一 啟蒙文學
?18世界歐洲發(fā)生了啟蒙主義運動。思想旗幟是理性，這是人類歷史上一次巨大而深刻的思想變革，其批判的鋒芒橫掃整個封建社會生活的各個領(lǐng)域，從而為資產(chǎn)階級革命開辟道路。宣揚“天賦人權(quán)”，提出自由、平等作為社會關(guān)系的準則，揭露教會的黑暗腐朽、宗教迷信和迫害，主張信仰自由和宗教寬容，宣揚無神論或自然神論。
○藝術(shù)特征
1.強烈的政治性和革命性
作家以自然神論甚至無神論為武器，從根本動搖了封建教會存在的合理性，使得反封建反教會的思想內(nèi)容更具強烈的政治性和革命性。
2.人物塑造復雜化
啟蒙文學主人公通常是資產(chǎn)階級和其他平民，身上具有時代特色的理性，也呈現(xiàn)出多種矛盾，顯示出更為復雜的人性內(nèi)涵。
3.鮮明的哲理性和政論性
啟蒙作家有理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實斗爭的傾向，使整個啟蒙文學都帶有富于理性精神的“阿波羅風范”。
【補充另外說法】啟蒙文學特點
1.反封建反教會的思想內(nèi)容，鮮明的政治傾向和深厚的哲理色彩
2.理性色彩濃厚，人物形象性格單一。宣揚自由，平等，博愛的民主思想
3.較強民主性，以第三等級的普通人為正面描寫對象。塑造新人物，以資產(chǎn)階級和平民為主人公。
4.創(chuàng)造新體裁，文學形式多樣化（哲理小說，游記體小說，正劇，家庭世態(tài)小說等）
5.真實自然的創(chuàng)作風格
○文學成就
1.揚棄了古典主義對體裁的高低之分，文體形式多樣化。
①小說方面，形式多種多樣，有書信體，游記體，自白體等。英國現(xiàn)實主義長篇小說和法國哲理小說成就最突出。
②戲劇方面，創(chuàng)新突出表現(xiàn)在市民劇的形成上。打破了悲劇喜劇的嚴格界限，不遵守“三一律”運用散文語言創(chuàng)作，開創(chuàng)了話劇先河。
③詩歌方面，長篇詩句在席勒、歌德手里取得了輝煌發(fā)展，《浮士德》是18世紀文學的壓卷之作。
2.藝術(shù)手法多樣化
如使用“外方人”的視角關(guān)照社會，代表作《格列佛游記》《波斯人信札》
? 最先產(chǎn)生于英國，在18世紀中后期的歐洲頗有影響。強調(diào)感覺和情感，著力描寫個人內(nèi)心感受，渲染中下層人民的痛苦和不幸；作品充滿感傷情調(diào)。
代表作家有勞倫斯·斯泰恩《感傷的旅行》。
?感傷主義? 感傷主義是18世紀后期歐洲資產(chǎn)階級其蒙運動中出現(xiàn)的文學思潮，又稱主情主義。感傷主義因英國作家斯泰恩的小說《感傷的旅行》而得名，它首先出現(xiàn)于英國，因其排斥理性，崇尚感情，又可稱前浪漫主義。
感傷主義強調(diào)并夸大感情的作用，主張情感的自然流露，因為情感豐富是心地善良，品行端正的依據(jù)。代表人物有英國的斯泰恩、哥爾德斯密斯、格雷，法國的盧梭、伏爾泰，俄國的卡拉姆津，德國的里希特，海涅等。
?三 文學在各國的發(fā)展
1.英國
丹尼爾·笛福 英國現(xiàn)實主義小說的奠基人。
《魯濱遜漂流記》體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級敢于冒險，追求財富的創(chuàng)業(yè)精神，也寄托著作者的理想抱負。
①文學史上第一個新興資產(chǎn)階級的典型
②他的冒險精神，堅強毅力和進取雄心，充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期的精神風貌。
③作為一個真正的資產(chǎn)者，在他身上又體現(xiàn)了資產(chǎn)階級個人占有觀念和殖民主義思想。
喬納森·斯威夫特《格列佛游記》
1.通過英國醫(yī)生格列佛航海漂流島一系列幻想國家的非凡經(jīng)歷，對英國社會狀況做了辛辣的諷刺和揭露。
2.啟蒙意義，格列佛懷抱著了解世界的強烈愿望，借對外的了解來諷刺、否定英國現(xiàn)實社會。
3.藝術(shù)上以幻想的方式創(chuàng)造出生動有趣的童話世界，又處處不忘對現(xiàn)實針砭，諷刺手法不落窠臼，或象征影射，或直接抨擊，或?qū)Ρ龋蚍粗S。
亨利·菲爾丁《湯姆·瓊斯》自稱自己小說為“散文體的滑稽史詩”
（李尚信《歐美文學史》）
勞倫斯·斯泰恩《感傷的旅行》
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哥特式小說
?18世紀末流行于英國，它產(chǎn)生的原因與人們對資本主義文明和理性精神的幻滅有關(guān)，從而轉(zhuǎn)向神秘野蠻的中世紀。這類小說往往以陰暗、荒涼的中世紀古堡為背景，描寫恐怖，暴力，神怪，淫亂，充滿神秘氣氛。哥特小說的開創(chuàng)者是華爾浦爾，他的代表作為《奧特蘭托》，此外拉德克里弗夫人的《尤道弗神秘事跡》，劉易斯的《僧侶》等都是流行作品。哥特式小說雖然文學價值不高，但流行盛廣，他的興起對浪漫主義文學也是一種促進。
2.法國
孟德斯鳩 書信體小說《波斯人信札》啟蒙哲理小說
（了解即可）
伏爾泰《老實人》
盧梭
《新愛洛綺絲》《愛彌兒》《懺悔錄》
【補充】
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百科全書派
? 百科全書派是18世紀法國啟蒙思想家在編撰《百科全書》的過程中形成的派別。百科全書派的主編是狄德羅，百科全書派的核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對封建特權(quán)制度和天主教會，向往合理的社會，認為迷信、成見、愚昧無知是人類的大敵。主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量，他們推崇機械工藝，孕育了資產(chǎn)階級務(wù)實謀利的精神。
“?世紀病”典型形象
?“世紀病”典型形象孕育于18世紀末法國浪漫主義文學，是風行于19世紀初，蔓延于20世紀世界文壇的一種文學現(xiàn)象。“世紀病”典型形象概括了這一時期文學作品中年輕主人公的精神特征。
這些貴族青年富有才華，但在現(xiàn)實生活里找不到自己的位置，從而產(chǎn)生了悲觀失望的情緒、陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。這種情緒和心理實際上對應著因急劇的社會變革或動蕩而產(chǎn)生的不適應感和失落感，即一種“ 無可名狀的苦惱的感覺”。
法國早期浪漫主義作家夏多布里昂的中篇小說《勒內(nèi)》的主人公勒內(nèi)是文學史上的第一個“世紀病”患者的形象。拜倫的長詩《恰爾德·哈洛爾德游記》、普希金的詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》和繆塞的長篇小說《 一個世紀兒的懺悔》是19世紀“世紀病”文學最具里程碑意義的名篇，法國作家加繆的中篇小說《局外人》是20世紀“世紀病'文學的上乘佳作。哈洛爾德、奧涅金、沃達夫和默爾索是“世紀病”患者的典型代表。
3.德國
德國啟蒙文學代表、民族文學奠基人（問他為什么是奠基人，回答123點）：萊辛 《拉奧孔》《漢堡劇評》
1.戲劇創(chuàng)作。喜劇作品《明娜·馮·巴爾赫姆》通過普魯士軍官巴爾赫姆的艱難婚姻，張揚市民出身的軍人地位，諷刺當時普魯士國王的專制統(tǒng)治。市民悲劇《愛米莉雅·迦洛蒂》，通過迦洛蒂父女的是以生命完成的無力反抗，從道德上否定了統(tǒng)治者的殘暴，也反映了市民的軟弱性。
2.美學貢獻。《拉奧孔，論詩和畫的界限》第一次在西方美學史上明確區(qū)分詩和畫在反映現(xiàn)實上的區(qū)別，指出繪畫等造型藝術(shù)應選擇最精彩的一瞬間加一表現(xiàn)，詩作為語言藝術(shù)應該展示時間上連續(xù)不斷的動作，以情節(jié)沖突為表現(xiàn)對象，使文藝創(chuàng)作從宮廷趣味中解放，有毫無生氣的靜觀境界轉(zhuǎn)向表現(xiàn)激烈沖突的人的行動。
3.文學理論貢獻。《漢堡劇評》輯錄一百多篇戲劇評論，主張德國應有自己的民族戲劇，提倡寫作市民悲劇，反映德國社會現(xiàn)實，反對一味模仿法國古典主義戲劇，號召向莎士比亞學習，還討論了進化說、三一律和性格塑造等問題，為德國民族戲劇的發(fā)展指定了正確方向。
德國?狂飆突進運動
? 是18世紀德國文學界的運動，是文藝形式從古典主義向浪漫主義過渡的階段。
（18世紀60年代晚期到80年代早期，德國新興資產(chǎn)階級發(fā)動的一次文學解放運動，也是德國啟蒙運動的第一次高潮，其名稱來源于運動參加者克林格的劇本《狂飆與突進》。強烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個性解放，他們崇尚天才和叛逆，推崇自然和自我，提倡民族風格。赫爾德是這一運動的理論家，他于1770年在斯特拉斯堡與哥德相會，后人認為這是運動的開端。這個時期，文藝形式從古典主義向浪漫主義過渡的階段，也可以說是幼稚時期的浪漫主義。是浪漫主義文學的先導）
其中心代表人物是歌德和席勒。歌德的《少年維特之煩惱》是典型代表作品，表達的是人類內(nèi)心感情的沖突和奮進精神。這次運動是由一批市民階級出身的青年德國作家發(fā)起的，他們推崇天才，創(chuàng)造性的力量，并把其作為他們美學觀點的核心，這個運動持續(xù)了將近二十多年，從1765年到1795年，然后被成熟的浪漫主義運動所取代。
●?德國古典主義文學特點
歌德
?《少年維特之煩惱》? 浮士德不滿足于既有的生活，他時常沉迷于名利、地位和權(quán)勢之中，雖然最后擺脫了現(xiàn)實誘惑和個人欲求的束縛，但是他抵達理想世界的曲折過程，本身就說明了其人性內(nèi)在沖突的存在。浮士德身上這種“靈”與“肉”的矛盾，“善”與“惡”的斗爭，展示了人類自身的復雜性和真實性，體現(xiàn)了歌德的唯物主義辯證法思想，也反映了人類探求真理的艱巨性，以及歌德對人類終將走向至善的堅定信念。
靡非斯特是《浮士德》中另一個重要的人物形象，其脫胎于歐洲的歷史傳說，但已不是傳約統(tǒng)的反面人物。在詩劇中，這一形象超越了傳統(tǒng)的魔鬼原型，表達了新的意義。
①靡非斯特作為浮士德形象的對立面而存在，代表了惡。
靡非斯特是虛無主義、悲觀主義、頹廢主義的代表，是欲望的化身。靡非斯特蔑視理性，仇恨人類，自稱“惡是其本質(zhì)，對社會和人類持悲觀、虛無的態(tài)度，概括了新興資產(chǎn)階級極端利己主義者貪婪、冷酷的精神特征。
②靡非斯特是激發(fā)浮士德不斷進取的動力
正是因為靡非斯特引誘，浮士德走出了書齋，走向了更為廣闊的社會，踏上了不斷探索的人生之路，所以，他客觀上推動著浮士德向善的發(fā)展。歌德借靡非斯特之口，揭露和嘲諷現(xiàn)實中落后、丑陋現(xiàn)象。總之，靡非斯特身上，也同樣體現(xiàn)了歌德的唯物辯證主義思想。
①浮士德在探索中不斷前進，永不停止，即使面對一次又一次的悲劇，他仍然能繼續(xù)自己的人生探索。
②浮士德不斷追尋至善，從追尋個人愛情，到服務(wù)于宮廷，再到追尋古典美的世界，發(fā)展到與大海爭地，開辟荒灘為人類安居樂業(yè)而奮斗。
③浮士德肯定人的作用，肯定人生的目的在于行動，在于做出有益于社會的實踐，通過實踐而不斷追求真理，最后領(lǐng)悟人生的真諦，即勞動和實踐的可貴，領(lǐng)悟到“人必須每天每時去爭取生活與自由。”
“浮士德精神”的核心就是不斷進取，肯定現(xiàn)實人生、以人為本的精神，反映了上升時期資產(chǎn)階級積極的精神特征。
（2）尋求真理的探索歷程
（3）浮士德的難題
（4）理性力量和向善性的作用
?在歌德的《浮士德》中，心靈革命與社會實踐，感官之愛與藝術(shù)之美，共組一種平衡的生命觀照。它們共同驅(qū)使超越自己的人邁向善。而最終，絕對完美的善，卻是在上帝手中，要通過上帝的恩寵才能獲得。
浮士德沒有忘記自己恪守的原則和他人性的本真，這使得他有著戰(zhàn)勝誘感的力量，去惡向善，排除欲的干擾，最后在理想國的實現(xiàn)下攀升進靈的境界，在此突出了人性中的理性力量和向善性的巨大作用。他的靈魂未被靡非斯特所帶走，而是在上帝的天使帶領(lǐng)下進入天堂。這也就代表著善良最終仍然戰(zhàn)勝了邪惡與丑陋。浮士德的尸體最后是由上帝派出的天使們抬向了天國，得到了光明，使上帝獲得了勝利，這要歸功于浮士德的樂觀向善，積極進取，努力奮斗的人格精神，這是人文主義、人道主義、理性主義、英雄主義和樂觀主義的勝利，也是資產(chǎn)階級的勝利。
總之，《浮士德》的創(chuàng)作歷時60余年，熔鑄了詩人全部生活實踐和藝術(shù)實踐的體驗，是其歷經(jīng)畢生探索而得出的思想藝術(shù)總結(jié)，其他作品則是這部“巨大的自白的許多片斷”，它也代表著當時歐洲文學的最高成就，在歐洲文學史上與《荷馬史詩》和《神曲》齊名。
