)歲，返回京都。
951年  后周廣順元年  31歲
正月，郭威即皇帝位，改元廣順，國(guó)號(hào)周，史稱后周。
是月，授柴榮澶州節(jié)度使，檢校太保，封太原郡侯。柴榮在鎮(zhèn)，為政清肅、盜不犯境。澶之里弄湫隘，公署毀圮，柴榮即廣其街肆，增廨宇，吏民賴之。每旬決囚，贊引律令，辨析中理。
八月，郭威故夫人柴氏追立為皇后。
十二月，柴榮加檢校太傅、同平章事。
    953年  廣順3年  33歲
   三月，郭威將重臣、樞密使王峻黜往外地，柴榮從澶州節(jié)度使任上出任開封尹兼功德使，封晉王。
八月，柴榮第四子宗訓(xùn)生于澶州府第。
十月，封柴榮為頓遞使。
十二月，柴榮陪郭威郊廟行事。
    954年  顯德元年  34歲
正月，郭威大赦天下，改廣順?biāo)哪隇轱@德元年。加晉王榮兼侍中，判內(nèi)外兵馬事。宰臣馮道加守太師，范質(zhì)加上書左仆射，監(jiān)修國(guó)史，李谷加左仆射、集賢殿大學(xué)士。王溥為中書侍郎、平章事。
郭威寢病，召外甥重進(jìn)受顧，令拜柴榮，以定君臣之分。臨終前，屢戒柴榮，死后用紙衣瓦棺，不修地宮，不要守陵宮人，不得用石人、石獸，只立一石記子，鐫字云：“大周天子臨晏駕，與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬，若違此言，陰?kù)`不相助。”不久，郭威病逝，年五十一。晉王榮在柩前即位。
三月，大赦天下，免諸道州府所欠去年夏秋租稅。
四月，郭威葬于新鄭郭店，陵曰嵩陵，廟號(hào)太祖，謚曰圣神恭肅文武孝皇帝。
北漢勾結(jié)契丹南犯，柴榮召大臣議欲親征，宰相馮道極力止，柴榮因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗親平之。”道奏曰：“陛下得如太宗否？”柴榮怒曰：“馮相何少也！”乃罷其相位。曰：“以我兵力之強(qiáng)，破劉崇山壓卵耳！”他率軍兼程速進(jìn)，在高平之南與北漢軍遭遇時(shí)，右軍樊愛(ài)能，何徽部不戰(zhàn)遁潰。在危險(xiǎn)時(shí)刻，柴榮不畏矢石冒死督戰(zhàn)，北漢驍將張?jiān)毡粴ⅲ瑒⒊畿姅”保醯ぼ娡颂印４藨?zhàn)鞏固了柴榮的地位，他趁勝整飭軍紀(jì)。樊愛(ài)能、何徽等70多名將士因臨陣脫逃悉數(shù)斬殺，同時(shí)對(duì)作戰(zhàn)有功的李重進(jìn)、趙匡胤等將士給予重賞。冊(cè)封衛(wèi)國(guó)夫人符氏為皇后。
五月，柴榮又乘勝追擊，將北漢都城太原包圍，但由于糧餉不繼，未能拿下太原。
六月，下詔班師，車駕發(fā)離太原。過(guò)新鄭親拜嵩陵，祭奠而退。
七月，拜范質(zhì)為司守徒兼門下侍郎、平章事、宏文館大學(xué)士；李谷為守司徒兼門下侍郎、平章事、監(jiān)修國(guó)史；王溥為中書侍郎兼禮部尚書、平章事、集賢殿大學(xué)士。不由科進(jìn)第的魏仁浦聘為樞密使、檢校太保，面對(duì)議者曰：“顧才何如耳！”百官上表請(qǐng)以九月二十四日誕圣日為“天清節(jié)”，從之。
九月，右屯衛(wèi)將軍薛訓(xùn)，因“監(jiān)雍兵倉(cāng)，縱吏卒陪斂”被除名，流放沙門島。宋州巡檢供奉官、副都知竹奉璘于寧陵縣，因“盜經(jīng)商船不捕獲”被斬。
十月，柴榮吸收高平之戰(zhàn)周軍將不用命、士不能戰(zhàn)的教訓(xùn)，下令整頓軍隊(duì)，他說(shuō)：“侍衛(wèi)士兵，老少相半，強(qiáng)弱不分。”“況百戶農(nóng)夫，未能瞻一甲士。且兵在精不在眾，宜一一點(diǎn)選。精銳者為上軍，怯懦者任從安便，庶期不用，又不虛費(fèi)。”柴榮遂命趙匡胤負(fù)責(zé)，廣募天下壯士“選取優(yōu)者為殿前諸班”，通過(guò)整頓，禁衛(wèi)軍成為一支威震鄰國(guó)無(wú)比強(qiáng)大的軍隊(duì)。趙匡胤升為殿前都虞侯，張永德出任殿前都指揮使。
在葉縣巡檢日，“挾私斷殺平民”的供奉官郝光庭以“棄市”處決。左羽林大將軍孟漢卿，以“監(jiān)納厚取耗余”之罪，令其自盡。
十一月，黃河鄆州界決口，“數(shù)州之地，洪流為患。”柴榮派宰相李谷監(jiān)筑河堤，征發(fā)丁6萬(wàn)人，30日而罷。
    955年  顯德2年  35歲
正月，柴榮詔：“在朝文班，各舉堪為令錄者一人。雖因族近親，亦無(wú)妨嫌。授官之日，各署舉主姓名，若在貪官濁不任，懦弱不理并量事輕重，連坐舉主。”
三月詔：“應(yīng)逃戶莊田，并許人請(qǐng)射承佃，供納租稅。”委派忠武節(jié)度使王彥超與彰信節(jié)度使韓通帶領(lǐng)士兵，征發(fā)民夫疏通深州和冀州之間的胡盧河。并在李晏口夾胡盧河修建城壘，派重兵戍守。又派德州刺史張藏英召募邊境驍勇之民組成一支精悍的邊軍，形成了一道堅(jiān)固的防線，邊民得以安居樂(lè)業(yè)。
為選拔人才，詔曰：“國(guó)家設(shè)貢舉之司，求英俊之士，務(wù)詢文行方中科名。比聞近年以來(lái)，多有濫進(jìn)，或以年勞而得第，或因媒勢(shì)以出身。今歲所放舉人，試令看驗(yàn)，果見(jiàn)紕繆，須至去留。”柴榮還親自閱覽16位新舉進(jìn)士的詩(shī)賦，論文與策文，放4人及第，其他12人令下次再試。
四月，詔于京城四面別筑羅城，期以來(lái)春興役。令近臣二十余人，各撰《為君難為臣不易論》、《平邊策》各一首，柴榮親覽之。并采納比部郎中王樸的“攻取之道，從易者始”的建議，制定了“先南后北”的戰(zhàn)略。
五月，廢童子、經(jīng)明二科及條貫考試次第。柴榮派向訓(xùn)、王景率軍西征后蜀，欲收復(fù)秦、風(fēng)、成、階四州。
是月，下詔：“諸道府州縣鎮(zhèn)村坊應(yīng)有敕額寺院，一切仍舊，其無(wú)敕額者并仰停廢”，“今后不得創(chuàng)造寺院蘭若”，并“禁私變僧尼”。當(dāng)年廢寺院三萬(wàn)三百三十六所，還俗僧尼多達(dá)六萬(wàn)一千二百人。
七月，因西征之師，軍需供應(yīng)不繼，戰(zhàn)事陷于僵局，周將執(zhí)意請(qǐng)求罷兵。柴榮派趙匡胤作為特使前往秦州前線視察戰(zhàn)局，及回，具以事實(shí)上奏，極言秦、鳳諸州可取。柴榮提拔王景兼西南面行營(yíng)都招討使，向訓(xùn)兼西南面行營(yíng)都監(jiān)。
九月，詔禁天下銅器，始議立監(jiān)鑄錢。規(guī)定除“縣官法物，軍器次寺觀鐘磬鈸鐸之類所留外，自余民間銅器、佛像，五十日內(nèi)悉令輸官，給其值。過(guò)期隱匿不輸，五斤以上處死，不及者論刑有差。”
閏九月，大破西川軍，秦、成、階三州相繼歸附。
十一月，周軍最后攻克鳳州，收復(fù)四州之地。

十二月，命起居郎陶文舉征殘租于宋州。文舉本酷吏也，宋民被其刑者凡數(shù)千，冤號(hào)之聲聞?dòng)诘缆罚械亏种叄粍倨湫潭勒邤?shù)人，物議以為不允。

    956年  顯德3年  36歲
正月，發(fā)丁夫十萬(wàn)城京師羅城。柴榮下詔親征南唐，派李谷、李重進(jìn)、趙匡胤等戰(zhàn)將出征。后來(lái)發(fā)現(xiàn)李谷怯懦，李重進(jìn)戰(zhàn)無(wú)不克，遂將李谷調(diào)開，任命李重進(jìn)為淮南道行營(yíng)指揮使，從而大敗唐軍，取滁、揚(yáng)、秦、光、舒、蘄六州。后因雨季來(lái)臨，留李重進(jìn)軍圍攻壽州，五月班師回京。
五月，柴榮征集工匠“于大梁城西汴水側(cè)造戰(zhàn)艦數(shù)百艘，命唐降卒教北人水戰(zhàn)。數(shù)月之后，縱橫出沒(méi)，殆絕唐兵。”
七月，皇后符氏薨于滋德殿，時(shí)年二十有六。

八月，端明殿學(xué)士王樸撰成新歷上之，命曰《顯德欽天歷》，并開始行用。王樸于九月升任尚書戶部侍郎，樞密副使。

十月，葬宣懿皇后于懿陵。詔：“漳河以北都縣，并許鹽貨通商，逐處有咸鹵之地，一任戶煎煉。”趙匡胤晉升為匡國(guó)軍節(jié)度使、兼殿前都指揮使，躋身于后周大將行列。

十一月，放華山隱者陳摶歸山。柴榮說(shuō)：“帝素聞?chuàng)挥械佬g(shù)，征之赴闕，月余放還歸隱。”

十二月，故襄邑縣令劉居方在任廉潔，死后贈(zèng)右補(bǔ)闕，子劉士衡賜學(xué)究出身，以獎(jiǎng)廉吏。
    957年  顯德4年  37歲
正月，詔天下見(jiàn)禁罪人，除大辟處，一律釋放。準(zhǔn)兵部上書張昭上言：“編修太祖實(shí)錄及梁、唐二末帝實(shí)錄。”
二月，柴榮再次親征南唐，攻破南唐援軍紫金山寨，克壽州。消滅唐軍四萬(wàn)人，獲船艦數(shù)百艘，錢帛器械無(wú)數(shù)，車駕發(fā)下蔡還京。

四月，故彭城郡夫人劉氏冊(cè)封為皇后。故皇弟、皇子均贈(zèng)封，故皇妹冊(cè)封。

五月，李重進(jìn)、向訓(xùn)、張永德、趙匡胤等因功晉升官職。宰臣范質(zhì)、李谷、王溥并爵邑，改功臣。樞密使魏仁浦加檢校太傅進(jìn)封開國(guó)公。傷夷殘廢，別賜救接。淮南諸州及徐、宿、宋、亳、陳、穎、許蔡等州，所欠去年秋夏稅物，并于除放。”

六月，命竇儼參定雅樂(lè)。有司奏御膳料，柴榮批曰：“朕之常膳今后減半，余人依舊。”兵部尚書張昭等撰《周太祖實(shí)錄》三十卷成。

七月，頒行《大周刑統(tǒng)》。賜諸道節(jié)度使、刺史《均田圖》。

八月，升王樸為樞密使，檢校太保。前濮州刺史胡立自蜀回。

十月，先期刺令光廣造軍士袍襦，不即辦集，命斬之。至是以小過(guò)見(jiàn)誅，人皆冤之。

詔懸制科凡三，其一曰賢良方正能直言極諫科，其二曰經(jīng)學(xué)優(yōu)深可謂師法科，其三曰詳閑吏理達(dá)于教化科。不限資、見(jiàn)任職官，黃衣草澤并許應(yīng)召。

十一月，柴榮親率諸軍第三次征南唐，攻濠州、敗唐軍于渦。遂鼓行而東，沿淮城柵，所至皆下。

十二月泗州守將以城降，柴榮親率水陸大軍東下，得敵艦船三百余艘，加之周軍數(shù)百艘艦船，水陸俱奔，所向皆捷，連降濠州、漣水、亳州。

    958年  顯德五年  38歲
正月，柴榮親攻楚州，遇到楚軍防御使張彥卿的誓死奮擊，周兵死傷甚重。“拔之，斬偽守將張彥卿等，六軍大掠，城內(nèi)軍民死者萬(wàn)余人，廬舍焚之殆盡。”

二月，車駕發(fā)楚州南巡，破揚(yáng)州，繼續(xù)擴(kuò)大戰(zhàn)果。

三月，幸泰州、廣陵、迎鑾江口，大敗敵軍。南唐主李璟遷陳覺(jué)奉表陳情，獻(xiàn)貢品，被迫譴人獻(xiàn)四州之地，畫江為界，歲輸貢物十萬(wàn)，以求息兵。柴榮悉平江北，得州十四，縣六十。南唐去帝稱號(hào)，只稱“江南國(guó)主”。

令翰林學(xué)士李昉對(duì)被貢者進(jìn)行復(fù)試。詔曰：“比者以近年貢舉，頗事有循，頻詔有司精加試練，所冀去留無(wú)濫，優(yōu)秀昭然。昨據(jù)貢院奏，今年新及第士等，所試文字或有否臧，奚命辭臣再今考覆，庶涇、渭之不雜，免玉石之相參。”

四月，車駕發(fā)揚(yáng)州還京。新太廟城，遷五廟神主入于其室。

五月，下詔：“侍衛(wèi)諸軍及諸道將士各賜等第優(yōu)給。應(yīng)行營(yíng)將士殉于王事者，各與贈(zèng)官；親的子孫，并量才錄用；


十月，詔淮南諸州鄉(xiāng)軍，并放歸農(nóng)。均定河南六十州稅賦。頒行《均田圖》。詔曰：“言念地征，罕臻藝極，須并行均定，所冀永適輕重……”讓地方官吏均
定田賦。并派官吏巡行諸州，丈量土地，以據(jù)田畝，定稅賦。

十一月，詔翰林學(xué)士竇儼，集文學(xué)之士，撰集《大周通禮》、《大周正樂(lè)》。

十二月，楚州兵馬都監(jiān)武懷恩，因擅殺降卒棄市。楚州防御使張順因貪污榷稅錢五十萬(wàn)，官絲二千兩賜死。詔重定諸道州府幕職令錄佐官料錢，其州縣官俸戶宜停。

    959年  顯德6年  39歲
正月，詔：“每年新及第進(jìn)士及諸聞喜宴，宜令宣徽院指揮排比。”“禮部貢院今后及第舉人，依逐科等第定人數(shù)姓名，并所試文學(xué)奏文，候敕下發(fā)榜。”

二月，發(fā)徐、宿、宋、單等州丁夫數(shù)萬(wàn)浚汴河。發(fā)滑、亳二州丁夫浚五丈河，東流于定陶，入濟(jì)，以通青、鄆水運(yùn)之路。又疏蔡河，以通陳、潁水運(yùn)之路。左補(bǔ)闕王德成因舉官不當(dāng)，左遷右贊善大夫。

四月，柴榮親率諸軍北伐契丹。至寧州，刺史王洪以城降。之后，領(lǐng)兵水陸俱下，至益津關(guān)，契丹守將終廷暉以城降。至瓦橋關(guān)，守將姚內(nèi)斌以城降。鄚州刺史劉楚信以州降。

五月，瀛州刺史高彥暉以本城歸順。

這次出師，僅四十二天，兵不血刃，連收三關(guān)三州，共十七縣。柴榮正準(zhǔn)備乘勝奪取幽州，遇疾而返。

六月，柴榮因病班師回到汴京，解除張永德殿前都點(diǎn)檢職務(wù)，升趙匡胤為檢校太傅、殿前都儉點(diǎn)。立魏王符彥卿女為皇后。以皇長(zhǎng)子宗訓(xùn)為特進(jìn)左衛(wèi)上將軍，封梁王；以第二子宗讓為左驍衛(wèi)上將軍，封燕國(guó)公。

十九日柴榮駕崩，年39歲，子宗訓(xùn)柩前即位，7歲。范質(zhì)、王溥、魏仁浦并相，執(zhí)掌朝政。

十一月，葬柴榮于新鄭陵上村，謚曰睿武孝文皇帝，陵曰慶陵，廟號(hào)世宗。以貞惠皇后劉氏附焉。

后記  960年正月，趙匡胤受命率兵前往鎮(zhèn)、定兩州御邊，乘機(jī)發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身登上帝位，建立宋朝，是為宋太祖。反封恭帝為鄭王，奉皇太后為周太后。建隆三年（962年），周鄭王出居房州，開寶六年（973年）春崩于房陵，年21歲。同年十月歸葬于世宗慶陵之側(cè)，謚曰恭皇帝，陵曰順陵。

后周王朝歷經(jīng)三帝，國(guó)運(yùn)十年，柴榮萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)想到在他尸骨未寒之時(shí)，便被他一手提拔起來(lái)的趙匡胤取而代之，改朝換代了。

拜謁周世宗柴榮皇陵追思
柴本林

柴榮（公元921－959年）邢州堯山人，周太祖郭威養(yǎng)子，太祖柴皇后之侄、后周第二代皇帝，廟號(hào)世宗，后人稱他為周世宗或柴世宗。

在中國(guó)歷史上繼唐朝以后出現(xiàn)了一段小分裂時(shí)代——五代，其先后有后梁、后唐、后晉、后漢、后周。后周的第二代皇帝柴榮是五代唯一的英明君主，是結(jié)束五代分裂，統(tǒng)一漢室天下的奠基人。他于公元九五三年即位后，即開始了統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)，一舉征服了長(zhǎng)江以北的廣大土地。公元九五九年他又御駕親征，向北攻擊其外侵之強(qiáng)敵遼國(guó)，打算一舉收回燕云十六州。在進(jìn)攻十六州中最重要的幽州時(shí)，他病倒軍帳之中，于公元九五九年六月回到大梁后，不久駕崩，后安葬在都城大梁西南郊——今河南新鄭縣。周世宗柴榮皇陵已存世千余年。
后周立國(guó)雖然只有短短十年，柴榮在位也只有五年多時(shí)間，但是柴榮是一位文治武功兼?zhèn)洌⒅驹僭焓⑻茣r(shí)代，有雄才大略的皇帝。在五年多的時(shí)間里，他南征北戰(zhàn)，威振大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，初現(xiàn)了統(tǒng)一的中國(guó)。他統(tǒng)一華夏的強(qiáng)烈愿望，代表了中華民族的浩然正氣，為后來(lái)宋王朝爭(zhēng)取統(tǒng)一中國(guó)指明了方向，并奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
趙匡胤于公元九六O年農(nóng)歷正月初一日陳橋陰謀兵變，趙氏兄弟奪取了帝位，但趙匡胤受世宗厚恩，并顧忌周臣的政治力量，并沒(méi)有對(duì)七歲的幼主柴宗訓(xùn)和符太后采取血腥的手段，而且柴姓后族勢(shì)單力薄，無(wú)力反抗，只有接受事實(shí)。趙匡胤改稱柴宗訓(xùn)稱鄭王，符太后稱周太后，凡是與周朝皇族有干系的人馬都從大梁遷出，并給予特殊照顧。

周世宗陵坐落在今鄭州市南三十公里的新鄭市郭店鄉(xiāng)陵上村。皇陵占地十余畝，現(xiàn)今高十余米，陵前有御碑二十五塊，其碑文主要是明清兩代朝廷祭奠皇陵的祝文。明代從宣德年間開始，后有成化、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷；清代從順治開始，后有乾隆、嘉慶、道光、光緒等，撰寫祝文的官員上至內(nèi)閣大學(xué)士歐陽(yáng)謹(jǐn)，欽差大臣劉萬(wàn)良，下至河南開封府、鄭州知府等。

今天面對(duì)這些殘缺的御碑，默讀這些御制祝文，緬懷先人的偉績(jī)，遙想分裂的五代十國(guó)，柴榮皇帝披肝瀝膽置生死于渡外，立志統(tǒng)一全國(guó)，光照千秋。而宋王朝的靖康之恥，空前絕后。所以從明清兩個(gè)王朝中數(shù)代的皇帝，都沒(méi)有忘記五
代唯一的英明君主柴榮，就是到了民國(guó)，鄭州知府還受命重修了周世宗陵，以示紀(jì)念他結(jié)束五代統(tǒng)一全國(guó)的偉大帝業(yè)。

陵上村民皆為喬姓，當(dāng)初喬姓兄弟二人受命看護(hù)皇陵，然后一代代繁衍子孫，形成陵上，陵后兩個(gè)村莊，現(xiàn)今已有千余人。據(jù)陵上村一位七十六歲的老人回憶，柴世宗皇陵一九五八年前，還有院墻，正門朝南，牌坊有幾丈高，整個(gè)皇陵占地大約五六十畝。皇陵里有五十棵三人合抱的龍柏，石人石馬，石碑多得數(shù)不過(guò)來(lái)。民國(guó)的時(shí)候，官府來(lái)祭皇陵，一百多個(gè)兵，一個(gè)兵抱一塊石碑，連數(shù)三遍也沒(méi)有數(shù)清楚到底有多少塊碑，大約有好幾百塊。皇陵的石碑后來(lái)被日本人拉走一些，大部分石碑和龍柏在一九五八年大煉鋼鐵時(shí)給毀了。建國(guó)后，一九六三年柴皇陵，被河南人民政府列入文物保護(hù)單位。
周世宗陵是一個(gè)歷史時(shí)代的見(jiàn)證，她賦載著中華民族不屈不撓的精神，她已經(jīng)存世千余年——雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但在中華民族面臨下一個(gè)千年開始的今天，她仍將激勵(lì)華夏子孫，特別是柴氏兒女，為振興中華而做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。

周世宗睿武孝文皇帝
                  柴存才
柴榮，五代時(shí)期后周皇帝。先封晉王，兼兵馬大元帥。治兵有方，人皆服之。顯德元年（公元954年），先帝（周太祖）駕崩，晉王柴榮即皇帝位，都城汴京。立皇后符氏，立皇子柴宗訓(xùn)為梁王，兼領(lǐng)左衛(wèi)上將軍，立皇子柴宗讓為燕王，兼領(lǐng)左驍衛(wèi)上將軍。
柴榮，從小聰明能干，練得一身武藝，為人處世豪放大度，廣交天下英雄。
史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中寫道：“周世宗，可謂仁矣，不愛(ài)其身而受其民；周世宗，可謂明矣，不以無(wú)益廢有益。”“周世宗英武賢明，以信念御群臣，以正義責(zé)諸國(guó)。江南未服，則親犯矢石，期于必克，既服，則愛(ài)之如子，推誠(chéng)盡言，為之遠(yuǎn)慮。其宏規(guī)大度，無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩，大邦畏其力，小邦懷其德。”
周世宗柴榮皇帝經(jīng)常和大臣探討治國(guó)平天下的方略，他認(rèn)為：“進(jìn)用賢人斥退壞人，是收羅人材的辦法；布施恩澤講究信用，是團(tuán)結(jié)人心的辦法；獎(jiǎng)賞功勞懲罰罪過(guò)，是鼓勵(lì)大家貢獻(xiàn)力量的辦法；革除奢侈節(jié)約費(fèi)用，是增加財(cái)富的辦法；按時(shí)使用民力，減少賦稅，是使百姓富足的辦法。等到群賢畢集，政事理順，財(cái)用充足，士民歸附，然后起兵而使用他們，千秋功業(yè)沒(méi)有不成功的了！對(duì)方的人民看到我方有必定取勝的形勢(shì)，知道內(nèi)部情況的就愿意當(dāng)間諜，熟悉山川地理的就愿意當(dāng)向?qū)В裥臍w附，那么天意也必然會(huì)順從了。大凡進(jìn)攻的方法，必定先從容易的地方下手。”等等。
周世宗柴榮皇帝，在藩鎮(zhèn)時(shí)，很注重韜晦，即皇帝之位后，在高平大破北漢入侵之?dāng)常藗冮_始佩服他的英勇神武。他統(tǒng)率軍隊(duì)，紀(jì)律嚴(yán)明，沒(méi)有人敢違反，攻打城市面對(duì)敵冠，飛石流矢落在身邊，別人都驚慌失色而世宗面不改色鎮(zhèn)定自若；應(yīng)付機(jī)變決定策略，出人意料之外。又勤勉治國(guó)，各個(gè)部門的薄籍，過(guò)目不忘，發(fā)現(xiàn)奸人粉碎隱患，洞察秋毫，猶如神明，閑暇之時(shí)便召見(jiàn)儒生文人誦讀前代史書，商榷其中主旨大義。生性不喜好樂(lè)器、珍寶一類東西。百官群臣有過(guò)失就當(dāng)面對(duì)質(zhì)斥責(zé)，服罪改過(guò)就赦免他，有功就重賞他。文武人材一齊任用，各人發(fā)揮自己的才能，大家無(wú)不畏服他的嚴(yán)明而又懷念他的恩惠，所以能攻破敵國(guó)拓廣領(lǐng)土，所向披靡，一往無(wú)前。仙世云日，四方遠(yuǎn)近就哀悼仰慕他。
公元959年，宣布遺詔，詔令梁王柴宗訓(xùn)即皇帝之位，柴宗訓(xùn)出生至此七歲了。葬睿武孝文皇帝于慶陵，廟號(hào)世宗，皇陵在今新鄭市境內(nèi)。
周世宗柴榮皇帝賢明英武的偉大風(fēng)范；戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，運(yùn)籌帷幄，決勝千里的雄才大略；修身齊家治國(guó)平天下的方略等等，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)是我們?yōu)槿颂幨溃龊霉ぷ鳎üαI(yè)的光輝典范。

周世宗柴榮與佛教
祝治平    柴存才

殘?zhí)莆宕芍^是中國(guó)歷史上最為黑暗的時(shí)期，社會(huì)混亂到了極點(diǎn)，迷信武力和盛產(chǎn)“皇帝”成了這個(gè)時(shí)代的一大特點(diǎn)，宗教的地位遠(yuǎn)不能與盛唐時(shí)期相比。契丹入汴，曾任后晉宰相的馮道跑到開封，在回答遼國(guó)皇帝耶律德光“天下百姓如何可救”時(shí)說(shuō)：“此時(shí)百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”這不單單是對(duì)遼國(guó)皇帝的奉承，也確是道出了當(dāng)時(shí)的佛教界已無(wú)力參與或干預(yù)政治。佛教寺院的日益繁多和私度僧尼，寺院與民爭(zhēng)地，甚至成了逃避兵役、稅收和各種犯罪分子的庇護(hù)之所，嚴(yán)重影響了國(guó)家賦稅的收入和社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)封建政權(quán)也構(gòu)成潛在的危險(xiǎn)。因此，對(duì)佛教寺院加以限制，裁汰僧尼人數(shù)也就勢(shì)在必然。在五代后梁時(shí)期，佛教就已處在自流的狀態(tài)；到了唐明宗時(shí)，皇帝曾兩次下令限佛；后晉天福四年又詔令：“各地不準(zhǔn)加建寺廟。”后周建立，周太祖郭威于廣順三年（953年）閏正月，下詔廢除開封無(wú)名額僧尼寺院58所，從而揭開了后周限佛的序幕。時(shí)隔二年，周世宗柴榮便于顯德二年（955年）五月，頒發(fā)詔書，開始了前所未有的大規(guī)模地限佛行動(dòng)。
詔曰：釋氏貞宗，圣人妙道，助世勸善，其利甚優(yōu)。前代以來(lái)，累有條貫，近年已降，頗紊規(guī)繩。近覽諸州奏聞，繼有緇徒犯法，蓋無(wú)科禁，遂至尤違，私度僧尼，日增猥雜，創(chuàng)修寺院，漸至繁多，鄉(xiāng)村之中其弊轉(zhuǎn)甚。漏網(wǎng)背軍之輩，茍?zhí)晗饕蕴有蹋恍屑闉楸I之徒，托住持而隱惡。將隆教法，須辨否臧，宜舉舊章，用革前弊。
諸道府州縣鎮(zhèn)村坊，應(yīng)有赦額寺院，一切仍舊，其無(wú)敕額者，并仰停廢，所有功德佛像及僧尼，并騰并于合留寺院內(nèi)安置。天下諸縣城郭內(nèi)，若無(wú)敕額寺院，只于合停廢寺院內(nèi)，選功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若無(wú)尼往，只留僧寺院一所。諸軍鎮(zhèn)坊郭及二百戶已上者，亦依諸縣例指揮。如邊遠(yuǎn)州郡無(wú)敕額寺院處，于停廢寺院內(nèi)僧尼各留兩所。今后并不得創(chuàng)造寺院蘭所。王公戚里諸道節(jié)刺已下，今后不得奏請(qǐng)創(chuàng)造寺院及請(qǐng)開置戒壇。男子女子如有志愿出家者，并取父母、祖父母處分，已孤者取同居伯叔兄處分，候聽(tīng)許方得出家。男年十五已上，念得經(jīng)文一百紙，或讀得五百紙，女方十三已上，念得經(jīng)文七十紙，或讀得經(jīng)文三百紙。經(jīng)本府陳狀乞剃頭，委錄事參軍本判官試驗(yàn)經(jīng)文。其末剃頭間，須留發(fā)髻，如有私剃頭者，卻勒還俗，其本師主決重杖勒還俗，仍廢役三年。兩京、
大名府、京兆府、青州各處置戒壇，后受戒時(shí)，兩京委祠部差官引試，其大名府等三處，只委本判官錄事參軍引試。如有私受戒者，其本人、師主、三綱、知事僧尼，并同私剃頭例科罪。應(yīng)合剃頭受戒人等，逐處奏聞，候敕下，委祠部給付憑由，方得剃頭受戒。應(yīng)男女有父母、祖父母在，別無(wú)兒息侍養(yǎng)，不得出嫁。曾有罪犯，遭官司刑責(zé)之人，及棄背父母、逃亡奴婢、奸人細(xì)作、惡逆徒黨、山林亡命、未獲賊徒、負(fù)罪潛竄人等，并不得出家剃頭。如有寺院輒容受者，其本人及師主、臨壇三綱、知事僧尼、鄰房同居僧，并仰收捉禁勘，申奏取栽。
僧尼俗士，自前多有舍身、燒臂、煉指、釘載手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現(xiàn)還魂坐化、圣水圣燈妖幻之類，皆是聚眾眩感流俗，今后一切止絕。如有此色人，仰所在嚴(yán)斷，遞配邊遠(yuǎn)，仍勒歸俗，其所犯罪重者，準(zhǔn)格律處分。每年造僧帳兩本，其一本奏聞，一本申祠部，逐年四月十五日后，勒諸縣取索管界寺院僧尼數(shù)目申州，州司攢帳，至五月終已前文帳到京，僧尼籍帳無(wú)名者，并勒還俗。其巡禮行腳，出入往來(lái)，一切取便。
這份詔書，理由充分，目的明確，方法具體，措施有力，便于操作，實(shí)在看不出含有過(guò)激的成份。各府州據(jù)此詔令的規(guī)定，對(duì)寺院和僧尼進(jìn)行了大刀闊斧地清理整頓。后周顯德六年立于河南浚縣大伾山寺的“黎陽(yáng)準(zhǔn)敕不停廢記碑”就詳細(xì)記載了這一事件的經(jīng)過(guò)和當(dāng)時(shí)政府頒發(fā)給保留寺院的敕額。其結(jié)果是全國(guó)廢寺院30336所，允許存在的2694所，約占原寺院數(shù)總的十分之一。僧尼系籍者61200余人，還俗者估計(jì)大大超過(guò)此數(shù)。周世宗也因此而招至萬(wàn)世咒罵，佛家稱此次“限佛”為“浩劫”、“法難”。
是年九月，周世宗柴榮根據(jù)鉛、錫、鐵制惡錢大量流通于市，富商大賈用惡錢換取銅制好錢，藏于私室，妨礙好錢正常流通及商人高價(jià)收購(gòu)銅器，自制錢幣，牟取厚利以及寺院大量購(gòu)銅制作佛像的情況，遂“詔禁天下銅器，始議立監(jiān)鑄錢”，規(guī)定：“縣官法物、軍器次寺觀鐘磬鈸鐸之類所留外，自余民間銅器、佛像，五十日內(nèi)悉令輸官，給其值。過(guò)期隱匿不輸，五斤以上處死，不及者論刑有差。”對(duì)于這項(xiàng)毀佛的新法令，幾乎所有的人都持反對(duì)態(tài)度，世宗答疑解惑道：“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人。茍志于善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛邪？且吾聞佛在利人，雖頭目猶拾以布施。若朕身可以濟(jì)民，亦非所惜也。”眾臣啞然。
為了打破人們對(duì)佛教的迷信和普遍存在的敬畏心理，他又親往鎮(zhèn)州執(zhí)斧搗毀一家寺院的大悲（觀音）佛像，從而促進(jìn)了熔佛鑄幣的順利開展。
歷史上毀佛的“三武一宗”在佛教史上早已是定論，所謂“三武一宗”，即北魏太武帝拓拔燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎與后周世宗柴榮。
魏太武帝統(tǒng)治時(shí)期，由于風(fēng)俗淳一，無(wú)為以自守，與西域殊絕，莫能往來(lái)。故浮圖之教，未知得聞，或聞而未信。頗好黃老的他，于太平真君元年（440年）正月詔曰：“愚民無(wú)識(shí)，信惑妖邪，私養(yǎng)師巫，挾藏讖記、陰陽(yáng)、圖緯、方伎之書；又沙門之徒，假西戎虛誕，生致妖孽。非所以壹齊政化，布淳德于天下也。自王公已下至于庶人，有私養(yǎng)沙門、師巫及金銀工巧之人在其家者，皆遣詣官曹，不得容匿。限今年二月十五日，過(guò)期不出，師巫、沙門身死，主人門誅，明相宣告，咸使聞知。”可見(jiàn)中國(guó)歷史上第一個(gè)禁佛之人魏太武帝，由于不了解外部世界，將西文之佛教視為邪教而嚴(yán)加取諦禁止。
北周武帝宇文邕更是什么教也不信，他于建元三年三月下詔：“斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。并禁諸淫祀，典禮所不載者盡除之。”
公元577年正月，周武帝攻克北齊國(guó)都鄴城，召集北齊境內(nèi)高僧，對(duì)他們說(shuō)：“佛教費(fèi)財(cái)，悖逆不孝，并宜罷之。”高僧慧遠(yuǎn)以地獄威脅武帝警告說(shuō)：“你現(xiàn)在憑借世俗的權(quán)力破滅三寶（佛教以佛、法、僧為三寶），但阿鼻地獄不論貴賤，陛下何得不怖？”周武帝聽(tīng)后大怒，眼睛直瞪著慧遠(yuǎn)說(shuō)：“只要百姓得樂(lè)，朕不懼入地獄！”隨后，他下令“毀壞前代關(guān)山西東數(shù)百年來(lái)官私所造一切佛塔，掃地悉盡。融刮圣容，毀燒經(jīng)典。”嚴(yán)厲的廢佛活動(dòng)全面開展起來(lái)，宏大的寺廟做了王公、將軍的宅第，一切佛教經(jīng)像盡毀于火，寺院財(cái)產(chǎn)，薄錄入官，寺院奴婢，全部釋放。近300萬(wàn)僧尼全部被勒令還俗，“歸田編戶”。
唐武宗的《廢佛詔》曰：朕聞三代以前未嘗言佛。漢魏之后佛教浸興。是由季時(shí)，傳異俗，因然染習(xí)，蔓衍滋多。以至于蠹耗國(guó)風(fēng)而漸不覺(jué)。誘惑人意，而眾益迷。泊于九州山原，兩京關(guān)，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力于水木之功，奪人力于金寶之飾，遺君親于師資之際，違配偶于戒律之間。壞法害人，無(wú)逾此道。且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數(shù)，皆待農(nóng)而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀(jì)極，皆云構(gòu)藻飾，僭擬宮居。晉、宋、齊、梁，物力凋瘵，風(fēng)俗澆詐，莫不由是而致也。況我高祖、太宗，以武定禍亂，以文理華夏，執(zhí)此二柄，足以經(jīng)幫，豈可以區(qū)區(qū)西方之教，與我抗衡哉！貞元、開元，亦嘗厘革，鏟除不盡，流衍轉(zhuǎn)滋。朕博覽前言，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠(chéng)臣，協(xié)予至意，條疏至當(dāng)，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟(jì)人利眾，予何讓焉。其天下所折寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬(wàn)五百人，收充兩稅戶，折招提、蘭若四萬(wàn)余所，收膏腴上田數(shù)千萬(wàn)頃，收奴婢為兩稅戶十五萬(wàn)人。唐武宗的《廢佛詔》雖有一定的極積意義，收良田，還僧尼，增稅收，但他妄自尊大，“閉關(guān)鎖國(guó)”拒絕外來(lái)文化，把佛教比作千古蠹源，說(shuō)得一無(wú)是處，故而要徹底鏟除。事實(shí)證明這不僅是錯(cuò)誤的，而且也是行不通的。
有比較才能鑒別。上述“三武”的“毀佛”原因雖然各不相同，但他們的目標(biāo)卻是一個(gè)，那就是利用他們手中至高無(wú)尚的權(quán)力，一定要把外來(lái)的佛教從中國(guó)大地上徹底鏟除。然魏太武帝尚有情可原，他在平中山，過(guò)燕趙，所經(jīng)郡國(guó)佛寺，見(jiàn)諸沙門、道士皆至精敬，禁軍族無(wú)有所犯。于是，他便改變態(tài)度，既好黃老，又頗覽佛經(jīng)。但因天下初定，戎車屢動(dòng)，庶事草創(chuàng)，未建圖宇，招延僧眾，他可謂是知錯(cuò)就改之君。而周武帝和唐武宗卻是鐵了心的堅(jiān)定的毀佛者，并把“法難”演化為“國(guó)難”。周世宗所謂的“毀佛”之舉，正如詔書所言：“將隆教法，須辨否臧，宜舉舊章，用革前弊。”周世宗雖也是道教的積極支持者，但在他頒發(fā)的詔書中，沒(méi)有一點(diǎn)揚(yáng)道毀佛之意。他不僅將周室的東京舊宅改為皇家禪院，而且還于顯德三年，在京都陳州門里繁臺(tái)上，創(chuàng)建了以他誕生之日“天清節(jié)”命名的天清寺（寺內(nèi)建有繁塔），后來(lái)天清寺成為后周國(guó)寺。周世宗允許佛、道二教并存，對(duì)佛教的迅速膨脹不是無(wú)情打擊，而是限制、整頓和改革。他令停廢的只是敕額以外的和無(wú)名的寺院，從而收回大量土地，數(shù)萬(wàn)僧尼還俗，自謀生計(jì)，但并不干涉政府批準(zhǔn)留存寺院的一切正常的佛事活動(dòng)；他制定了嚴(yán)厲的懲罰制度以制止私度僧尼，又規(guī)定了嚴(yán)格的出家條件，特別是對(duì)僧尼的考核，大大提高了僧尼的素質(zhì)；他清除了混入寺院內(nèi)的殘?jiān)嗄酰瑥亩儩嵙朔鸾剃?duì)伍；他廢止了佛教寺院存在已久的惡習(xí)和不良做法，加強(qiáng)了對(duì)佛教寺院的管理以及對(duì)違犯詔書規(guī)定犯法官員和師主的處罰力度，使佛教重新走上了健康發(fā)展的道路。他的“毀佛”行動(dòng)僅僅是熔銅佛以鑄幣，并未觸及其他材料制作的佛像，如果不是當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的“錢荒”，相信周世宗不會(huì)采取“詔禁天下銅器”鑄錢的斷然措施。但是從國(guó)家的大局出發(fā)，“毀佛鑄幣”解決了亟待解決的金融危機(jī)，促進(jìn)了商貿(mào)活動(dòng)的發(fā)展，增強(qiáng)了后周的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有利于社會(huì)的政治穩(wěn)定，也未對(duì)佛教構(gòu)成重大的打擊，于國(guó)于民有利，為結(jié)束國(guó)家分裂走向統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，其意義是積極而深遠(yuǎn)的。因此，與其說(shuō)周世宗是“毀佛”之宗，倒不如說(shuō)他是佛教的改革者。周世宗也不應(yīng)與“毀佛的三武”相提并論。正如史學(xué)家司馬光在評(píng)述周世宗“毀佛”時(shí)所言：“不愛(ài)己身而愛(ài)民，不以無(wú)益廢有益，周世宗算得是仁愛(ài)明理之人。”我們相信，歷史終將會(huì)給予周世宗柴榮一個(gè)客觀而公正的評(píng)價(jià)。

 

周世宗柴榮與道教
祝治平    柴存才

周世宗柴榮祖籍邢州堯山縣柴家莊。父名守禮，祖父柴翁，世家豪富。并在邢州龍崗縣建有一幢別墅，唐天祐十八年（921年）九月二十四日，柴榮就誕生在這所別墅里。
家道淪落，年輕的柴榮前去投奔嫁給郭威的姑媽。他相貌堂堂，為人謹(jǐn)厚，少言寡語(yǔ)，辦事認(rèn)真，深得郭威喜愛(ài)，時(shí)姑父無(wú)子，被收為養(yǎng)子，改名郭榮。當(dāng)時(shí)，郭威家境并不寬裕，為資家用，柴榮便與鄴中大商頡跌氏往返江陵販賣茶貨。他一邊做生意，一邊習(xí)文練武，精通騎射，讀了大量的史書和黃老著作。
一次他在江陵，見(jiàn)一卜者王處士，其術(shù)如神，便與頡跌氏同往問(wèn)之。才布卦，忽有一蓍草躍地而出，卓然而立，卜者大驚說(shuō)：“我家用筮占卦已有十余世了，常記曾祖遺言，凡卜筮而蓍跌出者，其人貴不可言，況又卓立不倒，莫非天下之主乎！”急起再拜。柴榮雖裝作不信，但內(nèi)心卻非常高興，于是忙中夜置酒，與頡跌氏酣飲過(guò)半，便開玩笑地說(shuō)：“王處士說(shuō)我當(dāng)為天子，若一旦到此，足下要何官，請(qǐng)言之。”頡跌氏說(shuō)：“三十年來(lái)，凡到京洛，每見(jiàn)稅官坐而獲利，一日所入，可以相當(dāng)商賈數(shù)月，私心羨之。若大官為天子，我愿作京洛稅院也就滿足了。”柴榮笑曰：“為何要求如此之低呀！”此后，柴榮便棄商隨養(yǎng)父郭威從軍，公元951年，郭威代漢而立，建立大周，史稱后周，建都開封。顯德元年（954年），周太祖郭威駕崩，柴榮即皇帝位，是為周世宗。時(shí)頡跌氏猶在，召見(jiàn)，竟如初言授以官職。
柴榮立志“削平天下”，廣選人才，便想到了華山隱士陳摶。陳摶乃陜西人士（一說(shuō)亳州真源人），字圖南，號(hào)扶搖子。能為詩(shī)，數(shù)舉不第，慨然有塵外之興，隱居華山，以醉酒為樂(lè)，以游山為趣。他是《化書》作者譚峭的朋友，譚峭成書后，請(qǐng)南唐大臣宋齊丘作序。宋齊丘借機(jī)把書竊為己有，流傳至外遂成《齊丘子》。后經(jīng)道士陳摶披露，后世方將此書名為《譚子化書》或簡(jiǎn)稱《化書》，因此，陳摶名聲大振。世宗在位，以四方為服，思欲牢籠英杰，且以摶曾踐場(chǎng)屋，不得志而隱，必有奇才遠(yuǎn)略，于是遣吏馳召，摶因主命難違，無(wú)奈隨吏入都。世宗宣令入見(jiàn)，溫顏?zhàn)稍兊溃骸跋壬w升黃白之術(shù)，可否指教一二。”摶答道：“陛下貴為天子，應(yīng)當(dāng)專心勵(lì)精圖治，造福于民，何用這種黃白之術(shù)呢？”世宗道：“先生期朕致治，用意可嘉，朕愿與先生共治天下，還請(qǐng)先生留侍朕躬！”摶又道：“臣山野鄙人，未識(shí)治道，且上有堯舜，下有巢由，盛世未嘗無(wú)畸士，今臣得寄跡華山，長(zhǎng)享承平，未始非出自圣恩呢！”世宗尚欲挽留，命為左拾遺，摶再三謝絕，乃許令還山。陳摶在京一月有余，臨行時(shí)，順口吟詩(shī)一首：
十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。
紫閣崢嶸怎及睡？朱門雖貴不如貧。
愁聞劍戟扶危主，悶聽(tīng)笙歌聒醉人。
攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。
詩(shī)中表達(dá)了他一心一意要隱居深山老林，與野花啼鳥相伴，讀書、入夢(mèng)，回味青山綠水的美好時(shí)光。
不久，周世宗令華州刺史每事都要前去華山玉泉院慰問(wèn)陳摶，并尊稱陳摶為白云先生，賜書曰：“朕以卿高謝入寰，棲心物外，養(yǎng)太浩自然之氣，應(yīng)少微處士之星。既不屈于王侯，遂甘隱于巖壑，樂(lè)我中和之化，慶乎下武之期。而能遠(yuǎn)涉山涂，暫來(lái)城闕，浹旬延遇，宏益居多。白云暫駐于帝鄉(xiāng)，好爵難縻于達(dá)士。昔唐堯之至圣，有巢、許為外臣，朕雖寡德，庶遵前鑒。乍返故山，履茲春序，緬懷高尚，當(dāng)適所宜。故茲撫問(wèn)，想宜知悉。”陳摶奉詔后，又嘗作詩(shī)一首：
草澤吾皇詔，圖南摶姓陳。

三峰十年客，四海一閑人。

世態(tài)從來(lái)薄，詩(shī)情自得真。

超然居物外，何必使為臣。
從詩(shī)中可以看出他歸山的決心和對(duì)仕官毫無(wú)依戀的情懷。
陳摶還作一首《對(duì)御歌》，送給周世宗，他寫道：“臣愛(ài)睡，臣愛(ài)睡，不臥氈，不蓋被。片石枕頭，蓑衣鋪地。震雷掣電鬼神驚，臣當(dāng)其時(shí)正酣睡。閑思張良，悶想范蠡，說(shuō)甚孟德，休言劉備，三四君子，只是爭(zhēng)些閑氣。怎如臣，向青山頂上，白云堆里，展開眉頭，解放肚皮，且一覺(jué)睡！管甚玉兔東升，紅輪西墜。”
這首《對(duì)御歌》生動(dòng)地描寫了一個(gè)瀟灑而身懷絕世睡功的“睡仙”形象。

顯德五年（958年），成州刺史朱憲離京赴任時(shí)，周世宗柴榮還特令朱憲帶上絹帛五十匹，茶葉三十斤，順便送給華山的陳摶。

顯德六年（959年）三月，周世宗率大軍北伐，欲收燕云之地。周軍所向披靡，銳不可擋，僅用42天，兵不血刃，連收三關(guān)三州，共十七縣，關(guān)南之地全部平定。怎奈天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，誰(shuí)料周世宗正與諸將議攻幽州之時(shí)，
突然得病，北伐乃止，六月起駕還京。
先是世宗在民間時(shí)，曾夢(mèng)神人給一大傘，色如郁金，加《道經(jīng)》一卷，其后遂有天下。及征遼歸國(guó)，常患不豫，有時(shí)勉強(qiáng)視朝，數(shù)刻即退，御醫(yī)逐日診治，終乏效驗(yàn)。一日臥床休養(yǎng)，恍惚間復(fù)見(jiàn)神人，來(lái)索大傘及道經(jīng)。世宗當(dāng)即歸還，又欲向神人探問(wèn)后事，神人不答，拂袖而去。世宗追曳神衣，突聞一聲朗語(yǔ)，竟致驚醒。謂近臣曰：“吾夢(mèng)不祥，豈非天命將去耶！”遂召大臣，戒以后事。不久，世宗竟病崩于萬(wàn)歲殿，享年三十九歲。
記得世宗即位之初，他擔(dān)心以太快的速度統(tǒng)一天下會(huì)導(dǎo)致功敗垂成，一天他向精通術(shù)數(shù)的左諫大夫王樸詢問(wèn)：“朕當(dāng)?shù)脦啄辏俊蓖鯓愦鸬溃骸俺脊搪m以所學(xué)推之，三十年后非所知也。”世宗大喜，曰：“若如卿言，寡人當(dāng)以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平足矣！”然周世宗晏駕，計(jì)在位止及五年零六個(gè)月，似與樸言不符，或謂五六乃三十成數(shù)，也許樸不便直說(shuō)，婉而言之。
周世宗在位時(shí)，道教得到了扶持與宏揚(yáng)。正因?yàn)槿绱耍駱s在道教界留下了千古美名。據(jù)傳說(shuō)，柴榮與道教中的著名八仙之一張果老和神仙碧霞元君也有密切的交往。在河北趙州橋的典故中，就有張果老倒騎毛驢馱著太陽(yáng)和月亮與柴王爺推著五岳山過(guò)橋留下的驢蹄印和車輪軋下的一道深溝。可見(jiàn)，周世宗柴榮與道教有著不解之緣，受到歷代道教界的尊崇。

再談周世宗柴榮的祖籍問(wèn)題
祝治平    柴存才

五代后周歷經(jīng)三帝，國(guó)運(yùn)十年。后周的創(chuàng)建者周太祖郭威，邢州堯山人，史志記載一致，毋庸置疑。但是他的義子周世宗柴榮的祖籍，由于史志記載相互矛盾而存在爭(zhēng)議。盡管《辭海》及歷史書籍均稱柴榮是邢州龍岡人，但他的祖籍問(wèn)題，在河北省邢臺(tái)市卻存在著龍岡（今邢臺(tái)縣）與堯山（今隆堯縣）之爭(zhēng)。
據(jù)有關(guān)史志記載，柴榮祖籍有四種說(shuō)法：邢州堯山說(shuō)；邢州龍岡說(shuō)；邢州南和說(shuō)和魏成安說(shuō)。
《舊五代史?周書?太祖紀(jì)第一》載：“太祖圣神恭肅文武孝皇帝，姓郭氏，諱威，字文仲，邢州堯山人也……唐天祐元年申子歲七月二十八日，生帝于堯山之舊宅。”
《舊五代史?周書?世宗紀(jì)第一》又載：“世宗睿武孝文皇帝，諱榮，太祖之養(yǎng)子，蓋圣穆皇后之侄也。本姓柴氏，父守禮，太子少保致仕。帝以唐天祐十八年，歲在辛巳，九月二十四日丙午，生于邢州之別墅。”

《舊五代史?周書?后妃列傳第一》繼載：“太祖圣穆皇后柴氏，邢州龍岡人，世家豪右。太祖微時(shí)，在洛陽(yáng)聞后賢淑，遂聘之。”

在五代，龍岡、堯山（唐山）兩縣均為邢州所轄。當(dāng)時(shí)邢州治所在龍岡（現(xiàn)邢臺(tái)市南百泉），故可認(rèn)為，柴氏“邢州之別墅”就在龍岡。而“別墅”并非“舊宅”。所以，邢州龍岡應(yīng)是柴榮的出生之地，而不是其祖籍之所在。
在之后歐陽(yáng)修撰寫的《新五代史》中，對(duì)柴榮的祖籍問(wèn)題又有新說(shuō)。
《新五代史?周本紀(jì)》載：“世宗睿武孝文皇帝，本姓柴氏，邢州龍岡人也。”
《新五代史?周家人傳第七》載：“太祖一后三妃。圣穆皇后柴氏邢州堯山人也。與太祖同里，遂以歸焉。”
在這里，歐陽(yáng)史將薛史中的“柴榮生于邢州之別墅”改寫成“邢州龍岡人”；將圣穆皇后柴氏“邢州龍岡人”句改為“邢州堯山人”。這就明確了柴榮祖籍在邢州堯山，即如今的邢臺(tái)市隆堯縣。
郭威和柴榮的祖籍在地方志中亦得到了詳細(xì)地記載。《唐山縣志?卷十?人物列傳》：“后周太祖郭氏，名威，邢州堯山人……今城東北二里許郭園村，即其梓里也”。
《唐山縣志》又載：“世宗，名榮，柴氏，周太祖后兄守禮之子。太祖無(wú)后，養(yǎng)榮為子，封晉王，太祖崩，遂承大統(tǒng)……今城北山南村，即舊柴家莊，世宗故里。”
《唐山縣志》繼載：“后周圣穆皇后柴氏，后與太祖同里，遂歸焉。”
再閱《唐山縣志》古跡：“柴家莊在城北五里，后周世宗誕生之地。按：現(xiàn)在山南村，即古柴家莊也。”
巨鹿城東北有一處古跡，名曰“柴王城”，在《順德府志》中也有記載：“柴城，在城東北三十里，周世宗為世子時(shí)所筑，遺址尚存。”據(jù)《周太祖郭威傳》的編者薛庚環(huán)先生說(shuō)：“柴王城在《巨鹿縣地名志》上記載的更為詳細(xì)，一個(gè)是柴王城，另一個(gè)是柴王城旁邊的自然村，名為柴城。”他引《縣地名志》所載“柴王城位于閻疃鄉(xiāng)柴城村西南，建于后周951－954年間，此城乃后周柴榮為世子時(shí)所筑。柴榮從小被郭威收為義子，在接位世宗之前，在此修筑皇城，方形，四面為土墻。垣內(nèi)面積約十三頃，柴榮繼位后，建皇城于河南開封。”“柴城（自然村），位于閻疃西北部，在鄉(xiāng)人民政府駐地閻疃北偏西3.7公里處，為柴城村民委員會(huì)駐地。塊狀部落，村分兩處，呈不規(guī)則矩形……后周時(shí)，周世宗曾在此修筑皇城，建起東、西、南、北圍墻，城內(nèi)面積十三頃。后因此地年景無(wú)常，居民貧困，移修皇城于開封。此村傍于皇城東北處，故取村名為柴王城，后簡(jiǎn)稱柴城。《畿輔通志》曰：'柴城在縣東北三十里，相傳五代后周顯德中筑。世宗父柴守禮當(dāng)自堯山徙居于此。故名’。”這是柴榮祖籍堯山的又一佐證。薛先生認(rèn)為，柴王城并非是修的皇城，應(yīng)是柴榮為其父母修的住地。因?yàn)椴駱s已改郭姓，并是后周皇位的唯一繼承人。所以，他不能讓其父跟他同住，選在離堯山不遠(yuǎn)的巨鹿為其父修建住處是合情理的。也許因這里過(guò)于貧困不便，城也未修好，柴榮即皇帝位，柴守禮便到了洛陽(yáng)，以光祿卿太子少保致仕，死于洛陽(yáng)。由此可以理解《畿輔通志》所言是合乎實(shí)際的。柴榮祖籍在堯山亦出現(xiàn)在古人的詩(shī)賦之中。明代邢州知府劉應(yīng)科曾到唐山縣郭園村拜謁郭威祖陵，并作詩(shī)《郭園村》一首：“感慨前朝事，驅(qū)車欲斷魂。昔聞周太祖，今見(jiàn)郭園村。野水豪華逝，殘碑姓字存。遙憐柴氏里，煙雨隔黃昏。”與此同時(shí)，在明嘉靖年間，會(huì)稽人凌云曾寓游唐山，作有《唐山縣賦》，并分別載入《唐山縣志》和《順德府志》之中。賦中曰：“周太祖負(fù)震主之威，挾不嘗之功，蕩滌群鼠，正位飛龍（崇威對(duì)太祖言）。柴世宗以異姓之親，承大統(tǒng)之隆，武備既舉，文教亦崇。蓋五代之令主，亦一世之英雄，故郭園村伊之故跡，而柴氏里乃其舊居。”在此應(yīng)當(dāng)指出，作為邢州知府的劉應(yīng)科，他怎不知薛史所載：“柴榮生于邢州之別墅”和歐陽(yáng)史中“柴榮是邢州龍岡人”之說(shuō)呢？他不在身邊的邢州而偏偏來(lái)到百里之遙的唐山縣（堯山縣）郭園村遙望西北五里的柴榮故里呢？這充分說(shuō)明，在明代，地方官員早已把唐山縣山南村視為周世宗柴榮的老家了。不僅如此，在民間，“山南的柴王，郭園的威”這句諺語(yǔ)，在隆堯一帶是婦孺皆知，家喻戶曉。這里有許多關(guān)于郭威和柴王的傳說(shuō)，其中包括今山南村的“柴王井”。由宋孟寅和馮平印編著的《父子馬上皇帝――郭威與柴榮的傳說(shuō)》就是其中的代表作。在隆堯縣城有以柴榮名字命名的“柴榮大街”，在他的故里還有遠(yuǎn)近聞名的柴王水泥集團(tuán)。相比之下《邢臺(tái)縣志》有關(guān)柴榮的記載卻非常簡(jiǎn)單，雖有兩處提到柴榮，一處提到柴榮之父柴守禮，一處提到柴榮之子恭帝柴宗訓(xùn)，但其籍貫均言之“龍岡”（故城在今邢臺(tái)市南百泉村），除此，再無(wú)其他記述。這里至今雖亦有柴家莊，但并沒(méi)有與柴榮相聯(lián)系的記載。
更值得深思的是，即轄龍岡縣又轄堯山縣的邢州（順德府），為何不把《邢臺(tái)縣志》有關(guān)柴榮是龍岡人的記載，載入《順德府志》，而偏偏將“柴家莊在城（唐山縣）北五里，周世宗誕生之地”和“柴氏圣穆皇后，后與周太祖同里，遂舊焉。太祖微時(shí)，喜飲博，后嘗諫止。及太祖即位后，先卒，追冊(cè)為皇后，謚曰圣穆”之句，先后載入《順德府志?卷六?古跡?唐山縣》和《卷十三?列女?唐山縣》之中呢？
此，我們有理由這樣說(shuō)：周世宗柴榮祖籍堯山，生于龍岡。
至于柴榮祖籍“邢州南和”之說(shuō)，僅見(jiàn)于《順德府志》和《唐山縣志?卷末?歸余》之中，所載內(nèi)容基本相同：“柴守禮南和人，與周太祖同里，妹歸太祖為后。后無(wú)子，以守禮之子為子，是為世宗。守禮從居洛陽(yáng)終。世宗之世，未嘗到京第，以元舅禮之。”這一說(shuō)，顯然有矛盾之處，南和縣與堯山縣相距百里之遠(yuǎn)，怎能言是同里？除非南和亦有柴翁的住所。這樣就如同把“邢州之別墅”當(dāng)成是圣穆皇后的籍貫?zāi)菢樱部蓪⒉袷囟Y說(shuō)成是南和人了。柴翁在南和修建別墅是可能的，據(jù)《南和縣志》記載：“晉永嘉初封柴誕為冀州刺史，開國(guó)任城侯，因家焉。”現(xiàn)“柴誕墓”也稱“柴王墓”，就位于南和縣城東25華里處的西任城村西。據(jù)本人最近的研究，晉代這里曾一度是柴氏文化的中心，柴榮可能是柴誕的后裔，這已得到中華柴氏文化研究會(huì)的認(rèn)可，故在其先祖故地建造宅第也在情理之中。
另《舊五代史考異》引《龍川別志》曰：圣穆柴氏“魏成安人”，《宋史?張永德傳》也有“初，魏人柴翁，以經(jīng)義都里中，有女后唐莊宗時(shí)備掖庭，明宗入洛，遺出宮。柴翁夫婦往迎之……”的記載。可見(jiàn)此時(shí)柴氏一家已離開邢州到了成安又去了洛陽(yáng)。柴榮祖籍的四種說(shuō)法，可能反映了五代柴氏遷徙的足跡：堯山－－龍岡――南和――成安――洛陽(yáng)――開封或者堯山――南和――龍岡――成安――洛陽(yáng)――開封。

祝治平  盧苗安

公元950年五代后漢隱帝劉承祐以議事為名誘殺了楊邠、史弘肇、王章三個(gè)元老重臣，并誅殺了出鎮(zhèn)鄴都的郭威在京（開封）所有親屬。據(jù)《舊五代史一百二十二·周書十三·宗室列傳第二》所載：“據(jù)歐陽(yáng)史家人傳云：初，帝舉兵于魏，漢以兵圍帝第，時(shí)張貴妃與諸子青哥、意哥，侄守筠、奉超、定哥皆被誅。”又載：“世宗子七人，長(zhǎng)曰宜哥、次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹(jǐn)，次曰熙誨，皆不知其母為誰(shuí)氏。宜哥與其二皆為漢誅……乾德二年十月，熙謹(jǐn)卒，熙讓、熙誨不知其所終。”
2001年7月2日，我們?cè)谛陆死斠老嘤觯粋€(gè)是家居柴榮故里河北隆堯郭園村，一個(gè)是柴榮第七子柴熙誨（盧璇）的后代，現(xiàn)居浙江東陽(yáng)寀盧村。他鄉(xiāng)遇故知，柴榮成了我們共同議論的話題，從而向世人解開了這千年之謎。
蘄王柴熙誨  據(jù)浙江省東陽(yáng)市《寀盧村志》記載，后周顯德七年庚申（960年），趙匡胤陳橋兵變，以宋代周，反封柴榮之子恭帝宗訓(xùn)為鄭王，奉皇太后為周太后，公卿大臣俱承舊職。太祖與諸將同入內(nèi)，六官迎拜。太祖見(jiàn)后周紀(jì)王熙謹(jǐn)與蘄王熙誨二皇子尚在宮內(nèi)，則顧謂諸將曰：“此復(fù)何待？”左右侍衛(wèi)遂將尚在褓褓之中的兩皇子提押而出，意欲殺之。后周工部尚書、榮祿大夫、開國(guó)上將軍盧琰目睹慘狀，冒死諫阻道：“堯舜授受不廢朱、均，今受周禪，安得不存其后？”時(shí)大將潘美以手揑殿柱，垂頭不語(yǔ)。宋太祖問(wèn)他：“汝也以為不可也？”潘美說(shuō)：“臣豈敢以為不可，但于理未安耳。”太祖聽(tīng)后，乃命追還。柴世宗兩皇子因有二位先朝元老的諫阻，幸免一死。太祖為全其禪讓之美名，把刀暫寄于廷。事后潘美抱養(yǎng)紀(jì)王熙謹(jǐn)；盧琰抱養(yǎng)七皇子蘄王熙誨（柴炯）。
盧琰留京期間，宋太祖恩賜雖隆，封盧琰為越國(guó)公。但盧琰自以柴周重臣，義不臣宋。為避人耳目，盧琰把柴炯作為己子，改柴炯為盧璇。后來(lái)，趙匡胤處理了恭帝和紀(jì)王后，又追問(wèn)蘄王下落，盧琰就與柴世宗的駙馬孫惟溫（浙江永康人）密謀，向宋太祖提出歸農(nóng)致仕的要求，獲準(zhǔn)后遂與孫惟溫等扶蘄王連夜馳出京城，初寓于吳越國(guó)都臨安（今浙江省）。因當(dāng)時(shí)宋朝尚未統(tǒng)一，吳越之地尚為獨(dú)立之國(guó)，所以盧琰有“此地食者非宋粟”之說(shuō)。不久，風(fēng)聲緊急，又因盧琰之父清曾任越州（今紹興）令，家學(xué)淵源之故，盧琰對(duì)浙東地形有相當(dāng)了解，又從臨安退隱于永康孝義鄉(xiāng)躲山下之靈山（又名翠峰山，在今磐安縣新渥鎮(zhèn)轄區(qū)）。
盧琰妻系行軍部大元帥趙光之女趙蕓（封越國(guó)夫人），生有八子一女，加上盧璇共有十個(gè)子女，多為博學(xué)多藝，文略武功超群。遂后盧琰將女兒盧錦與蘄王熙誨（盧璇）成親，并讓盧璇從公女次，正式排為三子，與其他八子并列，此則
“九支盧”之由來(lái)。又因，盧琰女兒之后代，又是隱柴入盧的柴熙誨的后代，所以，又稱這支盧為“柴氏盧”，故盧璇即為“女支派”之始祖。因此，在宋史中，對(duì)恭帝和紀(jì)王的下落均有交待，而蘄王一直沓無(wú)下落，宋太祖屢次追究，均無(wú)結(jié)果。
盧琰九子各因其才，并陟顯榮，皆要職。三子盧璇，七三，字伯璣，于北宋咸平四年（1001年）征為殿前防御使，咸平六年（1003年）任清源（今山西清徐）節(jié)度使，未幾召回京都，任同知樞密院事。天圣元年（1023年）被封為武烈候，謚德。誥封其妻盧錦為吳國(guó)夫人。
盧璇始住靈山下莊（或稱下盧，今屬磐安），后析居仙居、東陽(yáng)、永康、武義、縉云、浦江、龍游等縣（市）。九支盧中，以第三支（女支）蕃衍最為繁盛。
定安溪盧氏始遷祖為盧璇十世孫盧份，自宋紹定5年（1232年）由永康石馬遷于東陽(yáng)定安溪，是為中宅，隸孝德鄉(xiāng)。至十三世孫特立公（行百七·字敬中），博學(xué)優(yōu)行，壽逾九旬，由郡癢生薦登上舍，赴郡邑大賓，授迪功郎，生四子：
長(zhǎng)子宏，千行一，字深夫、有能。元順帝元統(tǒng)時(shí)進(jìn)士，廣東肇慶郡守，官至通直郎，因朝政日非，辭官不仕，居金陵，后遷永康五指山，遂為永康中山鄉(xiāng)中山村始祖。
次子實(shí)，行千四，字貞夫、有誠(chéng)。遷一都雅溪（今盧宅），但與雅溪盧氏宗譜記載不一。據(jù)《東陽(yáng)縣志》記載，東陽(yáng)盧宅盧姓的開基者叫盧實(shí)。他于宋治平年間（1064－1068年）由浙江天臺(tái)縣遷入東陽(yáng)縣巧溪，其孫由巧溪再遷徙到雅溪（即盧宅）。如此算來(lái)，盧姓子孫在雅溪（盧宅）聚族而居大約有900年的歷史。屬“九支盧”宗族中的第三支支脈的分裔。現(xiàn)有居民1000多戶，有盧姓大宗祠、方伯第、柱史第、進(jìn)士第、五臺(tái)堂和龍尾廳等建筑群，使這里成為明代與清代古建筑的小型博覽館，同時(shí)折射出盧姓悠久的歷史文化和建筑文化的光輝。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并于1988年1月公布，列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
三子寀，行千五，字宗夫、有文。世居八都定安溪長(zhǎng)堤（今寀盧），現(xiàn)有68戶，2200多人。
四子宣，行千二十二，字和夫、有初，號(hào)西山居士。遷東陽(yáng)錦溪（今上盧、下盧），目前有3000多人。
現(xiàn)東陽(yáng)一帶“柴氏盧”人口約兩萬(wàn)三千人。
附：
磐安《靈山盧氏宗譜》序一
始祖琰公，字文炳，世居汴。夫人趙氏，生八男；一女配婿柴宗炯，繼為嗣，共九支。雖各分遷，而實(shí)共本焉。溯公仕后周，累官至工部尚書、加銀青榮祿大
夫。際宋太祖受禪改元，進(jìn)封開國(guó)上將軍越國(guó)公。因知宋主欲圖柴氏之后，公每諫曰：“舜、禹授受之際，不滅朱、均。今帝應(yīng)天順人，以受周禪，固當(dāng)取法古圣，豈可效尤近世耶？”遂奉命招炯為婿，太后亦恤恭帝如子，卒賴保全。后遷房州時(shí)，公年既老矣，乃就第，偕子及，同遷婺永存孝鄉(xiāng)之翠屏山下居焉。
世祖炯為周主世宗次子，雖經(jīng)仕宋，榮授防御使，進(jìn)封武烈侯。然以帝裔臣宋，心不自安，遂更名璇，易姓從盧，繼為琰公三子。尤羨同氣九人，相繼登顯仕，其心均不忘柴氏，故派別枝分，共商以木為號(hào)，用榛、栗、 <formulas>、松、竹、梅、桐、梓、杞九字為序。后各分遷，歷今五世。榛、栗、 三派，即今靈山上、中、下三竊意始祖從汴來(lái)婺，數(shù)千余里；世祖易姓從盧，系各殊宗，豈自異而自遠(yuǎn)也？不得已耳。蓋一以周臣，一以帝胄，避嫌遠(yuǎn)禍，而自甘心者歟？詩(shī)云：“既明且哲，以保其身。”二公之謂也。噫，芮去二祖未遠(yuǎn)，言猶在耳，忠豈忘心！至世遠(yuǎn)日遙，子孫莫知所自。故上自始祖琰公，下聯(lián)弟侄等輩，合繪九派之淵源，詳纂世系之宗牒。然世祖既易柴為盧矣，又繼竹派行，呈公為嗣，以承柴祀。似雖易姓，仍不忘本宗，柴從盧，盧繼柴。故今人以“柴盧”名吾宗焉。祈后世子孫，當(dāng)知祖宗之忠義，有以作之于前，而思有以繼述其志于后。今滿門朱紫，奕世簪纓，均沐大宋殊恩，必思有以報(bào)效。吾愿賢子孫輩，出則以致君澤民為心，退則以敦宗睦族為本。庶不負(fù)二祖貽謀之至意也。故特志簡(jiǎn)端，冀世世相傳于勿替云爾。謹(jǐn)序。
            宋英宗治平元年（公元1064年）歲次甲辰上元之吉

                            世孫湖廣行中書省平章事芮謹(jǐn)述

《水滸傳》中的柴皇城可能是柴熙讓的裔孫
柴存才  祝治平

電視連續(xù)劇《水滸傳》的播出，在全國(guó)引起了轟動(dòng)，各種版本的《水滸傳》空前暢銷，于是梁山一百零八將中的小旋風(fēng)柴進(jìn)便成了人們茶余飯后議論的英雄人物之一。他自稱是前朝周世宗的嫡系子孫，家中有趙匡胤敕賜的“誓書鐵卷（免死牌）”。于是人們見(jiàn)了我們便快語(yǔ)相告：“你們不是找柴榮皇帝的后代嗎？《水滸傳》里的小旋風(fēng)柴進(jìn)便是。”殊不知，小說(shuō)中的人和事可以由作者隨心所欲地虛構(gòu)，而構(gòu)成中國(guó)宗法社會(huì)歷史三大支柱的正史、方志和宗譜所記載的內(nèi)容，包括人物和事跡最大的特點(diǎn)就是真實(shí)。即使《水滸傳》中的一些人物，如宋江、方臘等在《宋史》中可以找到，但他們?cè)缫呀?jīng)過(guò)作者之筆脫胎換骨了。倘若《水滸傳》中的柴進(jìn)和他的叔叔柴皇城真有其人，但他們手中的“誓書鐵卷”和事跡也未必真實(shí)。迄今為止，我們尚未見(jiàn)一家《柴氏宗譜》把《水滸傳》中的柴進(jìn)和柴皇城收入其中。換言之，如果要把柴進(jìn)或者柴皇城認(rèn)定是周世宗柴榮譜系的成員，那么至少要有史、志、譜三者之中的一項(xiàng)為據(jù)，才可被人們所信服。
所幸我們最近在《山東聊城網(wǎng)站》上得知：“據(jù)《高唐縣志》記載，柴府始建于宋神宗元豐年間，為后周世宗柴榮之五世孫柴皇城私宅，后毀于兵災(zāi)匪患。明弘治十四年（1501年），驛丞張延威重建，為高唐的驛館，稱'魚邱驛館’。時(shí)有正廳和后廳各五間，東廂房七間，東西馬房各十間，儀廳三間，鼓樓一座，東有馬神廟三間，驛館有遞馬六十匹，馬夫三十名，抄牌二名，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)驛館之規(guī)模。后嘉慶五年（1800年），道光十五年（1835年）重修。清代康熙乾隆皇帝下江南時(shí)駐蹕于此。今之柴府是1999年在原址重建的，四面湖水環(huán)抱，花園式建筑，前門、中廳、后寢、回廊均為宋代建筑風(fēng)格。整個(gè)建筑面積為938.4平方米，分為東西兩院，西辟花園，東為柴府。柴府為二進(jìn)院，步入津池即為主廳，主廳面闊五間，歇山式，灰瓦頂，吻獸相配，宋式彩繪相宜，飛檐排角，古色古香。院東西建有回廊、亭、軒、水池。后院為后寢殿，面闊五間，歇山式，東西廂房各三間。西為單體院落，有角門與東院相通。步入朱紅大門，迎面為仿古戲樓，西闊三間，宋代歇山式建筑，兩側(cè)耳室各一間。此院是戲劇愛(ài)好者活動(dòng)的場(chǎng)所。”據(jù)此，我們認(rèn)為柴皇城作為周世宗之裔孫，有證而可信。那么，柴皇城到底是柴榮哪個(gè)幾子的裔孫呢？這還得從《五代史》的記載中去找答案。
據(jù)《新五代史第二十卷》所載：“世宗子七人：長(zhǎng)曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹(jǐn)，次早熙誨……宜哥與其二，皆為漢誅……皇朝乾德二年十月，熙謹(jǐn)卒。熙讓、熙誨不知所終。”由此可知，柴皇城只能是恭帝宗訓(xùn)、熙讓和熙誨三者之中的某一個(gè)的后代。我們從《宋史》中已經(jīng)知道恭帝之后已被封為宣義郎；經(jīng)考證熙誨在宋初乾德六年被宋越國(guó)公盧琰收養(yǎng)，易柴從盧，改名盧璇，隱居浙江永康靈山。那么只有“不知所終”的五皇子熙讓還下落不明，其裔孫不知所向？《宋史》曾有“三次錄周世宗后”的記載，高唐州柴皇城的出現(xiàn)正好化解了這千古之謎。我們認(rèn)為，在沒(méi)有取得可靠證據(jù)之前，特別是小說(shuō)中的自稱是柴榮之子孫的人物，當(dāng)然也包括小旋風(fēng)柴進(jìn)的傳說(shuō)，都不應(yīng)納入后周柴氏譜系之中。

柴守禮生子有五
祝治平    柴存才

周世宗柴榮兄弟幾人，眾說(shuō)不一，現(xiàn)根據(jù)史、志、譜的有關(guān)記載，敘述如下：
《舊五代史》載：“世宗睿武孝文皇帝，諱榮，太祖之養(yǎng)子，圣穆皇后之侄也。本姓柴氏，父守禮，太子少保致仕。”在這里，沒(méi)有載明柴榮兄弟幾人。
《唐山縣志》引《郡志》所載：“后周柴守禮……與周太祖同里，妹歸太祖為后，后無(wú)子，以守禮三子為子，是為世宗。”可知，柴榮之前還有二位不知名的兄長(zhǎng)。
《續(xù)資治通鑒》載：“周虢州防御使柴貴，世宗弟也，其孫肅自陳求官。帝問(wèn)王曾曰：'肅果柴氏之后乎？’曾對(duì)曰：'得貴告身驗(yàn)之，信然。’帝曰：'世宗開拓宇土，為吾國(guó)家也，后裔其可忘哉！’命為三班奉職。”
浙江《富春屠山柴氏宗譜源流序》記載：“守禮生二子，曰榮、曰華。”
近見(jiàn)浙江慈溪《掌起鎮(zhèn)人民政府網(wǎng)站》載，裘易偉先生發(fā)表的《柴家村的來(lái)歷》的文章云：“根據(jù)柴家村老年人說(shuō)，柴氏的始祖是周世宗的堂弟柴華。原籍山西平陽(yáng)。遠(yuǎn)祖柴姓在北宋末年金人南侵時(shí)（1126年）向南遷移，跟著康王趙構(gòu)渡江到浙江錢塘（現(xiàn)在的杭州）。元末順帝（1333年）殺十二大姓，柴氏也在內(nèi)。當(dāng)時(shí)柴姓的祖先叫柴仁，逃到方家河頭，在東蔡和西蔡中間建立柴家村……明初，柴姓族人從兌糖小販處購(gòu)得柴榮真跡畫像一幅，蓋有皇印，今猶存。”
裘先生提供的有關(guān)柴華的資料，非常重要，進(jìn)一步佐證了柴華確有其人。但我們更傾向于《富春屠山柴氏宗譜》的記載，即柴華應(yīng)是柴榮的胞弟，而不應(yīng)是慈溪柴家村老人說(shuō)的：“柴華是周世宗的堂弟。”一般說(shuō)來(lái)，宗譜的記載要比傳說(shuō)更令人信服。至于柴榮的祖籍問(wèn)題，史、志均有詳細(xì)記載，即周世宗祖籍邢州堯山，生于邢州之別墅。在此，不再引證。據(jù)此，我們的結(jié)論是：后周柴守禮生五子，長(zhǎng)子與第二子未名，三子榮，四子華，五子貴。籍貫，今河北省邢臺(tái)市隆堯縣山南村（古柴家莊）。相信上述結(jié)論會(huì)得到裘先生和浙江慈溪柴家村柴氏族人的認(rèn)同。

初探周世宗柴榮譜系
祝治平   柴存才

據(jù)《新五代史》載：“世宗子七人：長(zhǎng)曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹(jǐn)，次曰熙誨，皆不知其母為誰(shuí)氏。宜哥與其二，皆為漢誅。太祖即位，詔賜皇孫名誼贈(zèng)左驍衛(wèi)大將軍；誠(chéng)，左武衛(wèi)大將軍；讠咸 左屯衛(wèi)大將軍。”顯德三年，世宗詔：“誼可贈(zèng)太尉，追封越王；誠(chéng)太傅，吳王；讠咸 太保韓王。”“顯德六年，北復(fù)三關(guān)，遇疾，還京師。六月癸未皇子宗訓(xùn)特進(jìn)左衛(wèi)上將軍，封梁王；而宗讓亦拜左驍衛(wèi)上將軍，封燕國(guó)公。后十日而世宗崩，梁王即位，是為恭皇帝。其年八月宗讓更名熙讓，封曹王。熙謹(jǐn)、熙誨皆未封爵，遂拜右武衛(wèi)大將軍，封紀(jì)王；熙誨左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍，蘄王。皇乾德二年（961年）十月，熙謹(jǐn)卒。熙讓、熙誨，不知其所終。”
曹王熙讓和蘄王熙誨下落何方？遂成了千古之謎。幸運(yùn)的是，我們從《五代史》、《宋史》、《順德府志》、《唐山縣志》的片斷記載中和盧苗安博士提供的浙江東陽(yáng)《寀盧村志》以及柴榮華先生提供的浙江《富春屠山柴氏宗譜》的記載里，找到了非常重要的信息，經(jīng)過(guò)分析對(duì)比，合理取舍，初步理出了周世宗柴榮譜系的脈絡(luò)，千古之謎，終于化解。

 

一、后周柴氏淵源

《富春柴氏譜序》記載：“柴氏本仲尼弟子，高柴之孫舉以王父名為氏，所謂以名為氏者也。高柴齊人，其十世祖?zhèn)轂辇R文公子高之孫，故以王父名為高氏……柴氏得姓自舉始，舉裔孫武，漢高祖時(shí)為將軍，至唐有譙國(guó)襄公紹，為唐勛臣，尚高祖平陽(yáng)公主，居晉州臨汾……紹生二子：哲威、令武。哲威六世孫孟端居太原，開成初，官翰林學(xué)士，生三子：玘、玭、玼。玭咸通間屢舉茂才不就，生守禮、守義，一女適后周太祖，為圣穆皇后，后無(wú)子，養(yǎng)兄守禮之子榮以為子。守禮生三子：曰榮、曰華、曰貴（摘者加入）。榮承周統(tǒng)為世宗，生七子：曰誼、曰誠(chéng)、曰讠咸 皆先被漢誅、曰熙讓、曰熙謹(jǐn)、曰宗訓(xùn)（應(yīng)在熙讓之前——摘者注）、曰宗誨。世宗崩，宗訓(xùn)七歲嗣立為恭帝，陳橋之變，禪於宋。如果考慮《五代史·周書》曾言柴翁“世家豪右”，我們推測(cè)玭于唐末。便東徙來(lái)到山水秀美的邢州堯山腳下，建舍置田，生兒育女，再加上其父的資助，很快便成了當(dāng)?shù)氐母缓馈Ｃ耖g故事中說(shuō)他善施舍，濟(jì)貧民，人們尊稱他為柴翁。這就解決了將后周柴氏宗族淵源上溯到唐初柴紹的問(wèn)題。根據(jù)我們掌握的新資料，柴紹還可繼續(xù)追溯到西晉冀州刺史、開國(guó)任城侯（任城在今邢臺(tái)市南和縣）柴誕的名下。

二、周世宗柴榮祖籍之爭(zhēng)

迄今為止，關(guān)于柴榮祖籍之說(shuō)有五：一曰邢州堯山；二曰邢州龍岡；三曰邢州南和；四曰魏州大名；五曰山西太原。應(yīng)該說(shuō)，上述五地都是柴榮或其先人曾經(jīng)住過(guò)的地方。作者曾在《再談周世宗柴榮籍貫問(wèn)題》一文中作了詳細(xì)地論述（不含太原一說(shuō)），其結(jié)論是：“周世宗籍貫邢州堯山，生于邢州龍岡。”而堯山――南和――龍岡――大名，實(shí)際上反映了柴榮家族在那個(gè)時(shí)代遷徙的情況。在此僅就邢州堯山和太原之說(shuō)進(jìn)行討論，其他不再贅述。因?yàn)椤段宕贰泛偷胤街局性谡劦绞ツ禄屎蟛袷蠒r(shí)，常言與周太祖同里，所以在此有必要引史志中有關(guān)郭威祖籍之記載。《舊五代史·周書·太祖紀(jì)》云:“太祖圣神恭肅文武孝皇帝，姓郭氏，諱威，字文仲，邢州堯山人也……后唐天祐元年（904年）甲子歲七月二十八日生帝于堯山之舊宅。”《唐山縣志》記載的更為具體“后周太祖郭氏，名威，邢州堯山人……今城東北二里許郭園村，即其梓里也。”郭威祖籍在邢州堯山，史志記載一致，毋庸置疑。
《舊五代史·周書·世宗紀(jì)》載：“世宗睿武孝文皇帝，諱榮，太祖之養(yǎng)子，蓋圣穆皇后之侄也。本姓柴氏，父守禮，太子少保致仕。帝以唐天祐十八年（921年），歲在辛巳，九月二十四日丙午，生于邢州之別墅。”《新五代史·周家人傳七》載：“太祖一后三妃。圣穆皇后柴氏邢州堯山人也，與太祖同里。遂以歸焉。”
《順德府志》記載：“柴氏圣穆皇后，后與周太祖同里。”又載：“柴家莊在城（指唐山縣）北五里，周世宗誕生之地。”
《唐山縣志》載：“世宗，名榮，柴氏，周太祖后兄守禮之子。太祖無(wú)后，養(yǎng)榮為子，封晉王，太祖崩，遂承大統(tǒng)……今城北山南村，即舊柴家莊，世宗故里。”
今郭威故里隆堯縣郭園村，即周太祖祖陵之地，有石碑（已失）和石獅為證，由此西北隔河五里之柴榮故里山南村（古柴家莊）據(jù)傳有一古井，謂柴王井（已埋地下）。
當(dāng)然，后晉天福12年，柴榮和其養(yǎng)父郭威曾在太原劉知遠(yuǎn)部下任職，郭威勸劉知遠(yuǎn)在太原即皇帝位，以佐命功拜樞密副使，柴榮授左監(jiān)門衛(wèi)將軍。“西蜀孟昶，其先邢州龍岡人。昶母李氏，本莊宗嬪御，以賜知祥。天祐十六年己卯十一月，生昶于太原。”“周世宗克秦、鳳，昶始懼，放還先所獲濮陽(yáng)刺史胡立，致書世宗，稱大蜀皇帝，且言世家邢臺(tái)，愿敦鄉(xiāng)里之分。”

《宋史》和《五代史》的上述記述，再次證明了柴榮非太原人的說(shuō)法。

三、譜系劃分

為了便于分析研究，我們將后周柴氏劃分為守禮系和守義系。守禮系又分守禮-柴詠支系、守禮-世宗-恭帝支系、守禮-世宗-宗讓支系、守禮-世宗-熙誨支系、守禮-柴華支系和守禮柴貴支系；守義系亦即守義-禹錫系。

（一）守禮系
經(jīng)考證，柴守禮與夫人王氏生五子，長(zhǎng)未名，次曰茂、次曰榮、次曰華、次曰貴。

1、守禮——柴詠支系
據(jù)《宋史第一百一十九卷》記載：“宋仁宗天圣七年，錄故太子少傅柴守禮孫詠為三班奉職……又錄守禮曾孫若納皆為三班奉職。”這就明確了柴詠和若納不屬于柴榮直系子孫。
《宋史第一百一十九卷》記載：“嘉祐四年著作郎何鬲言：昔舜受堯、禹受舜之天下，而封丹朱、商均為國(guó)賓。周、漢以降，以及于唐，莫不崇奉先代，延及苗裔。本朝受周天下，而近代之盛莫如唐，自梁以下，皆不足以崇襲。臣愿考求唐、周之裔，以備二王之后，授以爵命，封縣立廟，世世承襲，示為國(guó)賓。’事下太常議曰：'古者立二王之后，不惟繼絕，兼取其名德可法。五代草創(chuàng)，載祀不永。文章制度，一無(wú)可考。上取唐室，世數(shù)已遠(yuǎn)，于經(jīng)不合。惟周則我受禪之所自，義不可廢。宜訪求子孫，如孔子后衍圣公，授一京官，爵以公號(hào)，使聲專奉廟饗，歲時(shí)存問(wèn)，賜之粟帛、性器、祭服。每遇時(shí)祀，并從官給，其廟宇亦加嚴(yán)飾。如此，則上不失繼絕之義，度之于今，亦簡(jiǎn)而易。’從之。四月，詔曰：'先王推紹天之序，尚尊賢之義，褒其后襲，賓以殊禮，豈非圣人稽古報(bào)功夫大典哉？國(guó)家受命之元，繼周而王，雖民靈欣戴，歷數(shù)充集，而虞賓將遜，德美丕顯。頃者推命本始，褒及支庶，每遇南郊，許奏白身一名充班行，恩則厚矣，而義未稱。將上采姚、姒之舊，略循周、漢之典，詳其世嫡，優(yōu)以公爵，異其仕進(jìn)之路，申以土田之錫，俾廟寢有奉，饗祀不輟，庶幾乎《春秋》通三統(tǒng)、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏譜系，于諸房中推最長(zhǎng)一人，令歲時(shí)親奉周室祀事。如白身，即與京主薄，如為班行者，即此類換文資，仍封崇義公，與河南府、鄭州合入差遣，給公田四十頃，專管陵廟。應(yīng)緣祭饗禮料所須，皆從官給。如至知州資序，即別與差遣，卻取以次近親，令襲爵授官，永為定式。”“八月，太常禮院定到內(nèi)殿崇班、相州兵馬都監(jiān)柴詠于柴氏諸族最長(zhǎng)，詔換殿中丞，封崇義公，簽書奉寧軍節(jié)度判官事，以奉周祀。又以六廟在西京。而歲時(shí)祭饗無(wú)器服之?dāng)?shù)，令有司以三品服一、四品服二及所當(dāng)用祭器給之。”由“柴詠于柴氏諸族最長(zhǎng)”一句，便可推定柴詠應(yīng)是世宗兄長(zhǎng)之子，但不知是其兩位兄長(zhǎng)之中的誰(shuí)人之子。
宋史第一百一十九卷》繼載：“熙寧四年，京西留司御史臺(tái)司馬光言：'崇義公柴詠祭祀不以儀式。周本郭姓，世宗后侄，為郭氏后。今存周后，則宜封郭氏子孫以奉周祀。’帝閱奏，問(wèn)王安石，安石曰：'宋受天下于世宗，柴氏也。’帝曰：'為人后者為之子。’安石曰：'為人后于異姓，非禮也。雖受天下郭氏，豈可以天下之故而易其姓氏所出？’帝然之。五年正月，柴詠致仕。詠長(zhǎng)子早亡，嫡孫夷簡(jiǎn)當(dāng)襲。太常禮院言夷簡(jiǎn)有過(guò)，合以次子西頭供奉官若納承襲。招以若納為衛(wèi)尉寺承，襲封崇義公，簽書河南府判、官?gòu)d公事。”
2、守禮——世宗——恭帝支系
《宋史第一百一十九卷》記載：“錄世宗曾孫揆 、柔為三班奉職。”“政和八年，徽宗詔曰：'昔我藝祖受禪于周，嘉祐中擇柴氏旁支一名封崇義公（指柴詠-摘者注）。議者謂不當(dāng)封周。然禪國(guó)者周，而三恪之封不及，禮蓋未盡。除崇義依舊外，擇柴氏最長(zhǎng)見(jiàn)在者以其祖父為周恭帝后，以其孫世世為宣義郎，監(jiān)周陵廟。與知縣請(qǐng)給，以示繼絕之仁，為國(guó)二恪，永為定制。”紹興五年，“詔周世宗玄孫柴叔夏為右承奉郎，襲封崇義公，奉周后。二十六年，叔夏升知州資序，別與差遣。以子國(guó)器襲封，令居衢州。進(jìn)行有大禮，則入侍祠如故事。其柴大有，柴安宅亦各補(bǔ)官。”淳祐九年，“又以世宗八世孫柴彥穎特補(bǔ)承務(wù)郎，襲封崇義公。”

另?yè)?jù)衢州市文化局主辦，衢州市圖書館承辦的《衢州文化信息網(wǎng)站》稱：“崇義柴氏，始祖柴叔夏，封崇義公。宋統(tǒng)一后，叔夏收掌周世宗、周恭帝帝位版權(quán)于衢州（浙江）景福院奉安，遂家于城區(qū)柴家巷，后分支大洲、全旺、廿里等地。”現(xiàn)民間有《柴氏宗譜》三部，分別由嶺頭鄉(xiāng)柴家村柴汝海、華墅鄉(xiāng)柴家村柴德善、航埠鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)澤街村委會(huì)收藏。
3、守禮——世宗——宗讓支系
最近得知，河北省高唐縣城魚邱湖東北湖畔有一處古建筑群名柴府，據(jù)《高唐縣志》記載，柴府始建于宋神宗元豐年間，為后周世宗柴榮之五世孫柴皇城私宅，后毀于兵災(zāi)匪患。明弘治十四年， 驛丞張延威重建，為高唐驛館，亦稱“魚邱驛館”。后嘉慶五年和道光十五年再次重修。清代康熙帝下江南時(shí)曾駐蹕于此。今之柴府是1999年在原址重建。
這里的柴皇城就是《水滸傳》中的小旋風(fēng)柴進(jìn)的叔叔，看來(lái)《水滸傳》中的柴皇城并非虛構(gòu)，那么他到底是周世宗哪個(gè)皇子之后？我們推測(cè)柴皇城應(yīng)是“不知所終”的五皇子熙讓的裔孫。因?yàn)樵诓駱s的七皇子中，長(zhǎng)子宜與其次二皆為漢誅，宋乾隆二年六皇子熙謹(jǐn)卒，不知所終的七皇子熙誨已“隱柴入盧”（以下詳述），前已所述的四皇子宗訓(xùn)的裔孫中并無(wú)柴皇城之記載，因此，將柴皇城歸位于熙讓之后，也就順理成章了。
4、守禮——世宗——熙誨支系
據(jù)浙江省東陽(yáng)市《寀盧村志》記載，后周顯德七年庚申（960年），趙匡胤陳橋兵變，以宋代周，反封柴榮之子恭帝宗訓(xùn)為鄭王，奉皇太后為周太后，公卿大臣俱承舊職。太祖與諸將同入內(nèi)，六官迎拜。太祖見(jiàn)后周紀(jì)王熙謹(jǐn)與蘄王熙誨二皇子尚在宮內(nèi)，則顧謂諸將曰：“此復(fù)何待？”左右侍衛(wèi)遂將尚在褓褓之中的兩皇子提押而出，意欲殺之。后周工部尚書、榮祿大夫、開國(guó)上將軍盧琰目睹慘狀，冒死諫阻道：“堯舜授受不廢朱、均，今受周禪，安得不存其后？”時(shí)大將潘美以手揑殿柱，垂頭不語(yǔ)。宋太祖問(wèn)他：“汝也以為不可也？”潘美說(shuō)：“臣豈敢以為不可，但于理未安耳。”太祖聽(tīng)后，乃命追還。柴世宗兩皇子因有二位先朝元老的諫阻，幸免一死。太祖為全其禪讓之美名，把刀暫寄于廷。事后潘美抱養(yǎng)紀(jì)王熙謹(jǐn)；盧琰抱養(yǎng)七皇子蘄王熙誨（柴炯）。
盧琰留京期間，宋太祖恩賜雖隆，封盧琰為越國(guó)公。但盧琰自以柴周重臣，義不臣宋。為避人耳目，盧琰把柴炯作為己子，改柴炯為盧璇。后來(lái)，趙匡胤處理了恭帝和紀(jì)王后，又追問(wèn)蘄王下落，盧琰就與柴世宗的駙馬 孫惟溫（浙江永康人）密謀，向宋太祖提出歸農(nóng)致仕的要求，獲準(zhǔn)后遂與孫惟溫等扶蘄王連夜馳出京城，初寓于吳越國(guó)都臨安（今浙江省）。因當(dāng)時(shí)宋朝尚未統(tǒng)一，吳越之地尚為獨(dú)立之國(guó)，所以盧琰有“此地食者非宋粟”之說(shuō)。不久，風(fēng)聲緊急，又因盧琰之父清曾任越州（今紹興）令，家學(xué)淵源之故，盧琰對(duì)浙東地形有相當(dāng)了解，又從臨安退隱于永康孝義鄉(xiāng)躲山下之靈山（又名翠峰山，在今磐安縣新渥鎮(zhèn)轄區(qū)）。
盧琰妻系行軍部大元帥趙光之女趙蕓（封越國(guó)夫人），生有八子一女，加上盧璇共有十個(gè)子女，多為博學(xué)多藝，文略武功超群。遂后盧琰將女兒盧錦與蘄王熙誨（盧璇）成親，并讓盧璇從公女次，正式排為三子，與其他八子并列，此則“九支盧”之由來(lái)。又因，盧琰女兒之后代，又是隱柴入盧的柴熙誨的后代，所以，又稱這支盧為“柴氏盧”，故盧璇即為“女支派”之始祖。

盧琰九子各因其才，并陟顯榮，皆要職。三子盧璇，七三，字伯璣。于北宋咸平四年（1001年）征為殿前防御使，咸平六年（1003年）任清源（今山西清徐）節(jié)度使，未幾召回京都，任同知樞密院事。天圣元年（1023年）被封為武烈候，謚德。誥封其妻盧錦為吳國(guó)夫人。

盧璇始住靈山下莊（或稱下盧，今屬磐安），后析居仙居、東陽(yáng)、永康、武義、縉云、浦江、龍游等縣（市）。九支盧中，以第三支（女支）蕃衍最為繁盛。

定安溪盧氏始遷祖為盧璇十世孫盧份，自宋紹定5年（1232年）由永康石馬遷于東陽(yáng)定安溪，是為中宅，隸孝德鄉(xiāng)。至十三世孫特立公（行百七·字敬中），博學(xué)優(yōu)行，壽逾九旬，由郡癢生薦登上舍，赴郡邑大賓，授迪功郎，生四子：

長(zhǎng)子宏，千行一，字深夫、有能。元順帝元統(tǒng)時(shí)進(jìn)士，廣東肇慶郡守，官至通直郎，因朝政日非，辭官不仕，居金陵，后遷永康五指山，遂為永康中山鄉(xiāng)中山村始祖。

次子實(shí)，行千四，字貞夫、有誠(chéng)。遷一都雅溪（今盧宅），但與雅溪盧氏宗譜記載不一。據(jù)《東陽(yáng)縣志》記載，東陽(yáng)盧宅盧姓的開基者叫盧實(shí)。他于宋治平年間（1064－1068年）由浙江天臺(tái)縣遷入東陽(yáng)縣巧溪，其孫由巧溪再遷徙到雅溪（即盧宅）。如此算來(lái)，盧姓子孫在雅溪（盧宅）聚族而居大約有900年的歷史。屬“九支盧”宗族中的第三支支脈的分裔。現(xiàn)有居民1000多戶，有盧姓大宗祠、方伯第、柱史第、進(jìn)士第、五臺(tái)堂和龍尾廳等建筑群，使這里成為明代與清代古建筑的小型博覽館，同時(shí)折射出盧姓悠久的歷史文化和建筑文化的光輝。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并于1988年1月公布，列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三子寀，行千五，字宗夫、有文。世居八都定安溪長(zhǎng)堤（今寀盧），現(xiàn)有68戶，2200多人。

四子宣，行千二十二，字和夫、有初，號(hào)西山居士。遷東陽(yáng)錦溪（今上盧、下盧），目前有3000多人。
盧是也；丁坑、青山、西山三派，號(hào)松、竹、梅；至于溫、處、仙居等派，號(hào)桐、梓、杞焉。
八月，升王樸為樞密使，檢校太保。前濮州刺史胡立自蜀回。

十月，先期刺令光廣造軍士袍襦，不即辦集，命斬之。至是以小過(guò)見(jiàn)誅，人皆冤之。

詔懸制科凡三，其一曰賢良方正能直言極諫科，其二曰經(jīng)學(xué)優(yōu)深可謂師法科，其三曰詳閑吏理達(dá)于教化科。不限資、見(jiàn)任職官，黃衣草澤并許應(yīng)召。

十一月，柴榮親率諸軍第三次征南唐，攻濠州、敗唐軍于渦。遂鼓行而東，沿淮城柵，所至皆下。

十二月泗州守將以城降，柴榮親率水陸大軍東下，得敵艦船三百余艘，加之周軍數(shù)百艘艦船，水陸俱奔，所向皆捷，連降濠州、漣水、亳州。

    958年  顯德五年  38歲
正月，柴榮親攻楚州，遇到楚軍防御使張彥卿的誓死奮擊，周兵死傷甚重。“拔之，斬偽守將張彥卿等，六軍大掠，城內(nèi)軍民死者萬(wàn)余人，廬舍焚之殆盡。”

二月，車駕發(fā)楚州南巡，破揚(yáng)州，繼續(xù)擴(kuò)大戰(zhàn)果。

三月，幸泰州、廣陵、迎鑾江口，大敗敵軍。南唐主李璟遷陳覺(jué)奉表陳情，獻(xiàn)貢品，被迫譴人獻(xiàn)四州之地，畫江為界，歲輸貢物十萬(wàn)，以求息兵。柴榮悉平江北，得州十四，縣六十。南唐去帝稱號(hào)，只稱“江南國(guó)主”。

令翰林學(xué)士李昉對(duì)被貢者進(jìn)行復(fù)試。詔曰：“比者以近年貢舉，頗事有循，頻詔有司精加試練，所冀去留無(wú)濫，優(yōu)秀昭然。昨據(jù)貢院奏，今年新及第士等，所試文字或有否臧，奚命辭臣再今考覆，庶涇、渭之不雜，免玉石之相參。”

四月，車駕發(fā)揚(yáng)州還京。新太廟城，遷五廟神主入于其室。

五月，下詔：“侍衛(wèi)諸軍及諸道將士各賜等第優(yōu)給。應(yīng)行營(yíng)將士殉于王事者，各與贈(zèng)官；親的子孫，并量才錄用；

獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹，不斷充實(shí)“后周柴氏譜系”的內(nèi)容，使之曰臻完善。

周世宗柴榮譜系簡(jiǎn)表
祝治平  柴存才

齊太公呂尚，本為姜姓，出炎帝神農(nóng)氏之系，其先祖嘗為四岳，佐禹平水土，甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，從其封姓，故曰呂尚。武王伐商紂，平定天下，封師尚于齊營(yíng)丘。齊文公子高，高孫傒以王父字為氏，十世孫高柴，仲尼弟子。孫舉又以王父名為柴氏，此乃柴姓之始。
柴舉裔孫武，漢高祖時(shí)居河北欒城，封棘蒲侯。西晉冀州刺史柴誕，居河北平鄉(xiāng)，封開國(guó)任城侯，封地邢州南和，天統(tǒng)間其族朝官者，上至將軍，下逮縣令，多達(dá)四十余人，世有“柴半朝”之稱。至唐有譙國(guó)公柴紹，尚高祖平陽(yáng)公主，居晉州臨汾。紹祖烈，為周驃騎大將軍，遂、梁二州刺史，冠軍縣公；紹父慎，隋封巨鹿郡公。紹生二子：哲威、令武。哲威歷右屯營(yíng)將軍，襲爵譙國(guó)公；令武尚巴陵公主，封襄陽(yáng)郡公。哲威六世孫孟端居太原，開成初，官翰林學(xué)士，生三子：玘、玭、玼。玭咸通間屢舉茂才不就，于唐末徙居邢州堯山，善施舍，世人尊為柴翁。翁生守禮、守義，一女適后周太祖，為圣穆皇后，后無(wú)子，養(yǎng)兄守禮之子榮以為子。守禮生四子：長(zhǎng)、次一皆未名，次榮、次華、次貴。家道淪落，榮年未童冠，投奔姑媽，時(shí)威無(wú)子，納榮為養(yǎng)子。周太祖崩，榮承大統(tǒng)，是為世宗。世宗子七人，長(zhǎng)曰誼，次曰誠(chéng)，次曰讠咸  ， 次  曰宗訓(xùn)，次曰宗讓，次曰熙謹(jǐn)，次曰熙誨（宗炯）。誼、誠(chéng)、讠咸  ，皆  為  漢  誅  ，世宗崩，梁王宗訓(xùn)七歲即位，是為恭皇帝，陳橋兵變禪於宋，封鄭王，開寶六年殂于湖北房陵。
宋仁宗天圣六年（1023年）世宗之弟，周虢州防御使柴貴孫肅（一說(shuō)貴子）命為三班奉職。仁宗天圣七年（1029年）又錄貴曾孫日宣為三班奉職。同年，錄故太子少傅柴守禮孫詠（世宗兄子）為三班奉職，之后又錄詠次子若納為三班奉職。嘉祐五年（1060年）封柴詠為崇義公。熙寧四年（1071年）柴詠致仕，若納襲封。是年周恭帝孫揆、柔被錄為三班奉職。政和八年（1118年）徽宗封恭帝玄孫為宣義郎，未載其名。紹興五年（1135年）訪得周恭帝曾孫柴叔夏詔為右承奉郎，襲封崇義公。紹興三十一年（1161年），叔夏升知州資序。別與差遣，以子國(guó)器襲封，令居衢州。淳祐九年（1249年）恭帝七世孫柴彥穎特補(bǔ)承務(wù)郎，襲封崇義公。
另外，周世宗五世孫柴皇城，與宋神宗年間（1063-1077年）在高唐府建有宅第，疑為世宗五皇子熙讓之裔孫。紀(jì)王熙謹(jǐn)卒于乾德三年。“不知所終”的七皇子蘄王熙誨，被后周工部尚書、榮祿大夫，宋越國(guó)公盧琰抱養(yǎng)，納為其子，易柴從盧，改名盧璇。后越國(guó)公得知宋太祖欲追究蘄王下落，遂于乾德六年致仕歸農(nóng)，挾蘄王熙誨隱居吳越國(guó)浙江永康靈山（今磐安新渥鎮(zhèn)轄）。及長(zhǎng)，娶盧琰女錦為妻，并從公女次，排行為三，與越國(guó)公其他八子并列，為“九支盧”之第三支派。太平興國(guó)，璇奉詔擢殿前防御使，封武烈侯。璇生三子：可、保、桓，始居靈山下莊，后析居仙居、東陽(yáng)、永康、武義、縉云、浦江、龍游等縣（市）。東陽(yáng)定安溪盧氏始遷祖為盧璇十世孫盧份，自宋紹定5年（1232年）由永康石馬遷入孝德鄉(xiāng)中宅。元延佑元年，盧汝猷主持首輯定安溪盧氏宗譜。盧璇十三世孫特立公，諱德，字敬中，博學(xué)優(yōu)行，壽逾九旬，授迪功郎，生四子：宏、實(shí)、寀、宣。長(zhǎng)子宏，元順帝元統(tǒng)時(shí)進(jìn)士，廣東肇慶郡守，官至通直郎，曾居金陵，后遷永康五指山，遂為永康中山鄉(xiāng)中山村始祖。次子實(shí)，于宋治平年間（1064－1068年）由浙江天臺(tái)縣遷入東陽(yáng)縣巧溪，其孫由巧溪再遷徙到雅溪（即盧宅），是為東陽(yáng)盧宅之始祖，然與《寀盧村志》記載不一。三子寀，世居八都定安溪長(zhǎng)堤（今寀盧）。明洪武十一年，盧寀再創(chuàng)修宗譜，聘著名文學(xué)家宋濂作序。四子宣，號(hào)西山居士，遷東陽(yáng)錦溪（今上盧、下盧）。“九支盧”中以第三支派（女支和柴氏盧）蕃衍最為昌盛，現(xiàn)東陽(yáng)一帶“柴氏盧”人口約兩萬(wàn)三千人。
經(jīng)考證，柴禹錫為周世宗柴榮之堂弟，柴守義之子，同祖柴翁之孫。少居大名，嘗事宋太宗於晉邸，太平興國(guó)迄咸平中，累官樞密院使。子宗亮、宗愈、宗慶。宗慶本禹錫之孫，宗亮之子，景德初因尚魯國(guó)長(zhǎng)公主升其行為禹錫子（《宋史·宗慶傳》），歷官將相，無(wú)子，以兄子為后。宗亮官太子中允，生三子：元亨、無(wú)吝、無(wú)咎。宋仁宗天圣四年，元亨以周世宗從孫被錄為三班奉職。元亨五子：貽度、貽明、貽廓、貽教、貽慶（待落實(shí)）。英宗四年九月，貽廓以周世宗從曾孫被錄為三班奉職。貽廓生三子：祖遇、祖高、祖周。祖遇一名士謙，生三子：昊、旻、炅。祖高生四子：本大、本仁、本興、本芝。昊宣和中進(jìn)士，建炎間官兵部員外郎，扈駕南渡臨安，并率其族南遷。昊居紹興，旻居定海，炅居衢州。本大居建德，本芝居衢州之江山，生三子：中行、中守、中立。中行字與之，紹熙元年進(jìn)士，官至右文殿修撰，為今富春屠山柴氏第一世祖。初，與之嘗居永嘉，有桐廬縣至德鄉(xiāng)姚珦者為溫州提干，與之娶其女，因卜居至德鄉(xiāng)，生三子：長(zhǎng)宗善，扶父喪歸永嘉，再遷桐之常樂(lè)鄉(xiāng)，是為桐山派；少宗美徙睦州郡城，為睦州派，次宗華從仕姑蘇，徙居杭州之錢塘，為錢塘派。
柴入盧的“九支盧”中的盧璇派，和以柴禹錫為代表的周世宗旁支的守義系的后代，幾乎遍布浙江全境。宋代以來(lái)，后周柴氏子孫昌盛，人才輩出，不僅對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展做出了　要貢獻(xiàn)，而且也保存了眾多的《柴氏宗譜》，一些極其珍貴的文化遺存，成為理清后周柴氏譜系的希望所在。
>注：表中柴玼應(yīng)為柴玭

周世宗公主考
柴存才  祝治平

周世宗柴榮到底有幾個(gè)女兒，《新五代史?周家人傳八》中沒(méi)有記載。根據(jù)《舊五代史》和《東陽(yáng)宷盧村志》和山西陽(yáng)泉市盂縣《烈女祠》之傳說(shuō)，可知周世宗有三位公主。
一、據(jù)《舊五代史?世宗紀(jì)六》記載，顯德六年（959年）六月，丙子“以皇女薨輟朝三日。”這是有據(jù)可查的第一位公主。
二、《東陽(yáng)宷盧村志》記載：“趙匡胤在處理了恭帝和紀(jì)王后，又追問(wèn)蘄王下落，盧琰就與柴世宗的駙馬孫惟溫密謀，向宋太祖提出歸農(nóng)致仕的要求，獲準(zhǔn)后遂與孫惟溫等扶蘄王連夜馳出京城，初寓于吳越國(guó)都臨安。這是周世宗的第二位公主。
三、在山西盂縣城東北水神山中，有烈女祠亦稱“圣母祠”，俗稱“奶奶廟”。相傳五代周世宗柴榮之女柴花公主殉節(jié)于此。創(chuàng)建年代不詳，據(jù)現(xiàn)存碑記載，至遲于金泰和二年（1202）修筑。元、明、清各代均有補(bǔ)繕修葺。祠廟座西向東，依地勢(shì)由低到高構(gòu)筑，形成一組沿中軸線排列的虛實(shí)相交參差有致、左右對(duì)稱的建筑群。全祠共4所殿院，分為上下兩面三刀院，占地面積1340平方米。下院名“靈宮殿”，通體面寬3米，進(jìn)深2米，玲瓏別致，上院一次排列有山門、牌樓、馬殿、正殿。
正殿面闊3間，進(jìn)深3間，殿內(nèi)正中有圣母塑像一尊，高1.5米，慈眉善目，端坐于蓮臺(tái)之上；兩旁有宮婦、待女塑像10尊，或立或坐，立者高1.85米，坐者高1.25 米，姿態(tài)迥異，惟妙惟肖，殿之兩壁有彩繪山水人物，云龍飛鳥，約40平方米，均保存完好。主祠院南側(cè)20米處，有“抱泉樓”，為地層木結(jié)構(gòu)建筑，樓下有“撈兒泉”，水深尺余、終年不涸。樓以泉得名。樓之四壁鐫滿歷代文人墨客題寫的詩(shī)賦。其中清代任臨汾教渝、渾源州學(xué)政的趙嵩年所寫的《登水神山抱泉樓》云：“樓抱青泉松抱樓，泉中交影斗龍虬，草索危石□臺(tái)滑，云冪飛檐曲徑幽，□□ 貞心留五代，豈知山色秀千秋，芳名惆悵埋青史，藻井朱欄任眺游”。此外，在正殿西山腰還有“修真洞”。這是第三處談到周世宗的公主。
上述周世宗的三位公主，后兩位仍需進(jìn)一步考證。

河北邢臺(tái)柴氏淵源與歷史輝煌
棘蒲侯柴武、開國(guó)任城侯柴誕和周世宗柴榮
祝治平   柴存才

河北省邢臺(tái)市南和縣有一通宋代“柴孝子墓碑”，碑銘曰：“古今姓纂，柴為姜姓，齊太公之子名高，孫奚以王父字為氏，十世孫高柴，仲尼弟子，孫舉又以王父名為氏。”可見(jiàn)柴舉乃柴姓之始，而高柴齊人，在濮陽(yáng)做過(guò)衛(wèi)國(guó)副宰相，后居太康，故太康為柴氏始發(fā)之地。
在之后的秦、漢、晉、唐、五代約一千四百年的漫長(zhǎng)歲月里，載入史冊(cè)的柴氏名人集中在河北省的冀南一帶。
柴武，河北欒城東柴村人，是漢高祖劉邦的一員大將。“以將軍前元年率將二千五百人起薛（今山東滕縣南），別救東阿，至霸上，二歲十月入漢，擊齊歷下軍田既，功侯（其封地在今趙縣城，晉稱棘蒲）”，曾與項(xiàng)羽決戰(zhàn)垓下。斬與匈奴聯(lián)合攻漢的韓王信于參合（一說(shuō)是武子柴奇）。文帝4年率十萬(wàn)軍大敗并虜反叛的北齊王興居。死于孝文帝后元元年（前163年），葬于欒城寺下村西，曰柴武臺(tái)。因墓臺(tái)高且曠，古柏籠罩，花草叢生，“柴臺(tái)曉霧”成為欒城一景。歷代文人墨客多到這里游覽吟詩(shī)。現(xiàn)臺(tái)上正在建占地390畝的文化公園。
柴誕，河北邢臺(tái)平鄉(xiāng)人。據(jù)《平鄉(xiāng)縣志》記載，柴村是西晉永嘉年間（307－313年）冀州刺史柴誕的故里。柴誕曾封“開國(guó)任城侯，隨官爵士國(guó)，封廣平。”死后葬于他的封地（今南和縣）西任城村西。現(xiàn)為縣級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。
柴誕子孫在這里繁衍生息，昌盛不衰。據(jù)《柴村寺碑》所載，齊天統(tǒng)時(shí)有數(shù)十人為官，其中有：章武（今河北黃驊西南）太守、柴惠始曲安令、柴惠元虎噴將軍、柴柳舒州（今安徽廬江縣西南）主簿、柴洪琥渤海（今河北南皮縣）太守、柴神奴趙州（今河北省隆堯縣舊城）主簿、柴養(yǎng)奴趙郡（時(shí)治所在廣阿，今隆堯東舊城）太守、柴次州任縣（今邢臺(tái)市任縣）令、柴路生易陽(yáng)（故址在今邯鄲）令、柴惠文柏仁（今隆堯縣西部）令、柴道回河間（今河北獻(xiàn)縣東南）太守、柴寶香鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、柴句龍廣阿（今河北隆堯縣舊城）令、柴善興南和（今邢臺(tái)市南和縣）令、柴軍文襄國(guó)（今邢臺(tái)縣）令、柴于無(wú)極（今河北省中部偏西）令、柴安熹平舒令、柴靈鳳襄國(guó)（今邢臺(tái)縣）令、柴龍朝邯鄲令、柴隊(duì)生山羊太守、柴寶榮黎陽(yáng)（今河南浚縣東）太守、柴靈和隔縣令、柴太和五原（今包頭市西北）令、柴軍仲上柱國(guó)、柴懷振冠軍將軍中散大夫、柴士和高平（今山東濟(jì)寧市）令、柴世安廣平（今河北雞澤東南）令、柴慶義陽(yáng)（今湖北棗陽(yáng)東南）太守、柴由灌
弭侵將軍、柴令和白馬（今河南滑縣舊滑縣城東）令、柴黨世上樂(lè)太守、柴焦?jié)h南和令、柴韓真平陽(yáng)（今山西臨汾市）令、柴江郡主溥、柴加祿光州（今河南光山）都督、柴神寶清野將軍、柴奴恒廣州（今廣州市）主薄、柴鐘離鄉(xiāng)豪都督、柴揮涯平陽(yáng)和廣平（河北省南部）二郡太守、柴世文郡功曹、柴周、柴秋淑、柴太蘭、柴僧業(yè)、柴龍、柴散和柴趙顯等，世稱“柴半朝”（主要摘自柴璋驥《任城諸侯國(guó)、柴誕國(guó)王的歷史記載》）。
柴紹，字嗣，晉州臨汾人，推測(cè)其先祖于西晉時(shí)由邢州南和徙此。父慎，隋太子右內(nèi)率，封巨鹿郡（今河北邢臺(tái)市巨鹿縣）公。紹自幼矯悍，有武力，以任俠聞。補(bǔ)隋太子千牛備身，與趙州（時(shí)昭慶縣今隆堯東部）李氏大族是世交，關(guān)系甚密，娶滎陽(yáng)太守李淵第三女為妻（后被封為太平公主）。唐高祖李淵即位，拜紹左翊衛(wèi)大將軍，累進(jìn)征討，屢建奇功，進(jìn)封霍國(guó)公，遷右驍衛(wèi)大將軍，華州刺史，鎮(zhèn)軍大將軍，徙譙國(guó)（今安徽亳縣）。卒，贈(zèng)荊州都督，謚曰襄。
柴守禮，后周邢州堯山（今隆堯縣西部）山南村人（一說(shuō)南和人）。與周太祖郭威同里，妹歸太祖為后。后無(wú)子，以守禮三子為子，是為世宗。守禮從洛陽(yáng)終。世宗之世，未嘗至京第，以元舅禮之。
圣穆皇后柴氏，邢州堯山人（一說(shuō)邢州龍岡人）。與周太祖郭威同里，遂以歸焉。太祖微時(shí)，喜飲博任俠，不拘細(xì)行，后常諫止之。太祖狀貌奇?zhèn)ィ笮闹滟F人也，事之甚謹(jǐn)。及太祖即位，后已先卒，乃下詔：“故夫人柴氏，追冊(cè)為皇后，謚曰圣穆”。
周世宗柴榮（公元921－959年），周太祖郭威養(yǎng)子，圣穆皇后之侄。改名郭榮，世稱柴世宗。邢州堯山人，生于邢州之別墅。封晉王，判內(nèi)外兵馬事。太祖崩，遂承大統(tǒng)。他在位六年，改革政治，整頓軍事，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)；先后取后蜀的階、成、秦、鳳四州和南唐的江淮地區(qū)十四州，又北攻契丹，收復(fù)莫、瀛、易三州，這些措施為北宋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，不愧為一代英主。駕崩，葬河南省新鄭市郭店鄉(xiāng)陵上村西，陵曰慶陵，廟號(hào)世宗，謚曰睿武孝文皇帝。現(xiàn)皇陵為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
柴宗訓(xùn)，周世宗柴榮第四子，生于澶州之府第，封梁王，顯德六年（959年）嗣位，立八月，因殿前都點(diǎn)檢趙匡胤陳橋兵變遜位。入宋，封為鄭王，開寶六年（973年）崩于湖北房州，同年十月葬于陵上村慶陵之東。陵曰順陵，謚曰恭皇帝。

從上述柴氏先人的業(yè)績(jī)中，表明遷徙到冀南一帶的柴氏可謂人才濟(jì)濟(jì)、英杰輩出，他們的歷史足跡充分顯示了這一時(shí)期柴氏家族繁衍發(fā)展的主脈絡(luò)。從載入歷史的柴氏第一人西漢的棘蒲侯柴武，到西晉的開國(guó)任城侯柴誕直至五代周世宗
柴榮，表明柴氏家族的文化中心已從春秋時(shí)的河南太康轉(zhuǎn)移到了漢時(shí)的河北欒城，后又向今邢臺(tái)地區(qū)的平鄉(xiāng)縣轉(zhuǎn)移，并在這里形成望族，延續(xù)長(zhǎng)達(dá)260多年。從北齊天統(tǒng)年間（565－569年）《柴村寺碑記》中收錄的柴氏仕官名單中知，上至將軍，下到縣令達(dá)40多人，這種“柴半朝”現(xiàn)象確實(shí)值得人們深入研究。柴誕及其子孫所處的年代，正是西晉永嘉至東晉十六國(guó)時(shí)期。西晉末年爆發(fā)的由匈奴貴族劉淵、劉聰父子發(fā)動(dòng)的“永嘉之亂”，致使匈奴、鮮卑、羌、氐、羯等少數(shù)民族大舉入據(jù)中原，史稱“五胡亂華”。正是在永嘉三年（309年）羯人石勒據(jù)襄國(guó)（今邢臺(tái)市），并在邢臺(tái)立都稱王，取國(guó)號(hào)為趙。“五胡亂華”導(dǎo)致了北方漢民族十之六七，紛紛南遷。在這種背景下，居住在邢州地區(qū)的柴誕家族，處亂不驚，不但沒(méi)有消沉和南遷，反而進(jìn)入了前所未有的輝煌時(shí)期，有那么多的精英到河北、河南、山東、山西等地做官，最遠(yuǎn)的北到內(nèi)蒙包頭的五原，南到廣州，這不能不說(shuō)是一個(gè)罕見(jiàn)的奇跡。此時(shí)的邢州不僅是柴氏家族文化的中心，也是柴氏家族走向華夏大地的新起點(diǎn)。
我們?cè)賮?lái)回顧一下以上所提到的柴氏所居之地的村莊，欒城有東柴、南柴、寺北柴村；平鄉(xiāng)有南柴、北柴和柴口村；堯山有柴家莊；邢臺(tái)也有柴家莊。又查任縣有柴莊；南和有柴壘（里）村；巨鹿有柴王城。這是冀南柴氏聚族而居，安土重遷，落地生根，不忘始祖的重要體現(xiàn)，也是柴氏文化的一大特征。這意味著冀南一帶的柴氏一脈相承，同屬一支。
至于冀南一帶的柴氏淵源有沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系，我們不妨作如下的分析。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，邢臺(tái)、堯山、平鄉(xiāng)、南和一帶曾一度是衛(wèi)國(guó)的屬地，衛(wèi)靈公墓就在平鄉(xiāng)。柴舉的祖父高柴也曾隨孔子來(lái)到堯山腳下，西南端的“孔丘”就是當(dāng)年孔子的停車處。后衛(wèi)被晉滅，邢州、欒邑等地均屬晉國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)又歸趙國(guó)。而衛(wèi)都朝歌向北經(jīng)邯鄲、邢州、趙州（晉時(shí)為棘蒲）至真定自古就是一條南北交通大道，這都非常有利于國(guó)人的遷徙。估計(jì)在戰(zhàn)國(guó)后期或秦初，河南太康柴氏因某種原因北遷到了棘蒲西北的東柴村（今屬欒城縣），到了東漢末年，欒城（并入平棘縣）柴氏又從冀州所轄的諸侯國(guó)趙國(guó)平棘縣南遷到趙國(guó)平鄉(xiāng)縣。大概到了北齊時(shí)，平鄉(xiāng)柴誕的后人柴韓真和柴揮涯先后任臨汾令和臨汾太守，從而在臨汾留下了一支柴姓族人，到了唐初出了個(gè)赫赫有名的霍國(guó)公柴紹。唐朝末年，時(shí)居太原的柴紹第六代孫翰林學(xué)士柴孟端的次子柴玭，屢舉不就，便東徙來(lái)到山川秀麗的邢州堯山腳下定居，靠其父的家資，置地建舍，很快成為當(dāng)?shù)睾烙摇Ｋ剖┥幔瑵?jì)窮人，人尊稱柴翁。他在邢州龍岡（治所在今邢臺(tái)百泉）和南和等地建有別墅。
歷史賦予了邢州柴氏千載難逢的機(jī)遇，據(jù)《舊五代史》引《隆平集》所載：“柴翁者，嘗獨(dú)居室，人以為司冥事。一日，笑不止，妻問(wèn)其故，不答。翁嗜飲，
妻醉之酒，乃曰：上帝有命，郭郎為天子。”柴翁慧眼識(shí)英雄，把其女嫁給了郭威。《舊五代史》又載：“帝以唐天祐十八年，歲在辛巳，九月二十四日丙午，生于邢州之別墅。年未童冠，因侍圣穆皇后，在太祖左右。時(shí)太祖無(wú)子，家道淪落，然以帝謹(jǐn)厚，故以庶事委之，帝悉心經(jīng)度，資用獲濟(jì)，太祖甚憐之，乃養(yǎng)為己子。”這就詮釋了史志中有關(guān)圣穆皇后和后兄柴守禮及侄柴榮籍貫記述的矛盾。在之后的歲月里，柴榮跟隨養(yǎng)父郭威，習(xí)文練武，讀了大量的詩(shī)書和黃老著作。后漢建立，郭威升為樞密使，掌握軍權(quán)，他拜為左監(jiān)門衛(wèi)大將軍；郭威在開封家屬被漢所殺，他全力支持郭威舉兵殺向開封；郭威代漢而立，他拜為澶州刺史；郭威兒子全被漢隱帝所殺，他成了唯一的皇位繼承人，加封晉王；顯德元年（954年），周太祖駕崩，他即皇帝位。他年富力強(qiáng)，膽識(shí)過(guò)人，神武雄略，繼承養(yǎng)父的未竟事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)他的“以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的宏偉目標(biāo)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面進(jìn)行了卓有成效的改革。他親自率軍南征北戰(zhàn)，所向披靡，在軍事上取得了重大勝利，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，不愧為一代英主。
正是有了像柴武、柴誕、柴紹的眾多精英，才鑄就了柴氏家族的歷史輝煌，也正是有了像柴榮這樣的英主，柴氏家族才邁向了鼎盛。

古今詩(shī)作選編
治平  國(guó)印周
周太祖郭威和周世宗柴榮都是邢州堯山（今河北省隆堯縣西部）人。郭威和他的養(yǎng)子柴榮雖在位僅十年，但這兩位異姓之親的父子馬上皇帝相繼進(jìn)行了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸多方面的重大改革。他們南征北戰(zhàn)，為結(jié)束分裂割據(jù)局面和走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。郭威被譽(yù)為一代明君，柴榮是公認(rèn)的一代英主。明朝萬(wàn)歷年間，御使陳登云和邢州知府劉應(yīng)科曾專程到郭威故里郭園村憑吊郭威祖陵并作詩(shī)二首。2004年農(nóng)歷7月28日是周太祖郭威誕辰1100周年，本人曾于2000年12月和2004年4月先后兩次到河南省新鄭市郭店鄉(xiāng)拜謁“后周皇陵”。河北省隆堯詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)國(guó)印周先生，副會(huì)長(zhǎng)張自發(fā)先生和秘書長(zhǎng)韓霞女士等利用在登封開會(huì)之機(jī)，專程于2004年4月到“后周皇陵”拜謁，并留下多篇詩(shī)作，隆堯縣原政協(xié)主席曹隆政為紀(jì)念郭威誕辰1100周年也賦詩(shī)一首。現(xiàn)將上述詩(shī)作和《嘉靖鄭州志》與《康熙鄭州志》之中的三篇古詩(shī)匯編如下：
郭   園
明  陳登云（隆堯人御史）

豐碑留道左，煙柳黯消魂。

野鳥空啼樹，潛龍已作村。

山河嗟世變，姓字為誰(shuí)存。

往事堪增慨，回頭日漸昏。

                           選自《唐山縣志》

郭園村
明  劉應(yīng)科（洪洞人知府）
感慨前朝事，驅(qū)車欲斷魂。

昔聞周太祖，今見(jiàn)郭園村。

野水豪華逝，殘碑姓字存。

遙憐柴氏里，煙雨隔黃昏。

                            選自《唐山縣志》




總詠鄭州懷古


郴陽(yáng)曹  璉（河南僉事）


管城一望思依依，周帝荒陵接古陂。

斷石久埋丞相冢，井廬猶建大夫祠。

夕陽(yáng)樓廢陽(yáng)回早，候月臺(tái)空月上遲。

欲步浮波追祭伯，細(xì)將列子論希夷。

                               選自《嘉靖鄭州志》


重過(guò)鄭州
薛瑄（河津人，謚文清。）
自古中州勝跡多，管城風(fēng)物喜重過(guò)。
西來(lái)驛站臨京水，東去人煙接汴河。
仆射舊陂今寂寞，世宗遣冢尚嵯峨。
古碑誰(shuí)似唐裴度，千載勛名耿不磨。
                               選自《康熙鄭州志》
周帝陵

（前人）
峨峨晴阜俯長(zhǎng)郊，漠漠林煙散未消。

玉匣珠襦成寂寞，寢園螢火竟蕭條。

儀旌應(yīng)闕矼珉紀(jì)，仁受惟存史帙標(biāo)。

香帛屢聞馳驛過(guò)，明禋何幸祭昌朝。

                              選自《嘉靖鄭州志》
謁周太祖嵩陵
祝治平（隆堯郭園人）
一
自古帝陵奢侈多，可知太祖倡喪薄。

瓦棺裝殮紙衣葬，野曠荒丘一土坡。

二

征戰(zhàn)積勞辭世休，未成一統(tǒng)志仍留。

嗣帝深領(lǐng)父皇意，秣馬厲兵強(qiáng)后周。

                                  2000年12月5日


謁柴世宗陵
祝治平（隆堯郭園人）


拜罷嵩陵登慶陵，碑林披讀憶柴榮。

英魂丘下可知否？祖籍學(xué)人淚清盈。

殘?zhí)莆宕鷣y紛紛，惟有柴榮高入云。

武略文韜誰(shuí)可比？空教千載贊明君。

                               2000年12月5日

謁后周太祖郭威墓
國(guó)印周（河北隆堯人）
一

撥開荊棘繞禾穰，黃土一杯掩帝王。

走出堯山成霸業(yè)，締來(lái)邦國(guó)定洪荒。

誰(shuí)家天子無(wú)陵闕，哪代朝廷惜稼桑？

節(jié)儉革新傳萬(wàn)古，荒丘衰草也芬芬。


二

誕辰恰遇艷陽(yáng)春，千里來(lái)尋周祖墳。

稻麥菜花分野色，嵐煙紫氣聚清芬。

山川有幸乾坤轉(zhuǎn)，荒冢無(wú)言麗日熏。

草木猶如功德厚，露凝莖葉淚紛紛。

                 2004年4月


周世宗柴榮墓感懷

國(guó)印周（隆堯人）
一
文韜武略滿胸襟，血火刀光出將門。

矢志寰中攘甲胄，拼將軀殼賭乾坤。

頻頒詔令除沉痼，廣布甘霖濟(jì)弱貧。

蕭瑟陵園松柏翠，墓碑新刻見(jiàn)民心。


二

英年棄世太堪憂，幼子焉能繼后周。

虎列朝堂窺欲啖，豺橫邊塞戰(zhàn)難休。

君臣大義隨心負(fù)，歃血之盟轉(zhuǎn)眼仇。

趙宋江山傳世遠(yuǎn)，難遮匡胤一生羞！

                  2004年4月

郭威陵墓憑吊


韓霞（隆堯人）


郭威陵上草萋萋，一束鮮花做賀儀。

千里堯山情不斷，斯民萬(wàn)古為君祈。

謁柴世宗陵

韓霞（隆堯人）


一代君主首倡廉，于今借鑒乃家傳。

優(yōu)良傳統(tǒng)能千古，可笑貪官只認(rèn)錢。

                                 2004年4月
謁郭威墓
張自發(fā)（隆堯人）


黃土一堆花草稀，杜鵑聲里夕陽(yáng)低。

雀兒墓上可凄冷？官宦無(wú)顏對(duì)紙衣。

謁柴榮墓有感


張自發(fā)（隆堯人）

生子當(dāng)如柴世宗，江山百姓在襟膺。

絕塵飆走三千里，揮手輕驅(qū)百萬(wàn)兵。

一代杰雄倉(cāng)促死，兩朝弱宋茍偷生。

老天再給十年壽，廿四史書重寫成。

                              甲申二月河南行

紀(jì)念郭威

蘇春華（隆堯人）

兵變陳橋天驟昏，痛煞泉下二明君。

茍安趙宋賄胡虜，南望遺民淚染衾。

2004年4月
贊一代明君周太祖郭威
林泉（隆堯人）

堯山蒼翠泜水長(zhǎng)，福地鐘靈育帝王。

文治武功彪青史，故里緬懷增榮光。

生逢亂世多磨礪，經(jīng)綸滿腹題皇榜。

棄政從戎成儒將，運(yùn)籌帷幄勢(shì)難擋。

弛騁疆場(chǎng)建奇功，開國(guó)元?jiǎng)鬃魸h邦。

風(fēng)云叵測(cè)訌蕭墻，賢臣宿將罹禍殃。

智勇溫良齊擁戴，漢亡周興都汴梁。

至尊出身布衣郎，國(guó)情民意胸中裝。

休養(yǎng)生息治根本，興利除弊莫延宕。

輕徭薄賦民樂(lè)業(yè)，詔令節(jié)儉國(guó)富強(qiáng)。

簡(jiǎn)律寬刑孚眾望，流民有田家丁昌。

懲處貪官嚴(yán)法紀(jì)，清廉之風(fēng)溢朝堂。

殫精竭慮三載短，瓦棺紙衣豐碑長(zhǎng)。

柴榮繼位承遺志，九州一統(tǒng)靖邊疆。

英年謝世堪惋嘆，陳橋兵變篡朝綱。

宋祖廷議興替事，猶念郭威績(jī)輝煌。
2003年11月8日

五代后周及相關(guān)的歷史古跡
祝治平   柴存才

唐宋之間的五代十國(guó)，歷時(shí)五十三年，而后周國(guó)運(yùn)不過(guò)十年，留下的文物古跡寥若晨星，且多分布在河北、河南一帶。
一、河北省邢臺(tái)市隆堯縣1、郭威故里郭園村
汪家莊遺址：史志記載，周太祖郭威于唐天祐元年（904年）七月二十八日生于邢州堯山之舊宅（即今郭園村前身汪家莊）。遺址在今郭園村西頭丁字路口之北約300米處。過(guò)去這里有一個(gè)小沙丘叫汪圪垯，其面積有兩畝多地，高數(shù)米，上面長(zhǎng)滿了灌木和雜草。后來(lái)由于不斷在這里取土，現(xiàn)沙丘已不明顯。但仍高出地面1米左右，其上有廢棄的磚窯。據(jù)說(shuō)上世紀(jì)六七十年代在這里取土?xí)r，瓦片隨處可見(jiàn)，但磚塊較少，且表面粗糙，凸凹不平。不規(guī)則的石塊擺放成長(zhǎng)條狀，好似房屋的地基。還見(jiàn)有三條腿的黑釉陶罐和多處密集的灶坑，似乎是駐軍所用，灶旁的泥土已燒成紅色，灶內(nèi)草木灰清楚可認(rèn)，可見(jiàn)汪家莊毀于兵。一個(gè)高約1米，寬約0.5米的石碑上的刻字已無(wú)法辯認(rèn)。在沙丘之東20多米的地方有多座磚砌墳?zāi)梗涔咨w瓦大如簸箕。2001年秋，祝樹林又在其遺址的附近發(fā)現(xiàn)一件唐代灰色陶罐和一個(gè)上釉的瓷碗。

郭威祖陵石獅與石碑：石獅埋于郭園北街明崇禎年間石影壁之西北約100米處的南北向巷道口兩側(cè)地下。大約在上世紀(jì)四十年代和七十年代村民挖糞坑和地瓜窯時(shí)被發(fā)現(xiàn)。由于僅挖至石獅頭部而隨后掩埋，故未得知其全貌和年代。兩石獅坐北面南，相距約10米。傳說(shuō)是“郭威花園”門前的石獅，經(jīng)考證應(yīng)是“郭威祖陵”之前的石獅。

明萬(wàn)歷進(jìn)士陳登云和邢州知府劉應(yīng)科為悼念郭威曾來(lái)郭園村并各作詩(shī)一首，指出了石碑的存在，但已不知去向，估計(jì)倒埋于地下或砌于房基之中。

郭   園
  陳登云（隆堯人御史）
豐碑留道左，煙柳黯消魂。

野鳥空啼樹，潛龍已作村。

山河嗟世變，姓字為誰(shuí)存。

往事堪增慨，回頭日漸昏。