漢字的藝術
君燁
篆書
篆體，又稱為“篆書”，是小篆、大篆的合稱
篆書，漢字的一種字體，篆者，竹之彖也；彖者，豕之匯也；豕者，象之形也。篆書，即象形性較強的書體；即隸書之前的字體。篆書分為大篆和小篆。大篆包括甲骨文，金文、石鼓文等。
小篆，秦始皇統一六國后（公元前221年），推行“書同文，車同軌”，此語的最早出處是東周春秋時期的《禮記·中庸》第二十八章：“今天下，車同軌，書同文，行同倫。”統一度量衡的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，創制了統一文字的漢字書寫形式。后人稱之為“小篆或秦篆”
這也是中國歷史上第一次運用行政手段大規模地規范文字的產物。秦王朝使用經過整理的小篆統一全國文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，各地的文化交流也方便多了。小篆的制定是中國第一次有系統的將文字的書體標準化的過程，在中國文字發展史上有著重要的意義。
陶文
而我們知道，從文字的發明到逐步成熟，是要經過長時間演化和完善的，因此可以斷定的是，早在甲骨文之前，肯定還有更為簡單，且并不完善的文字或符號，而根據目前的考古發掘來看，至少還有以下幾種:
NO.1
大汶口陶文。在山東諸城大汶口文化遺址的的陶片上，考古工作者發現了一種新型的刻符，距今已經4500多年，這個符號很像是組合型的文字，分別由日上、云中、山為底組成。同時，這片遺址目前仍不時出土帶有刻符的陶片，但由于出土數量太少，目前還無法識別其內容。
NO.2
高郵陶文。這是在江蘇省高郵龍虬莊遺址出土的陶文，比甲骨文要早一千多年，且被認為很可能是甲骨文的起源。這些符號被刻在陶盆內壁上，筆畫纖細，技法嫻熟
從形體上推定，高郵龍虬莊陶文為早于甲骨文的一個文字體系；從其文字組合來看，比較成熟，似成詞語，并已脫離了早期發現的如仰韶、良渚等遺存的單個字節，更接近成熟的甲骨文，因而這些文字符號被有關古文字專家稱為“對探究中國文字的起源十分重要”。
NO.3
半坡陶符1952年，在陜西西安的半坡村發現了距今6000年的30個文字符號，由于這些文字符號刻劃在陶缽口沿上，多年來一直沒有人能辨識出來，有的學者認為是漢字的起源，還有的學者認為不是漢字。根據考古及結繩記事的結論和推論，經過分析、整理和辨識，發現這些文字符號大部分是象形文字，可以分成兩套，并且都是表示1—9數字的，其中有一套數字就是利用與河圖、洛書中“五”象形的方法創造出來的。半坡陶符不僅是確切的數字，而且還可以作為表達其它確切含義的數碼；由于這些數碼使用頻率很高，它們必然有確切的讀音；有了這些數碼，人類就自然而然地由數碼結繩記事階段過渡到數碼符號記事階段了。
大篆
1、甲骨文是中國的一種古老文字，距今已經3600多年。又稱“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”。我們能見到的最早的成熟漢字，主要指中國商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體。
從甲骨上的文字看，它們已具備了中國書法的用筆、結字、章法三要素。其用筆線條嚴整瘦勁，曲直粗細均備，筆畫多方折，對后世篆刻的用筆用刀產生了影響。從結構字體上看，文字不僅有變化，雖大小不一，但比較均衡對稱，還顯示了穩定的格局。因此從章法上看，雖受骨片大小和形狀的影響，仍表現了鐫刻的技巧和書寫的藝術特色。
2、金文指的是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造技術十分發達。因為周朝把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多，所以又叫作“鐘鼎文”
據統計，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風格。
石鼓文
3、石鼓文是先秦時期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發現于唐初，共計十枚，高約三尺，徑約二尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計七百一十八字。內容最早被認為是記敘秦王出獵的場面，故又稱“獵碣”。字體在古文與秦篆之間，一般稱為“大篆”。
石鼓文是集大篆之成，開小篆之先河，上承西周金文，下啟秦代小篆。在書法史上起著承前啟后的作用。是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體。石鼓文被歷代書家視為習篆書的重要范本，故有“書家第一法則”之稱譽。
小篆
歷代名作欣賞
1、《泰山刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，分為兩部分，前半部分（“始皇刻辭” ）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世詔書” ）刻于秦二世元年（前209年）傳為李斯撰文并書丹，又稱“李斯碑”等，屬小篆書法作品，與《嶧山刻石》《瑯琊刻石》《會稽刻石》合稱“秦四山刻石”。刻石原立于山東泰安市泰山山頂，殘石現存山東泰安市泰山岱廟東御座院內。
書法上，其用筆都是逆鋒起筆回鋒收筆，行筆不緊不慢、不偏不倚，粗細始終如一，圓轉中裹挾的沉著與遒勁；結體上出現上緊下松的態勢，點畫間相對均衡，有的甚至均衡到近乎一種原始的“拙”的程度，幾乎絕對對稱，秩序井然，相拱相揖。
《泰山刻石》轉折處極為流利飄逸，無生硬之筆。藏頭護尾，筆筆精細，一絲不茍，如錐畫沙，委婉含蓄中自有骨力豐沛之氣。橫勢穩健，縱勢豪逸，簡練明快，宏偉壯觀。雖法度嚴謹，但不失威嚴雄奇之神采，山岳廟堂之氣象。以強勁平穩之骨力，時出飛動流走之生機。
2、《嶧山刻石》分為兩部分，前半部分刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分刻于秦二世元年（前209年）秦始皇二十八年（前219年），秦始皇東巡登嶧山（山東嶧縣），丞相李斯等頌秦德而刊刻《嶧山刻石》（前半部分）。秦二世元年（前209年）春季，秦二世為威服海內而效法秦始皇巡視郡縣，東巡碣石、會稽等地。李斯同行，奏請秦二世在秦始皇所立刻石旁上刻詔書以彰顯先帝成功盛德，于是在《嶧山刻石》等刻石上補刻詔書并著隨從大臣的姓名（后半部分）。
筆法上，《嶧山刻石》大致有以下幾個特點：首先，起筆藏鋒，行筆正鋒，收筆回鋒，法度十分嚴謹。這種對中鋒圓筆的絕對強調，表現了秦人對殷周古文書法的審美經驗的總結和提煉。其次，行筆遲澀，線條具有渾勁圓凝的強烈質感。這種具有強烈質感的線條也是中鋒圓筆的結果，對這種線條，前人有“書如鐵石”“千鈞強弩”的稱譽。
結體上，《嶧山刻石》具有明顯的中正、勻稱、嚴整有序、封閉內向而趨于靜態的審美特征。其中正的特點表現為字的中軸線左右兩側體量的對稱和平衡上，筆畫的分布是圍繞著中軸線展開的。其勻稱表現為筆畫（實）間空白（虛）處的均勻及虛實的對比與和諧。筆畫排列有條不紊，絕無張揚輕滑和失控處，使結字給人以嚴整有序而內向之感。以上這些特點綜合起來即可表現為結體的靜態美。
章法上，《嶧山刻石》通篇的分行布白是嚴謹有序而又不失靈動的，縱成行橫成列，上下左右通達，但行間空白和列間空白都不是嚴格整齊的，而是有參差出入的，再加上單字筆畫多不同所造成疏密不一的隨機分布等因素，使得其章法特點更加耐人尋味
3、《瑯琊刻石》分為兩部分。秦始皇統一中國后，于秦始皇二十八年（前219年）東巡郡縣，南登瑯琊，于瑯琊臺上刊刻《瑯琊刻石》歌頌秦之功德。（前半部分），秦二世元年（前209年）春季，秦二世為威服海內而效法秦始皇巡視郡縣，東巡碣石、會稽等地。李斯同行，奏請秦二世在秦始皇所立刻石旁上刻詔書以彰顯先帝成功盛德，于是在《瑯琊刻石》上加刻詔書（后半部分）。殘石現藏于中國國家博物館
書法上，《瑯琊刻石》的線條圓潤勁挺，在技法上與后世篆刻中的“沖刀法”更為接近。筆畫線條上，總體粗細均勻，給人以圓渾厚重之感。
結體上，同一個字結體相同，均高長緊密端正，可謂法度謹嚴、雍容典雅、古厚圓渾，給人以古意盎然之感。
4、《會稽刻石》是刊刻于秦始皇三十七年（前210年）的一方摩崖石刻，傳為李斯所書，原石已佚，現有清代劉征復刻碑（錢泳本）存于大禹陵碑廊。
《會稽刻石》先敘述秦國兼并六國戰爭的正義性，后著重宣揚法治，歌頌秦始皇兼聽萬事，運理群物，整治不良杜會風氣，使天下人皆遵軌度，國家得以長治久安的功績。書法上，其書體近似《嶧山刻石》，用筆均勻細瘦，圓轉勻適，一絲不茍，法度謹嚴。雖精妙絕倫，而較《嶧山刻石》則韻味稍遜，略顯刻板。
5、《三墳記》是為李曜卿兄弟三人建的，李季卿撰文，李陽冰篆書。唐大歷二年(767年 )刻。碑文兩面，共23行，行20字。原石久佚，宋代有重刻本，現存陜西省西安碑林。
承李斯《嶧山碑》玉筋筆法，以瘦勁取勝，結體修長，線條遒勁平整，筆畫從頭至尾粗細一致，婉曲翩然。
《三墳記》為李陽冰代表作，在唐代篆書中，李陽冰成就最高的，謂之“鐵線描。” 清孫承澤云：“篆書自秦、漢以后，推李陽冰為第一手。
篆書
