要不要結(jié)婚，要不要生小孩？
現(xiàn)在年輕人不愛結(jié)婚，離婚率也非常高，據(jù)說2月14日本來是情人節(jié)，結(jié)果民政局登記結(jié)婚的人很少，反而等待離婚的人排起了長(zhǎng)隊(duì)。
要不要結(jié)婚，要不要生小孩？
談?wù)撨@個(gè)話題其實(shí)很敏感，大部分的博主和媒體基本上都是站到年輕人的立場(chǎng)。
社會(huì)和父母不應(yīng)該催婚，不應(yīng)該對(duì)年輕人進(jìn)行道德綁架，要尊重年輕人的自由選擇，要理解年輕人的生活處境。
如果今天談?wù)撨@個(gè)話題不站到年輕人的視角和立場(chǎng)，似乎有點(diǎn)“政治不正確”，正如談教育就是站到小孩的角度去譴責(zé)家長(zhǎng)，談職場(chǎng)就是站到員工的角度去指責(zé)老板，這樣做大概率會(huì)得到很多認(rèn)同和點(diǎn)贊。
當(dāng)然，推崇自由、獨(dú)立、追求幸福、反對(duì)規(guī)訓(xùn)、反對(duì)道德綁架這些理由當(dāng)然都具有正當(dāng)性。
今天我也不準(zhǔn)備挑戰(zhàn)這些共識(shí)，作為一位已婚的父親，一位哲學(xué)博主，只是希望我們能從更多視角看待這件事，在鼓勵(lì)和反對(duì)之間，在鼓勵(lì)他人反對(duì)，和反對(duì)他人鼓勵(lì)之間，其實(shí)還有很多可能性。
有人說，不婚不育保平安，這是反對(duì)鼓勵(lì)。
有人說，婚姻的本質(zhì)是一種契約，只是婚姻雙方獲取社會(huì)資源和價(jià)值互補(bǔ)的一種合作方式，這是反對(duì)鼓勵(lì)。
也有人說，婚姻制度是封建社會(huì)的產(chǎn)物，是一種老舊的社會(huì)傳統(tǒng)，甚至是一種社會(huì)規(guī)訓(xùn)和統(tǒng)治手段，是一種不合時(shí)宜的東西，應(yīng)該予以堅(jiān)決摒棄，這是鼓勵(lì)他人反對(duì)。
前兩天看了劉潤(rùn)老師寫的文章，從生育價(jià)值、養(yǎng)老價(jià)值和陪伴價(jià)值的視角談?wù)摿藶槭裁茨贻p人不結(jié)婚。
婚姻的本質(zhì)是契約嗎？婚姻的本質(zhì)是價(jià)值交換嗎？
生育小孩是一種“養(yǎng)兒防老”的投資行為嗎？
或許從純粹理性和商業(yè)的視角看有一定道理，但它不應(yīng)該是婚姻和養(yǎng)育的全部，用市場(chǎng)和商業(yè)的方式去評(píng)價(jià)一個(gè)事物，或許可以得出價(jià)值上的利弊，但問題在于這種評(píng)價(jià)方式本身的正當(dāng)性，用不恰當(dāng)?shù)姆绞饺ピu(píng)估一個(gè)事物，是對(duì)這個(gè)事物自身價(jià)值的貶損和腐蝕。
正如哲學(xué)家桑德爾說：市場(chǎng)把它的手向非經(jīng)濟(jì)的生活領(lǐng)域伸得越深，市場(chǎng)與道德問題就糾纏得越緊密。
問題不在于價(jià)值評(píng)估結(jié)果上的利弊，而在于用市場(chǎng)價(jià)值觀去評(píng)估愛情、婚姻、養(yǎng)育小孩等生活領(lǐng)域的問題，存在評(píng)估方式上的正當(dāng)性和視角上的局限性。
那如何看待婚姻和養(yǎng)育，我們先從兩個(gè)方面分析：結(jié)婚會(huì)讓我們獲得什么？
是養(yǎng)兒防老的投資價(jià)值？是老年陪伴的情緒價(jià)值？還是合作生活的契約價(jià)值？還是傳宗接代的道德價(jià)值？
如果是純粹從價(jià)值分析的角度，它們都有替代的解決方案。
因?yàn)椋裉斓娜嗽絹碓姜?dú)立，獨(dú)立自主生存并沒有太大問題，一個(gè)人也可以過得很好；情緒價(jià)值可以從其他地方獲取，養(yǎng)老醫(yī)療制度也越來越完善，而且今天現(xiàn)代社會(huì)，不婚不育的觀念也有很高的接受度，并不會(huì)受到道德譴責(zé)和輿論壓力。
所以，在很多因素的綜合評(píng)估下，結(jié)婚和生小孩看起來其實(shí)并不是一個(gè)必要的選擇。
尤其是它們并不是我們追求幸福生活的最佳實(shí)現(xiàn)途徑，甚至變成了最大的障礙，就像有人調(diào)侃說：不婚不育保平安。
婚姻和養(yǎng)育會(huì)讓我們失去什么？
它讓我們失去了，閑暇的周末、穩(wěn)定的情緒、獨(dú)立的空間、自由的時(shí)間，金錢和精力等等，婚姻和養(yǎng)育讓我們失去了很多東西，而且還不利于我們追求幸福，那它們還有什么意義呢？
如果把婚姻和養(yǎng)育看成達(dá)到人生幸福的手段和目的，那么它的手段價(jià)值是可以替換的，甚至是低效的，但婚姻和養(yǎng)育也可以是目的本身，只有把它們視為目的本身，我們才能真正去體驗(yàn)它，而不是計(jì)算和評(píng)估它。
如果從體驗(yàn)的視角看，婚姻和養(yǎng)育的意義是什么？它讓我們學(xué)會(huì)了包容、理解、接納、共同面對(duì)、感恩、勇氣、責(zé)任和愛，這種愛不僅僅是愛情、贊美和欣賞，甚至都不是甜蜜，也包括真正的責(zé)任和尊重，無私和包容。
這些東西或許其他地方也可以體驗(yàn)，但是婚姻和養(yǎng)育會(huì)讓它更深刻。
記得我剛有小孩的時(shí)候，我讓父母幫我們帶小孩，我父親給我講了一句話讓我印象深刻，他說：你應(yīng)該自己多帶帶小孩，這樣你才知道一個(gè)小孩是怎么長(zhǎng)大的。
我當(dāng)時(shí)并沒有深刻體會(huì)，認(rèn)為帶小孩是一個(gè)負(fù)擔(dān)，但如果你沒有真的手把手帶過小孩，你可能很難理解，為什么我們要感恩父母。
如果你沒有面對(duì)輔導(dǎo)作業(yè)時(shí)候的抓狂，你可能很難理解，為什么我們要接受不完美；如果你沒有親眼見證小孩完成積木時(shí)的喜悅，你可能很難感受，什么是見證成長(zhǎng)的意義。
這些過程或許會(huì)讓你感到痛苦、抓狂甚至無助，但如果你沒有真實(shí)的體驗(yàn)，你很難把這些艱辛當(dāng)成人生中寶貴的財(cái)富，陪伴、見證、面對(duì)、擁抱、鼓勵(lì)、成長(zhǎng)這些東西很難用價(jià)值去衡量，甚至它跟我們通常理解的幸福也毫無關(guān)系。
但是我想說，追求幸福并不是人生唯一值得追求的東西，甚至幸福也不應(yīng)該被狹隘地定義為讓自己感到舒適和愉悅。
勇敢地承擔(dān)、真切地感受，學(xué)會(huì)理解與包容，學(xué)會(huì)接納不完美，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)無私地愛，學(xué)會(huì)尊重、欣賞、鼓勵(lì)這些無法被價(jià)值衡量的東西，也是婚姻和養(yǎng)育小孩過程中，你可以體驗(yàn)和收獲的東西。
它們不僅僅是情緒情感價(jià)值，而是對(duì)一個(gè)人精神和人格品質(zhì)的塑造。
如果你不把追求幸福視為人生的唯一追求，也把人生當(dāng)成一場(chǎng)體驗(yàn)之旅，那么體驗(yàn)的豐富度和深刻程度也是人生值得追求的目的。
哲學(xué)家狄爾泰說：生命是體驗(yàn)的總和，而不是經(jīng)驗(yàn)的集合。
從體驗(yàn)的視角去看待人生，而不僅僅從價(jià)值交換，婚姻和養(yǎng)育小孩并沒有那么不值得，雖然可能有爭(zhēng)吵、分離、痛苦、糾結(jié)，甚至絕望和無助，但是也不失為一場(chǎng)有意義的冒險(xiǎn)之旅。
趨利避害、好逸惡勞、趨樂避苦是人類的本能，追求幸福是合理且正常的目標(biāo)。
但是人也有好奇的本能和熱愛冒險(xiǎn)的本能，從某種程度上說，我們其實(shí)正是冒險(xiǎn)者的后代，如果不是我們的祖先放棄追求安穩(wěn)和舒適，他們可能永遠(yuǎn)都不會(huì)勇敢地走出山洞，踏上未知的冒險(xiǎn)之旅，人類的足跡也不會(huì)遍布地球，它們依然是一只待在山洞中，冷靜的大猩猩。
當(dāng)然，婚姻和養(yǎng)育不應(yīng)該被渲染成為一場(chǎng)英雄冒險(xiǎn)之旅，我想說的是，人生不止有幸福，人生也可以有很多不同于幸福，甚至超越幸福的東西，值得我們?nèi)プ非蠛腕w驗(yàn)。
好了，今天的內(nèi)容就是這些，關(guān)于婚姻和養(yǎng)育，大家也可以在評(píng)論區(qū)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
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