人生無(wú)常，何必執(zhí)著
世人都知道“禪”，但都說不清楚什么是“禪”。有人說，“禪”不立文字，說出來就不是禪了；也有人說，“禪”就是生活，行住坐臥，吃喝拉撒都是“禪”。臺(tái)灣慧律法師說，“禪”就是生活的智慧，能以“平常心”去面對(duì)生老病死的生活態(tài)度。
簡(jiǎn)單地說，“禪”就是“內(nèi)心沒有任何執(zhí)著掛礙”的一種解脫、自在、智慧的生活方法。同樣的心，有的人可以活得開懷無(wú)憂；有的人卻患上了抑郁癥，活得痛不欲生。我們需要明白，人之所以會(huì)有痛苦煩惱，在于執(zhí)著追求錯(cuò)誤和虛幻的事物，同樣一顆心，就看你會(huì)不會(huì)放下，能放下就有禪心喜悅，放不下就會(huì)煩惱痛苦。
在日常生活中，我們?nèi)缒苤廊松鸁o(wú)常就不會(huì)執(zhí)著，明白分別心是一切煩惱的根源就不會(huì)妄想。其實(shí)世間所有物理和精神現(xiàn)象的本質(zhì)，都沒有一個(gè)常住不變、能主宰永恒的“我”；所有的行為現(xiàn)象每時(shí)每刻都在迂流變化，是“無(wú)常”的。
我們很多人都因?yàn)椴幻靼走@個(gè)道理，于是拼命地執(zhí)著追求，把自己的自性本心完全依托在外部的因緣上，隨其變化而變化，不能明心見性，自己本有的一顆清凈心就在這些分別中被遮蔽，煩惱就成了揮之不去的夢(mèng)魘，生活的“苦”就如影隨形了。
放下我執(zhí)，提起眾生
現(xiàn)代教育從胎兒開始，就教我們有了分別心，于是，有了不同個(gè)性的人，而一旦有了分別，就開始有了爭(zhēng)斗。
如果沒有了分別心，我們就不會(huì)用自己的觀點(diǎn)去看別人，也不會(huì)要求去改變身邊的人；沒有了“我執(zhí)”的思維方式，我們就能對(duì)身邊的事物包容、理解，就能看到別人的長(zhǎng)處，而不是缺點(diǎn)；學(xué)會(huì)了“放下我執(zhí)，提起眾生”，我們就知道這個(gè)世界上很少有事情是能盡善盡美盡如人意的，我們就不會(huì)執(zhí)著地去追求所謂的完美，對(duì)榮辱得失的心也會(huì)淡化，生活當(dāng)然能自在灑脫，開心喜悅。
把自己當(dāng)別人，可以減少痛苦、淡泊喜悅；把別人當(dāng)自己，可以同體慈悲，感同身受；把別人當(dāng)別人，可以尊重獨(dú)立，不冒犯他人；把自己當(dāng)自己，可以愛惜生命，快樂生活。能夠認(rèn)識(shí)別人是一種閱歷，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福，能夠認(rèn)識(shí)自己更是大德賢者。
境隨心轉(zhuǎn)，悅享人生
其實(shí)“地獄和天堂、快樂和痛苦”就在你的一念間；前念迷即地獄即痛苦，后念覺即天堂即快樂。一個(gè)心情沮喪、痛苦至極的人能感受到陽(yáng)光的燦爛嗎？看周遭什么都不順眼的人，他的心境與地獄又有何異？一個(gè)開心快樂、心胸寬闊的人，不論何時(shí)何地，不論好壞順逆，他都會(huì)像在天堂一樣喜悅。
我們每天都在為證明自己比別人強(qiáng)大而煞費(fèi)苦心，終其一生都在為此瘋狂地包裝自己，爭(zhēng)斗別人。回報(bào)我們的其實(shí)除了讓自己精疲力竭，也讓自己身邊的人深受其害外，別無(wú)所得了。
如果我們能有“禪”的思想和修為，無(wú)論我們的職業(yè)是什么，我們扮演什么角色，都可以運(yùn)用禪的功夫，讓我們的生活更快樂，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有了煩惱。上班時(shí)，給同事一個(gè)微笑，給下屬一些關(guān)懷，給領(lǐng)導(dǎo)一份尊敬；回家時(shí)給老婆和孩子一個(gè)深情的擁抱，給父母一聲真誠(chéng)的問候；你會(huì)發(fā)現(xiàn)，同事對(duì)你友善了，下屬更加配合你工作了，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你更加關(guān)心、支持了；老婆做的飯好吃了，父母也開心了，孩子更加聽話了；你會(huì)發(fā)現(xiàn)，快樂正在向你走來！
其實(shí)人生真正的快樂，是在于關(guān)愛他人。一旦我們開始為其他人著想，把關(guān)心的對(duì)象從自己轉(zhuǎn)換為他人的時(shí)候，一念為善，內(nèi)心頓時(shí)就會(huì)放下自我，就會(huì)解脫分別心的束縛，真正懂得運(yùn)用禪的智慧來過日子的人，才是智者；我們要尋找的那片凈土不在身外，就在我們的內(nèi)心里，就在我們的方寸間。
