《夢游天姥吟留別》素材挖掘與寫作應(yīng)用
四川省綿竹中學(xué) 龔志華
《夢游天姥吟留別》是唐代著名詩人李白創(chuàng)作的一首七言古詩，是一首記夢詩，也是游仙詩。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。從表面看，這是一首游仙詩，它的主體部分是關(guān)于神仙世界的描寫；但詩人的游仙之念決不同于那種完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因為他鄙棄黑暗的現(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩人在結(jié)尾中有著明白的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。
我們可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合李白人生經(jīng)歷、思想個性進(jìn)行思考，挖掘素材，并應(yīng)用到相關(guān)寫作中。
素材一：
在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。
寫作應(yīng)用：
以上素材可應(yīng)用于如下話題：
1、得到與失去
2、選擇
3、自由等
素材二：
李白一生率真豪放，不愿阿諛奉承和獻(xiàn)媚取寵，在王侯將相、權(quán)貴大人面前無絲毫奴顏媚態(tài)。他奮力喊出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這一振聾發(fā)聵的人生宣言，將個人氣節(jié)看得比生命都重要。
寫作應(yīng)用：
以上素材可應(yīng)用于如下話題或觀點(diǎn)：
1、氣節(jié)
2、真人
3、抬起高貴的頭顱等
素材三：
他桀驁不馴，與世俗格格不入，敢于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。他以高傲的氣骨“令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”，努力保持自己獨(dú)立自由的人格，是后人在“如何做人”方面學(xué)習(xí)的榜樣。
寫作應(yīng)用：
以上素材可應(yīng)用于如下話題：
1、傲骨
2、個性的張揚(yáng)和社會的需要
3、從眾等
素材四：
維護(hù)尊嚴(yán)是做人的原則。李白不因位卑而委身權(quán)貴，不因力單而為強(qiáng)暴所屈服，是一個自尊心極強(qiáng)、努力維護(hù)做人尊嚴(yán)的文人，堪稱捍衛(wèi)個人尊嚴(yán)的斗士。
寫作應(yīng)用：
以上素材可應(yīng)用于如下話題：
1、尊嚴(yán)
2、不畏強(qiáng)權(quán)
3、人格等
寫作應(yīng)用片斷：
（一）
李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價值嗎?不能。
（二）
當(dāng)李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世渾濁唯我獨(dú)清”一定會給后人帶來思索和警惕。
（三）
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當(dāng)時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。
（四）
人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟？
（五）
李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊.可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。
（六）
“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。
（七）
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。
（八）
高遠(yuǎn)恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業(yè)抱負(fù).”申管仲之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,?？h清一”,這是他執(zhí)著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠(yuǎn)游”,廣為交游,詩名遠(yuǎn)播.以期能入朝為官,實(shí)現(xiàn)濟(jì)世的政治抱負(fù),在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自身的社會價值。“安史之亂”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復(fù)興大業(yè)，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準(zhǔn)備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當(dāng)途。
（九）
傲岸獨(dú)立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應(yīng)詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生。”面對炙手可勢的權(quán)貴，他始終保持著人格的尊嚴(yán)。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長西卒不復(fù)。”
（十）
豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。他對未來充滿信心：“長風(fēng)破浪會有時，直掛去帆濟(jì)滄海”，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活。”人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。
（一一）
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！
（一二）
在那樣一個皇命大如天的時代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨(dú)樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質(zhì)，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個個性張揚(yáng)的李白。
（一三）
桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時刻準(zhǔn)備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無返顧地走下去。
