淺談音樂美學中的自律與他律
01 從音樂的內容看其自律本質
首先我們先從音樂的內容來看，它是事物的內在含義 ，也可以說是形式的組織或安排的內在依據。事物的內容有時候有時候比較模糊，有時候比較明顯，有時候暗藏在深處，這主要取決于它的表現方式。它的清晰或模糊主要取決于音樂思維的不同類型，即不同音樂體裁在音樂作品上的構思上的特征。我們從最基本的層面即物質意識關系的層面來看，世上任何事物都是客觀物質存在，盡管萬事萬物之間有著普遍的甚而是密切的聯系，但是矛盾的特殊性早就告訴我們，世上任何事物由于其結構、構成元素及存在方式等的不同，無一不首先是一種不依賴于它者的獨立的存在，音樂盡管是人類的創造物，但在自然屬性上它是音響實體，不過是聲音的運動 一種獨立存在的物質運動，就此而言它是自律的。
02 從音樂的形式看其他律本質
所謂形式，即構成事物的各種元素的安排或組織，是相對內容來說的。音樂就其整體來說，是一個過程，是一個由不同階段構成的體系，它既是客觀存在的物質構成物――音響實體，同時又是存在于人的大腦中的一種意識現象，它不能脫離欣賞者的感受而獨立存在。音樂能引發、激發和喚起人的情感，這是它的直接性、自律性表現。不僅如此，音樂對審美主體還有間接性（相對于直接的情感體驗而言）影響，即欣賞者在聽了某類音樂產生情感反應、獲得情感滿足后接著還會進一步產生關于人生、社會、宗教、歷史、戰爭、英雄、愛情等等多方面、多層次、多角度的聯想、思考和回味。我們說音樂的內容內涵并不是音響實體自身真的就帶有內容內涵，而是由音樂引發的欣賞主體的內容內涵。這種間接性就是通常所說的音樂的他律性。音樂作為人類的偉大創造物，其特殊性更是使其烙上了深深的他律性的烙印。
當代美學家莫。卡崗認為音樂的聲音“能夠最準確的體現和傳達以情感為主的信息。”[2]李斯特特別指出：“在純音樂中，感情的體現并不通過思想，并不像多數其他藝術-尤其是文學藝術一樣，必須通過思想”，“只有在音樂里，在那自由自在的，充滿溫暖的力量的感情的激流里，才能使我們從思想的魔鬼勢力下解脫出來”，“只有在音樂中所表現的感情能使我們在理性及其支配下的表現手段中解脫出來”[3]。 從這些觀點看，他律論者再以情感為邏輯起點，否定情感內容就是思想內容的同時，還看到了社會因素對音樂本質的影響。音樂它有其客觀存在的物質構成――音響，同時它也不能脫離欣賞者的主觀情感而獨立存在。與宗教極相類似，音樂的他律性也屬于一種人的異化現象。正如世上原本并沒有上帝，由于人對世界的愚昧無知以及自身的精神需要而創造了上帝，并極其虔誠的充滿敬畏之情的拜倒在這個自身創造物的腳下。音樂也是如此，它本是人所創造出來的一種形式，由于異質同構的原因，人不僅從中獲得審美愉悅，還本能的將它精神化（情感化、內容內涵化或意味化），甚至是神秘化（古人常常如此）。這便是人在音樂上的異化。
03 音樂的自律與他律之間的關系
首先談談它們之間的分歧，總結如下：
（1）自律論美學認為，①制約音樂的法則和規律來自音樂自身之中；音樂的本質只能從音樂結構本身去理解和把握。②認為內容和形式是同一的，音響結構就是一切。③強調音樂的內容只能是音樂自身，既不是情感也不是某種語言、映象、譬喻、象征、符號。
（2）他律論美學認為，①制約音樂的法則和規律是來自音樂之外的，即認為音樂是由某種外在規律決定的。②因為音樂本身體現著某些外界的客觀實在，即音樂總是標志著純音響現象之外的某些東西，它們主要是人類的情感，也就是音樂所表現的主要內容。③強調音樂是一種表現感情的具有浪漫主義色彩的音樂思想。
實際上，要解決這一分歧還要回到二者的合理性和缺陷上來，從二者的對立性上來要求統一，音樂美的本質應走向他律與自律二元的綜合。音樂美的本質兼有自律論與他律論的雙重性，音樂有其自身固有的邏輯結構，即合聲、旋律、節奏的組合，它不完全受欣賞者被喚起的想象、情感、聯想的影響。從音響材料自身的物理屬性上看，既有客觀存在于音樂作品中的內容成分（也即樂音的運動形式），又帶有主觀的因素，如有體現為音樂的情感性、社會性等。各門藝術，無論文學還是音樂，如果單純去追求他律會自律，其結果必然會被它的另一方面所否定。藝術始終浸染著情感因素，且與社會關系緊密聯系，從這個層面上來說，藝術是社會的產物，具有一定的他律性。同時，各門藝術又有其特定的形式構成，如用于繪畫藝術的色彩、線條：作為文學藝術的語言；音樂藝術的音響、旋律等等，它們均具有自律性的一面。然而自律與他律作為對立的兩面，很難將它們合而為一。從對立中尋求統一，肯定他律與自律的合理因素，二者對立著的合理性統一了，二者對立的缺陷也就消失了。自律論與他律論這兩種音樂理論都有一定的單一性，而音樂是多重復雜的，它不但有創造者個人情感的傾注，更能喚醒欣賞者因個人會社會原因而產生的情感，而這種情感因作品時代，地域所處的不同而改變。
總之，音樂審美實踐的事實證明，音樂的形式結構既受音樂音響結構的基本審美原則的制約，又受其表現對象感性特征的制約―音樂既是自律的，又是他律的。又由于失去聽覺感性樣式良好的音樂是沒有審美價值的，因此任何表現某種對象的作品都同時要首先保證具有良好的聽覺感性樣式。從這一角度看，自律必須與他律有機地結合在一起，才能產生優秀的音樂作品。在音樂審美實驗活動中，自律與他律根本不是對立的，而是結合的。這就是對“內容與形式 的統一，即“自律與他率的辯證統一”這一審美原則的具體描述。
