全文7K字，圖片17張，一個目的：帶小白入門易經！徹底解決很多人縱使有《易經》解讀的書籍還是看不懂的問題！
解讀《易經》的書籍特別多，但是很奇怪還是有很多人說看不懂，如果《易經》都看不懂，那其它這一類的書籍就更不用看了，因為《易經》是所有數術類書籍里面，當代人（不管是正統教授還是江湖人士）解讀的最白話，最詳細的古籍之一。
個人認為很多人說看不懂，不是看不懂，而是對于《易經》感覺沒法下手！比如乾卦，每一個字都認識，譯文也能看懂，但是就是感覺入不了門，什么原因？
因為你不知道怎么看譯文！
比如，初九是啥？用九又是啥？
卦辭是解釋的什么？
爻辭呢？
它們什么關系？
還有象辭呢？
孔子的十翼又是什么？要不要一起看？
如果你已經是大神了不要笑！這篇文章就不是給大神看的，是普及小白入門的！說白了就是一把帶你入門的鑰匙，此文能打開大門，帶你進去，但是你能悟多么高，那是后面的問題。
所以已經入門了的，成神了的，可以不用看了，謝謝。
在正式解釋《易經》細節(jié)之前，我先說一個大的原則，這個是所有《易經》書籍里面都會說到的，就是《易經》的象、數、理三原則。
一、象、數、理三原則
為方便理解，我舉一個例子。
什么是象呢？
“象”，今天我寫文章也好，或者是錄制視頻分享《易經》內容也罷，我是以什么形式呈現給各位的呢？以文字還是視頻？還是錄音等等，這個外在的表達形式就是象！各位可以理解為表象！
“理”，我講課或者寫的文章的內容是什么呢？表達了一個什么意思呢？有什么道理呢？這個就是課程的理！它側重于內涵。
“數”，數就很簡單了，我一篇文章有多少字？我的課程有多么長，這些都數！萬事萬物沒有一個是能夠逃脫“象、數、理”三個基本法則！
一聽是不是都能理解，但是感覺有點廢話，沒關系，你先知道這么個事，不用理解多么深，慢慢來，我還會舉例子。
所以，在研究《易經》的時候，有的人從"理"來解釋《易經》，有的人從"象"來解釋《易經》，有的人從"數"來解釋《易經》。其實這些都是不全面的，都對但也都不對，就像你理解我的一個課程，最好三個方面立體理解。
看電視也好還是讀古籍，在古代，諸葛亮掐指一算，什么都知道，很多人說這是胡說八道！掐指只是一種外在表現，要真的懂易經是可以做到的！為什么？
因為易經里面就歸納包涵了象、數、理這三個萬事萬物的運行規(guī)律！就像是萬有引力定律一樣都可以計算出來的，外人看來很玄幻，其實它也是有自己的道理的，只不過是很多人不了解罷了！
另外諸葛亮掐指一算，八卦是要排有手掌上的，具體解釋這里不說，我盡量控制文章長度，直接上圖。
關于象、數、理，如果上面的例子還不理解，我再舉一個。
比如說，我們搖色子，有的人六個色子能夠搖成一柱，還有更神奇的，有的人想多少點，就可以搖出多少點！
搖色子拿起色子來開始搖晃，以及最后多少點，這個就是象，就是外在看起來的表象；
這里面我們?yōu)槭裁匆獡u色子！我是為了搖大還是搖小？以及我們使用了什么方法讓它大或者小，用易經里面來解釋就是“理”；
我們搖的時候搖了多少次，頻率是多少，一切與數有關的具體操作就是數。
“象、數、理”總結一下就是：一個事物都表象（象），外象形成的原理（理），以及具體發(fā)生過程，具體數據（數）。
下面這句話比較重要：
所以《易經》的每一個卦、每一個爻、每一個點，都包含著理、象、數三個意思，這也是為什么古人用它可以來做推測的根本原因！只要發(fā)生變化，就包含了理、象、數。
如果一個人的智慧明白了理、象、數的道理，就會知道事物的變化，每一個現象，到了一定的數量，一定會發(fā)生變化，就如同哲學里面量變引起質變一樣。
以上就是從宏觀的層面來理解“象、數、理”，接下來要進入微觀層面了，我把“象、數、理”帶到“卦”里面，我慢慢講。
二、卦里面的“象、數、理”
1.卦里面什么是“象”？
“象”有兩種。
第一種是“卦象”，即八卦與六十四卦所象征的事物、含義；
第二種，是“爻象”，即卦中各爻所象征的事物。
什么是卦，什么是爻呢？
一個乾卦由六個爻組成！卦象就是對整個乾卦的解釋，爻象就是對每一個爻的解釋！
看圖：
2.卦里面什么是“數”？
“數”也有有兩種：
第一為“陰陽數”，比如奇為陽數，偶為陰數，比如2是偶數也是陰數，3是奇數也是陽數；
第二為“爻數”，即爻的位次，就是說這個爻在第幾位上，比如第二爻，第三爻，二、三就是爻數。（這里我先不說是九還是六）
“數”又可體現為“空間之數”（卦與爻的位置）和“時間之數”（如“困”之時、“隨”之時、“需”之時），這個不理解的話以后文章會慢慢講。
要特別注意：“象”與“數”是密不可分的！
為什么《周易》在古代可以用來做推測？因為《周易》正是研究這千變萬化中的的運行的規(guī)律的。規(guī)律也存在變與不變，總的規(guī)律是相對來說不變的，但是階段性的規(guī)律則隨時空的變化而變化。
我還是舉個例子方便你去理解。
《周易》誕生在黃河流域農耕文化上：
以農耕時間來說，春天有春天的規(guī)律，秋天有秋天的規(guī)律；
以農耕空間來說，山有山上種植的規(guī)律，洼地有洼地種植的規(guī)律；
但從黃河流域農耕的總體規(guī)律上來看，春種秋收大致不變！
這就是變與不變！
3、什么是“理”？
那么在卦里面什么是“理”呢？理就是卦、爻為什么為會變？變的原理是什么？這個是最多的，也相對來說是復雜的。
今天關于爻變的理我先講最主要的四個：“承”“乘”“比”“應”，知道這四個你就可以入門了，但是在講這四個之前，我得先把“爻”講一下。
4、爻
爻是組成卦符的基本符號，爻就是一個卦里面的一部分。
我們得明白：每一爻的爻位特征和各爻關系是非常復雜的（后面跟著我慢慢講你就知道了），爻的復雜變幻規(guī)則與萬事萬物的復雜關系是相一致的。
爻也是某種事物在某種特定條件下變化、發(fā)展規(guī)律的反映。古人用爻來推測的“密碼”就藏在“爻位”和各爻關系之中。
破譯爻象密碼的關鍵也在于此。爻象中所隱含的哲理，正是通過爻位特征和各爻關系來體現的。
要想了解爻象中所隱含的哲理并讀懂爻辭，我先帶大家了解一下爻位特征和各爻關系的各種類型。
5、先說一下爻位特征。
六十四卦的每卦各有六爻，自下而上分別稱為初、二、三、四、五、上，區(qū)分出六個高低不同的等次，這里注意第一爻書里面不說第一爻，叫“初爻”，同樣第六爻叫上爻！
從六個爻位所處的地位來說，用古代人的社會地位為喻，初即為庶民，二為士人，三為大夫，四為王公、侯，五為天子，上為太上皇。
從六個爻位代表的事物的發(fā)展階段而言，
初位是發(fā)端萌芽階段，應潛藏勿用；
二位是嶄露頭角階段，應適當進取；
三位是功，業(yè)小成階段，應謹慎防兇；
四位是新入高層階段，應警懼審時；
五位是圓滿成功階段，應注意處盛戒盈；
上位是發(fā)展終極階段，應注意窮極必反。
《乾》卦六爻最為典型，其他卦的爻位也可用此原理觀察。此外，六爻中有為主之爻，稱為“卦主”，卦主多取第五爻（上卦之中位）。
這也是為什么古代皇上被稱為九五之尊的原因，因為九五才是最好的，而不是第六爻！
6、什么是“位”？
《易傳》認為卦爻吉兇的基本原理之一便是陽爻須居陽位，陰爻須居陰位，這稱為當位或得位。如果陽爻須居陰位，陰爻須居陽位，即為不當位或失位，當位則吉，失位則兇。
自下往上數，比如：第一、三、五爻。
數字一、三、五為陽數（奇數為陽），而一、三、五爻又為陽爻！陽數對應陽爻，那么就是當位。
反過來有人問，如果三為陽數，而三這個位置（第三爻）又是陰爻（?），那說明什么？
那就是不當位！
7、何謂“當位”？如果理解了上面的“位”的含義，“當位”自然就理解了。
上面說過爻位有當位、不當位之分。凡陽爻處于陽位（初、三、五為奇數，為陽位），陰爻處于陰位（二、四、上為偶數，為陰位），均稱為“當位”，象征事物的發(fā)展變化符合規(guī)律（遵循正道）；
反之，凡陽爻處于陰位，陰爻處于陽位，均稱為“不當位”，象征事物的發(fā)展變化違反規(guī)律（背逆正道）。
“當位”“不當位”又分別稱為“得正”“失正”。
以《屯》卦（?）為例。
初九、六二、六四、九五、上六這五爻當位，只有六三爻不當位。
雖然一般說來，當位為吉，不當位為兇，但也不能以此為絕對標準，還要看其多種因素，做綜合考察，這個就是后面文章每一卦要具體給各位分析的，各位先記住一個整體原則。
同時，當位與不當位也會有發(fā)展變化，所以當位者應守正防兇，不當位者應趨正求吉。
補充一個觀點：三國時易學家王弼說，初、上兩爻不存在“當位”“不當位”的問題，因為初爻位卑勢危，陰陽處之皆當深藏勿進；而上爻位極勢危，剛柔居之都應謹防衰危。
上述爻位特征的種種類型，都是剖析爻象的依據。
三、各爻之間的關系
在六爻之間，根據各爻的位次、性質、遠近距離等關系，最主要的就是“承”“乘”“比”“應”四大關系，下面我一個個說。
1、什么是“乘”？
凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之上，稱為"乘剛”，簡稱“乘”，如泰卦，六四乘九三等。
象征弱者（柔者）乘凌強者（剛者），“小人”乘凌了“君子”，爻義往往不吉。如幾個陰爻都在一個陽爻之上，則這幾個陰爻對這一陽爻都可稱“乘”。
2、什么是“承”？
相反，凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之下，則被稱為“承剛”，簡稱“承氣象征卑微者（柔弱者）順承尊高者（剛強者），請求援助。如井卦，初六爻承九二爻，六四爻承九五爻等。
這時爻義的兇吉要視具體情況而定，一般來說，兩爻陰陽當位者為吉，兩爻陰陽不當位者多兇。如一個陰爻之上有幾個陽爻，則這一陰爻對幾個陽爻都可稱“承”。
3、何謂“比”？
凡相鄰兩爻，都可稱為“比”（比近）。兩爻互比，象征事物處在鄰近環(huán)境中的作用與反作用，這個還要再通過兩爻的陰陽承乘關系加以分析。
4、什么是“應”？
“應”各位可以理解為“呼應”“感應”。
在一卦中，下卦三爻與上卦三爻在相應位置上是兩兩對應的（初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻）。
對應之爻，如為一陰一陽，則互相感應，稱為“有應”；如果都是陽爻，或者都是陰爻，不能感應，就稱為“無應”。
在剖析爻象時經常用到，這象征著事物之間的和諧、統一與矛盾、對立的運動規(guī)律。
各爻之間的承、乘、比、應的關系相當復雜。比如，“應”就常常受到承、乘、比的影響，這構成了復雜的關系網。而各爻關系又與各爻的爻位特征的種種規(guī)定性交織在一起，其復雜程度可想而知，然而非如此也不足以反映萬事萬物的復雜變化。
在這里，以六爻的變化模擬事物錯綜復雜的變化，六爻又是某種事物在某種時空中的象征。所以爻象的推演程式是十分繁復多變的。只要在每一卦的學習過程中，不斷運用我們所提到的破譯“密碼”的要訣，執(zhí)簡來馭繁，《周易》這座神秘迷宮是一定可以解開的。
我們繼續(xù)往下解釋，我再補充幾個。
5、什么是“中”？
《易傳》提出“中”的觀念，認為上下卦之中位即第二、五爻往往決定卦的吉兇性質，因為“中”或“中正”為事物的穩(wěn)定合理狀態(tài)。
還有一個更重要的原因。那是因為第二爻處于下卦的中位，第五爻處于上卦之中位，這兩個位置優(yōu)越，稱為“居中”，象征守持中道，行為不偏的含義。
陽爻居中位，則有“剛中”之德；陰爻居中位，則有“柔中”之德。如果剛好陰爻處于第二位（六二），陽爻處于第五位（九五），那就更好了，是既“中”且“正”，稱為“中正”，這是最完美的，在爻位中是最為美善的象征。
《周易》崇尚“居中”“中正”，符合先秦儒家所提倡的中庸之道、中和之美。
所以你知道蔣介石為什么改叫蔣中正了吧！這個寓意是非常好的！
很多人罵凱申公太水，只能說他碰到了教員，在凱申公的同類里面他還真是最能打的一個！這個就不贅述了，我們繼續(xù)說原理。
四、《周易》古經的解讀方式
每一個卦里包含有卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分，
我以《乾》卦為例：
“?”（乾下乾上）乾：元亨，利貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
……
1“?”這個就是卦畫，就白了就是卦的符號。古代的卦是畫的，這個一定要注意，不是寫的，是畫出來的。
2標題就是是卦的名稱和爻的名稱。比如乾卦這個就是卦的名稱，64個卦每一個都有自己的名稱。
初九、九二這些就是爻的名稱，不懂的可以看一下前面的圖片。
卦辭在爻辭前，較簡單，一般作說明題義的作用，也有幾個卦內容較多，從卦辭寫起，與爻辭連續(xù)。
這里再說一遍，卦辭就是對整個卦的解釋，爻辭就是對每一個爻的解釋。
卦辭之后還附有以“《彖》曰”“《象〉〉曰”開頭的兩段文字，這就是相傳為孔子所作的《彖傳》和《大象》,分別解釋卦辭和卦象，總之這兩個也都是解釋卦的。
爻辭是對每一爻的解說。六十四卦每卦六爻，《乾》卦、《坤》卦分別多一用爻，共三百八十六爻。“一”屬陽爻，稱為“九”；“?”屬陰爻，稱為“六”。
卦畫由下而上排列，第一爻稱“初”，表示時間的變化，包括今天農歷我們說初一、初三等等，也是指時間，兩者都是一致的；
第六爻稱“上'表示六爻可象征空間的變化；
一個卦六個爻，古人之所以能夠推測就是利用了它的時間與空間規(guī)律的變化。
其余依次稱二、三、四、五，爻辭之后都附有以“《象》曰”開頭的幾句話，是傳為孔子作的《小象》，用以解釋爻辭的，這里你知道是解釋爻辭的就可以了。
卦爻辭的內容一般分為前后兩部分：
前部分描述具體事物，具體事物的性質可分天象、人象兩類。
后部分為占斷辭，直接論斷吉兇、禍福，常用占斷用語可分三類：
吉利的描述：元吉、大吉、吉、無不利；
中性的描述：無譽、無咎；
兇險的描述：吝（困難）、厲（危險）、悔、咎（過錯）、兇。
兩部分之間存在一定的因果關系，具象的卦爻象描述的是當下的因，抽象的占斷辭是由卦爻象推測占斷的未來結果。
具體內容已經按照小管家的建議進行修改，總之你知道都是弘揚社會主義價值觀的內容就對了。
五、十翼
前面提到《象》曰等都是孔子寫的十翼里面的，為了你能看懂別人書里面的解釋，我把《十翼》具體都是寫的什么大體做一個概括。
《周易》最初只指周文王所作的《周易》古經，阮刻十三經是目前比較公認的古經版本，現在所說《周易》可分為兩部分，一部分是《周易》古經上、下篇，另一部分是《十翼》十篇。
由于六十四卦的卦爻辭（即“經文”）寫得太簡單古奧，相傳孔子又對經文加以必要的注釋，這就是《周易》的“傳文”。
易傳共有《文言》《彖傳》上下，《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》七種，計十篇，稱為“十翼”。
十翼意思是說這十篇文字是“經”的羽毛。說白了就是幫助你理解的，所以你再看到“象曰”“彖曰”等就不要一臉懵了，知道是孔子寫出來的解釋卦辭或者爻的就可以了，至于是什么內容你就根據書里面一卦一卦對應著來看。
這“十翼”是：
1、《彖傳》上、下兩篇。彖，斷也，是斷定一卦之義，解釋六十四卦的卦名、卦義和卦辭的。相對來說，《彖傳》的解說距《周易》本義最近，所以今天你看很多人的書里面都會有“彖曰”這兩個字，你知道是孔子寫的解釋卦辭的就夠了。
2、《象傳》上、下兩篇，是用來解釋六十四卦的卦象的。《象傳》又分為《大象》《小象》。《大象》解釋卦象，附在《彖傳》之后；《小象》解釋爻象，附在爻辭之后。
注意：有些書原在《乾》卦中，《大象》《小象》未分列，自《坤》卦起，《小象》附在各爻辭之后，這個你注意一下就可以了。
3、《文言》，只解釋《乾》《坤》兩卦的卦辭和爻辭，其它卦是沒有的。
這是再補充一點，以上三種本來是和“經”分離單獨成篇的，因為這些與“經”文關系密切，后人便將《彖傳》、《象傳》拆開分別附在有關“經”文之下，《文言》附在《乾》《坤》兩卦《象傳》的后面。所以你今天看都是綜合在一起的了。
4、《系辭傳》上、下兩篇，是《周易》的通論通篇整體的介紹，最具哲學價值，個人認為確實經典。
5、《說卦傳》，主要記述的是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八經卦所象的事物，這個是關于八經卦的，就是三畫卦。
6、《序卦傳》，解說六十四卦的順序的。
7、《雜卦傳》，解說六十四卦的卦義的。
上述四種各自獨立成篇，列于“經”之后。
在《周易》古經產生五百年之后才出現《易傳》，《易傳》使《周易》由最初的占筮書發(fā)展成為體系完備的哲理著作。
理解了上面這些你再去看別人的書你就知道“象曰”“彖曰”，每一卦的解釋是什么，爻解釋是什么，你先把經文、解釋看懂，然后才考慮怎么用，總不能不會走，就要跑吧。
再給各位附上兩張表格，方便各位查閱。
附1：64卦方位圖
此圖十分重要，若要了解易經必須要備好此圖，目前我已經開始寫關于此圖的文章，目的就一個，讓各位按照規(guī)律在1小時之內輕松記住此圖！
附2
這張圖我說過它的演化原理，文章也比較長，如果有誰真的記憶力比較好，又不需要知道它的原理，非要挑戰(zhàn)自己記憶力的話，我可以告訴各位一首詩，讓你事半功倍！并把記憶訣竅告訴各位。
六十四卦八宮七律詩 ：
乾：姤遁否觀剝晉有
狗蹲否觀剝雞油聯想解釋：
大熱天（乾），一只狗蹲著，眼睛帶上黑套不看（否觀）。前腳一只在另一只在剝那種象膏油一樣的雞油（是不是太干了，吃完雞，剩下的油都干成一張一張的了）。
坎：節(jié)屯既革豐夷師
節(jié)頓既革豐夷師聯想解釋：因洪水（坎），火車上一節(jié)車廂脫了，慢慢停頓下來。“既然這樣，那么我們就把它上面的貨物革命了（分了）”，一位豐滿的外族（夷）女老師這樣說。
其它的依次類推！
艮：賁大損睽履孚漸
震：豫解恒升井過隨
巽：小家益無噬頣蠱
離：旅鼎未蒙喚訟人
坤：復臨泰壯夬需比
兌：困萃咸蹇謙小妹
用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是不是更輕松？其實這個方法也是最強大腦里面的方法，就是聯想法夸張法，或者記憶宮殿等等，但是我還是建議各位能夠理解它的原理。
知道了以上基本原則你再去看別人注解的書你就知道，《象》《彖》等等分別解釋的是什么，當然這個只是基礎入門的，知道這些就是類似于一個目錄，然后具體含義根據每一個卦來詳細看！
后面我會用一年左右的時間把易經所有重點全部講解一遍。
北冥木木，專注易經風水、周易國學、中醫(yī)文化深度揭秘，系統學習易經，快速入門，弘揚傳統文化，讓你擁有別人不知道的知識！
