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《易經(jīng)》第十三卦

同人卦

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

初九。同人于門，無咎。

六二。同人于宗，吝。

九三。伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

九四。乘其墉，弗克攻，吉。

九五。同人，先號篊而后笑，大師克相遇。

上九。同人于郊，無悔。

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

譯文：聚合眾人于郊野，通達。適宜渡過大河，適宜君子正固。

初九。同人于門，無咎。

譯文：在門外聚合眾人，沒有責難。

六二。同人于宗，吝。

譯文：在宗族里聚合眾人，鄙陋。

九三。伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

譯文：在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能發(fā)動攻擊。

九四。乘其墉，弗克攻，吉。

譯文：登上城墻，卻不能進攻，吉祥。

九五。同人，先號篊而后笑，大師克相遇。

譯文：聚合眾人，先是痛哭后是歡笑，大部隊能夠會合。

上九。同人于郊，無悔。

譯文：聚合眾人于郊外，沒有懊惱。

同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

象曰：天與火，同人。君子以類族辨物。

①時運：朋友支持，升遷順利。

②財運：合資有利，可以進取。

③家宅：合家歡喜。

④身體：燥熱之癥，另求良醫(yī)。

初九。同人于門，無咎。

象曰：出門同人，又誰咎也？

①時運：眼前平順，外出經(jīng)營。

②財運：不宜開店，可以行商。

③家宅：家人和睦。

④身體：避地調(diào)養(yǎng)，可以無礙。

六二。同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

①時運：相忌者多，未能順遂。

②財運：大宗買賣，留心出納。

③家宅：長子之力，勤儉起家。

④身體：魂歸宗廟，未可多言。

九三。伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

象曰：伏戎于莽，敵剛也，三歲不興，安行也。

①時運：潛心三年，再謀其事。

②財運：可開山林，三年獲利。

③家宅：須防盜賊。

④身體：不良于行。

九四。乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

①時運：退守不動，反而吉祥。

②財運：守貨不售，將可獲利。

③家宅：修繕房屋圍墻。

④身體：雖有兇險，終究無害。

九五。同人，先號啕而后笑，大師克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

①時運：辛苦有成，得償心愿。

②財運：小有挫折，終有大利。

③家宅：不必驚惶，終于平安。

④身體：先危后安。

上九。同人于郊，無悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

①時運：閑散之地，諸事無礙。

②財運：郊外立業(yè)，暫時無利。

③家宅：平順無災(zāi)。

④身體：恐無生機。

一

占卦實錄

去留之間

為了考慮周全，針對某一個問題可以作正反兩面的占卦。一位朋友在考慮要不要離職另謀高就時，先占問“選擇離開”，得到“同人卦”（天火同人，第十三卦），變爻九五與上九，上九爻辭是：“同人于郊，無悔。”《易經(jīng)》各爻還有一句簡單的《小象傳》，用以補充說明爻辭的，它說：“同人于郊，志未得也。”意即：聚合眾人于郊外，是因為心意沒有得到響應(yīng)。

選擇離開而占到同人卦，似乎與原有的心意背道而馳。并且，“志未得”一語，似乎在提醒他這種想法未必可行。

接著他再占問“選擇留下”，得到“家人卦”（風火家人，第三十七卦），由于出現(xiàn)三爻變，所以要參考卦辭：“家人，利女貞。”意即：適合女子正固，占問者并非女子，所以這兒的意思是：員工以公司為家，而他應(yīng)該像女子在家中一般守住崗位。

在一個單位工作一段時間之后，同事們培養(yǎng)出類似家人的感情，原是十分自然的事。因此占問“留下如何？”時，得到家人卦，可謂相當契合。當然，家人相處以感情為重，而未必可以取得經(jīng)濟上的更好條件。人生沒有完美，任何選擇也都是有得有失，就看自己在某一階段所珍惜的是什么。

同人卦的啟示

《易經(jīng)》第十三卦是同人卦，卦象是“天火同人”。細心的讀者也許注意到了，這是首度出現(xiàn)“火”的卦。火對古人而言，至為重要，代表文明的轉(zhuǎn)變契機。火是離卦，“離”字原為“羅”，有網(wǎng)羅之意。

于是，一方面天火是指天下大放光明，正如《大象傳》所說的，“君子以類族辨物”，意思是：君子由此領(lǐng)悟，要歸類族群，分辨事物；既要合異為同，又要別同為異，然后一切各就其位，可以積極展開文化創(chuàng)造了。而另一方面，同人卦是說：天下有網(wǎng)羅，可以把眾人聚在一起，而“同人”即是聚合眾人之意。天是乾卦，代表剛健的動力；火是離卦，代表光明與文明；兩者相合，則是《彖傳》所說的：“文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。”

這句話的意思是：文采光輝而健行，居中守正而應(yīng)合，這是君子的正道。只有君子可以溝通天下人的心意。在此，所謂“居中守正”，是指六二主爻而言，因為本卦為一陰五陽的格局，六二既中且正，又有九五正應(yīng)，等于上下有志一同。但是，以一陰對五陽，真要達到同人目標，并不是一件容易的事，這一點在各爻爻辭顯示出來了。

初九是“同人于門，無咎”，意即：在門外聚合眾人，沒有責難。為何談到“門”？因為六爻可以配合當時的社會階級來說，“初為元士，二為大夫，三為公卿，四為諸侯，五為天子，六為宗廟”。到大夫才有“家”，有家才有門；初九在門外，而在門外聚合眾人，表示沒有偏私。

六二雖為主爻，但是“同人于宗，吝”，意即：在宗族里聚合眾人，鄙陋。六二與九五正應(yīng)，忽略了另外四個陽爻也想依附它這個主爻，所以顯得有些狹隘鄙陋。由此可見，上下正應(yīng)原是好事，但也須考慮每一卦的特殊時勢。

九三與九四都是陽爻，也都想與九五爭奪六二的青睞。于是，九三是“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興”，意即：在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能發(fā)動攻擊。九四是“乘其墉，弗克攻，吉”，意即：登上城墻，卻不能進攻，吉祥。這二爻都有戰(zhàn)爭之象，可見要達到同人的理想，必須每個人都要有自知之明。九三陽爻居剛位，非爭不可；九四陽爻居柔位，知道收斂；所以占驗有別。

九五是個關(guān)鍵：“同人，先號啕而后笑，大師克相遇。”意思是：聚合眾人，先是痛哭后是歡笑，大部隊能夠會合。九五為何先哭后笑？因為它看到九三、九四橫亙它與六二之間，想要橫刀奪愛，所以悲從中來。但是，它與六二正應(yīng)，終究可以聚合。在《系辭上傳》，孔子發(fā)揮其旨，說：“君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其嗅如蘭。”意思是：君子所奉行的原則，是該從政就從政，該隱退就隱退，該靜默就靜默，該說話就說話。兩人心意一致，其鋒利可以切斷金屬；心意一致所說的話，其味道就像蘭花一樣。這段話說出了“同人卦”的最高理想。像“二人同心，其利斷金”這樣的成語，今日仍在使用，值得我們向往。

那么，同人卦到了最后一爻又會有什么結(jié)局呢？“上九。同人于郊，無悔。”上九，聚合眾人于郊外，沒有懊悔。為何提及“悔”？因為上九距離主爻六二最遠，眼見大家群聚而自己有如處在最遠的郊野，難免黯然神傷了。如果對照初九的“無咎”來看，則上九的“無悔”是合宜的，因為在同人卦里，必須坦蕩無私，而初九與上九，一在門外，一在郊外，都是光天化日，月白風清，自問用心純正，可以無咎無悔。

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