《素書》原始篇
《原始篇》闡明了作者的思想體系，即道、德、仁、義、禮五位一體，密不可分，及'潛居抱道，以待其時'的處世哲學(xué)。暗示讀者，只要具備道、德、仁、義、禮五種品格，再逢機遇，定可建絕代之功，極人臣之位。
原始
夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。
道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。
道、德、仁、義、禮是教人正心、修身、齊家、治國、平天下的道理；若肯一件件依著行，乃立身、成名之根本。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
道，是一種自然規(guī)律，是宇宙運動和社會平衡的準(zhǔn)則，人人都在遵循著自然規(guī)律，自己卻意識不到這一點，自然界萬事萬物亦是如此。
天有晝夜，歲分四時。春和、夏熱、秋涼、冬寒；日月往來，生長萬物，是天理自然之道。容納百川，不擇凈穢。春生、夏長、秋盛、冬衰，萬物榮枯各得所宜，是地利自然之道。人生天、地、君、臣之義，父子之親，夫婦之別，朋友之信，若能上順天時，下察地利，成就萬物，是人事自然之道也。
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
德，就是指人順應(yīng)自然的安排而各有所得，它支配萬物，使萬物各得其所而盡其所能。。
陰陽、寒暑運在四時，風(fēng)雨順序，潤滋萬物，是天之德也。天地草木各得所產(chǎn)，飛禽、走獸，各安其居；山川萬物，各遂其性，是地之德也。講明圣人經(jīng)書，通曉古今事理。安居養(yǎng)性，正心修身，忠于君主，孝于父母，誠信于朋友，是人之德也。
仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
仁之為體如天，天無不覆；如海，海無不容；如雨露，雨露無不潤。
己所不欲，勿施于人。若行恩惠，人自相親。責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。能行義讓，必?zé)o所爭也。仁者，人之所親，恤孤念寡，周急濟(jì)困，是慈惠之心；人之苦楚，思與同憂；我之快樂，與人同樂，是惻隱之心。若知慈惠、惻隱之道，必不肯妨誤人之生理，各遂藝業(yè)、營生、成家、富國之道
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
理之所在，謂之義；順理決斷，所以行義。賞善罰惡，義之理也；立功立事，義之?dāng)嘁病?/span>
量寬容眾，志廣安人；棄金玉如糞土，愛賢善如思親；常行謙下恭敬之心，是義者人之所宜道理。有功好人重賞，多人見之，也學(xué)行好；有罪歹人刑罰懲治，多人看見，不敢為非，便可以成功立事。
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
禮，履也。朝夕之所履踐而不失其序者，皆禮也。
大抵事君、奉親，必當(dāng)進(jìn)退；承應(yīng)內(nèi)外，尊卑須要謙讓。恭敬侍奉之禮，晝夜勿怠，可成人倫之序。
'禮’是規(guī)范全社會的道德行為之規(guī)儀和準(zhǔn)則，無論在家在國，我們每個人的一言一行都要涉及到它。大到國家、社團(tuán)的集體活動，小到個人的飲食起居，都必須遵循一定的禮儀規(guī)范。這樣，社會生活才能井然有序，人際關(guān)系才能和諧融洽，人民才能安居樂業(yè)。
禮，待人處世的禮儀和禮節(jié)，是文明的象征。講究禮儀既是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是對別人的尊重。
夫欲為人之本，不可無一焉。
人人必須遵循禮的規(guī)范，兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事。這五個條目是做人的根本，缺一不可的。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。
盛衰有道，成敗有數(shù)；治亂有勢，去就有理。
君行仁道，信用忠良，其國昌盛，盡心而行；君若無道，不聽良言，其國衰敗，可以退隱閑居。若貪愛名祿，不知進(jìn)退，必遭禍于身也。
能審理、亂之勢，行藏必以其道，若達(dá)去、就之理，進(jìn)退必有其時。參詳國家盛衰模樣，君若圣明，肯聽良言，雖無賢輔，其國可治；君不圣明，不納良言，儔遠(yuǎn)賢能，其國難理。見可治，則就其國，竭立而行；若難理，則退其位，隱身閑居。有見識賢人，要省理、亂道理、去、就動靜。’
賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進(jìn)的原則。
故潛居抱道以待其時。
道猶舟也，時猶水也；有舟楫之利而無江河以行之，亦莫見其利涉也。
君不圣明，不能進(jìn)諫、直言，其國衰敗。事不能行其政，隱身閑居，躲避衰亂之亡；抱養(yǎng)道德，以待興盛之時。
若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。
君臣相遇，各有其時。若遇其時，言聽事從；立功行正，必至人臣相位。如魏征初事李密之時，不遇明主，不遂其志，不能成名立事；遇唐太宗圣德之君，言聽事從，身居相位，名香萬古，此乃時至而成功。
事理安危，明之得失；臨時而動，遇機會而行。輔佐明君，必施恩布德；理治國事，當(dāng)以恤軍、愛民；其功足高，同于前代賢臣。
不遇明君，隱跡埋名，守分閑居；若是強行諫諍，必傷其身。
是以其道足高，而名重于后代。
識時務(wù)、曉進(jìn)退，遠(yuǎn)保全身，好名傳于后世。
