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這次到內蒙，不是來觀沙漠、草原、北雁；而是來看王昭君，當然現在只能看到的是一座青冢——昭君墓了。

出呼和浩特市，驅車向南不到十公里，我們來到大黑河南岸一個叫做賈家營的地方，有人指著那曠野之上有座一座小山，說那就是昭君墓，似的古墓，又叫“青冢”，蒙古語稱 “特木爾烏爾虎"，“古壘”，那就是史籍記載和民間傳說中漢朝明妃王昭君的墓地。

 

 

時令已是立冬，四顧已無幾個游人塞上風寒，陰陰的天，光禿禿的樹，灰蒙蒙夾帶黃沙的天。這荒涼，這凄清，無非給我這個曾懷敬仰而去拜謁的游子增添了些許凝重！

 遙想：公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選，元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰云：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈圣命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月，于同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。哪知漢元帝因后宮女子眾多，就叫畫工畫了像來，看圖召見寵幸。宮女都賄賂畫工，獨王昭君不肯，所以她的像被畫得差，不得見漢元帝。后呼韓邪來朝，帝敕賜之。臨辭，帝召舞女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。”（《后漢書》卷八十九《南匈奴傳》）帝悔之不及，追究下來，就把毛延壽、陳敞等許多畫工都殺了。歷代文人多據此為文、吟詩作賦，如吳雯《明妃》：“不把黃金買畫工，進身羞與自媒同”； 杜甫《詠懷古跡》： “群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”王安石《明妃曲》：“歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”；歐陽修《明妃曲再和王介甫》：“雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”。

中國的皇帝，沒有幾個座得穩的，歷來“邊關”吃緊，戰爭頻仍，為保其位，打不贏，就給銀子,給糧食、布匹，送美女，以和親。李白有詩《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上馬蹄紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。”

 

 

在眾多的和親舉措中，漢代的王昭君和唐代的文成公主是最成功的典例。

有歷史為據：從漢武帝元光二年到漢元帝竟寧元年(公元前33年)昭君出塞之年，其間整整一百年，漢王朝與匈奴部落聯盟之間，長期處于戰爭狀態之中，而這種由雙方統治階級發動的相互掠奪的戰爭，不論誰勝誰負，對于兩族人民來說，都是災難。昭君出塞之年，正是匈奴拒絕和親一百年，很明白寄托在王昭君身上的政治使命是恢復中斷了一百年的漢與匈奴之間的友好關系。昭君不負眾望，成了和平使者。她出塞以后，漢與匈奴之間有50年左右沒有戰爭。邊疆地區出現了“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役，人民熾盛，牛馬布野”的和平景象。50年的和平，在歷史上不是小事，而這50年的和平是與昭君出塞有密切關系的。翦伯贊先生為此感嘆道：“王昭君在過去的史學家眼中是個渺小的人物，在現在的史學家眼中還是個渺小的人物，然而在這個渺小人物的身上，卻反映出西漢末中國歷史的一個重要側面，民族關系的這個側面。從她的身上，我們可以看出公元前一世紀下半期漢與匈奴之間的關系的全部歷史。”翦伯贊還指出：“現在還有人反對昭君出塞，認為昭君出塞是民族國家的屈辱。我不同意這樣的看法。……當然，和親也是在不同的歷史條件下出現的，有些和親是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就沒有任何被迫的情況存在。如果不分青紅皂白，只要是和親就一律加以反對，那么在封建時代還有什么更好的方法可以取得民族之間的和解呢?在我看來，和親政策比戰爭政策總要好得多。所以翦伯贊有詩云：“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”

 關于王昭君，有許多美麗的傳說:

據說王昭君是天上的仙女，下嫁單于，來平息漢匈干戈。出塞時，和單于走到黑河邊，只見朔風怒號，走石飛沙，他們只好停下來，昭君彈起她心愛的琵琶，頓時彩霞橫空，白云繚繞，冰雪消融，萬物復蘇，不一會兒，遍地長滿了青草，開滿野花。遠處的陰山變綠了，黑水變清了，還飛來了無數的百靈、布谷、喜鵲，在昭君和單于的馬隊頭頂上飛翔和啼叫，于是單于和匈奴人民高興極了，就在這里定居下來。后來，昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北，昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺；走到缺水草的地方，昭君的琵琶一劃，地上就出現了一條玉帶似的河流，一片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個美麗的錦囊里取出幾粒種子，撒在地上，從此塞外便有了莊稼，她從袋里取出一把金剪子，用羊皮剪成犁、車、羊、馬，放在地上，就成了鐵犁和木車，木車周圍還出現了成群結隊的羊群和

昭君出塞后, 呼韓邪單于封其“寧胡閼氏”，與其育有一子，呼韓邪死后，王昭君欲歸漢，漢成帝命其“從胡俗”，再嫁呼韓邪單于的兒子復株累若鞮單于。育有二女，長女為須卜居次，次女為當于居次。昭君出塞后，漢匈兩族睦寧友好。“邊城晏閉,牛馬布野,三世無犬吠之警，黎遮忘于戈之役。”

這無疑是昭君的智慧和善舉。

王昭君以大義為重，忍受極大委屈，公元前20年，復株累單于又死，昭君自此寡居，一年后，33歲的絕世佳人王昭君去世。

昭君死后，人們為其筑墓，我所見的座落于內蒙古呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸的昭君墓，始建于公元前的西漢時期，是由漢代人工積土，夯筑而成。墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，距今已有2000余年的悠久歷史。

 有人說，昭君出塞，是自愿的，她是高高興興赴藩的。這樣的說法未免有些不合人情常理，其實昭君無論出塞，還是在匈奴生活的歲月，都是強忍內心的悲慟，個人遭遇很不幸的。傳說“昭君出塞”時，王昭君行于大漠途中，悲懷于自身命運和遠離家鄉，因而在馬上彈《出塞曲》，而天邊飛過的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的落下來，“落雁”由此得名；她的婚姻更是不幸的；丈夫死后，她曾托信給喊皇帝想歸漢未遂；據說她英靈早逝，只活到33歲……

 

 

大底是出于對王昭君的不幸抱不平，曾有人反對和親，最突出的是戎昱

有詩云：“漢家青史上，拙計是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬凈沙塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。”

據說，在內蒙其它地方，在四川、陜西、甘肅，在王昭君所生長、經過的地方，都有昭君墓。人們對王昭君有好感，都希望王昭君埋葬在自己的家鄉。大底是因為她的為國自我犧牲精神帶來了民族的和睦、友好、安寧，從這個意義上來講，正如翦伯贊所說，王昭君已經不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔”。

 

 

我拜謁在紀念塔前，心靈對王昭君充滿著敬意。

 

                                     2005、11、20日于呼和浩特市寓所