有一個人，讀一本書常常要抄寫兩三遍，比如讀《漢書》；
有一個人，一生娶過三個老婆，全都姓王；
有一個人，一生被貶謫三次，一次比一次貶得遠，卻次次都貶而不死、元氣不失；
有一個人，居官三段，給每一個階段在每一處都留一串利民工程、文化古跡；
有一個人，游三次赤壁，游一次就寫一篇，篇篇流傳千古，活活創造出一個“文赤壁”；（咳，僅為湊“三”字）
有一個人，一不小心寫出個《寒食帖》，被認為是繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的天下第三行書；
有一個人，常常打包發送，一提他就說“三蘇”、就說“蘇黃”、就說“蘇辛”；
有一個人，思跨“儒、釋、道”三界：儒家讓他能堅守“明知不可為而為之”“雖千萬人，吾往矣”；佛家讓他能以平常心處世、得失隨緣；道家讓他能掙脫有限時空、超然物外、建立內心世界的永恒。
這個人，提筆就寫文，全是絕品；放筆就炒菜，多創名菜；
這個人，明明身為文官，明明偌大年紀了，還要裝模作樣策馬揚鞭、提劍引弓，一幅二百五的形象；
這個人，明明知道人生需要后臺，卻在王安石得勢時反對新法過于激進，司馬光得勢時又反對盡廢新法，一幅瘋了的跡象；
這個人，既能考科舉中進士，又能論政事，又是大散文家，又是大詞人，又是大詩人，又是大畫家，又是大書法家——又會燒豬蹄、又會炒筍片、還會燒豆瓣魚——又懂茶藝、又懂釀酒，懂點養生術，懂點中醫，甚至還懂點瑜珈——既懂水利、又懂機械化插秧、還能教育農民使用凈水系統……
更為難得的是，在那樣一個男人三妻四妾、胡作非為不為羞的時代，這個人，還是至情至性的大情圣，對前后三位妻子，各有傳奇…… 其實你已經知道，這個人，就是——說不完的蘇東坡
東坡與他人
偉大人物往往有一個特征，不只是他自己獨具魅力，而且還會將這魅力延伸至他身邊的環境，讓周邊環境與之匹配，形成一個和諧的氛圍，并在他們的身上留下或多或少的痕跡。用簡單的話來解釋，即：人以群分、物以類聚。
他“一門三父子，都是大文豪”，“一門父子三詞客，千古文章八大家”。
他的周圍，圍聚著眾多文士，最著名的，就是號稱“蘇門四學士”——黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之。
他一生擁有三個妻子，全部姓王，王弗、王閏之、王朝云，每一個妻子都是一個傳奇：王弗 王閏之 王朝云
（一）王弗
蘇軾第一任妻子，15歲嫁給18歲的蘇軾。蘇軾為人粗放，常認為“天下無惡人”，王弗在紅袖添香夜讀書之時，常常提醒他江湖險惡，人心難測。蘇軾后來的經歷證明了王弗的擔心并非多余。
王弗只和蘇軾共同生活了11年，因病早逝。蘇軾從京城護送妻子的靈柩，回到四川眉山老家，把她葬在母親墳墓旁邊。在安葬妻子的山坡上，蘇軾種下四萬棵松樹（一說三萬或四千，在這兒，數字的準確性已經不重要了）。
十年后，一首《江城子·記夢》橫空出世，劈頭就是一句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”，從此中國有了最感人肺腑的悼亡詞。
現代時興玫瑰，然而，玫瑰易凋，青松長翠，談愛情，我們好像常常都只好向古人學著。
（二）王閏之
蘇軾第二任妻子，王弗的堂妹。
在蘇軾人生最艱險的階段，正是她陪伴蘇軾經歷宦海的大起大落。他們共同生活的15年，先后經歷著名的“烏臺詩案”和“黃州貶謫”，最困難時，和蘇軾一起采摘野菜，赤腳耕田，變著法子給蘇軾解悶。《后赤壁賦》里“‘有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！’……歸而謀諸婦。婦曰：‘我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需’”的 “婦”，就是王閏之。正是在黃州的艱難歲月里，蘇軾耕種于東面山坡，始自號“東坡居士”，時年46歲。
她去世時，葬禮極為隆重，蘇軾親自寫了祭文，承諾“唯有同穴，尚蹈此言” 。王閏之的靈柩一直停放在京西的寺院里，后和蘇軾合葬一墓。
（三）王朝云
這是一個多才多藝，聰慧剔透的女子，她陪伴蘇軾走過最艱難的道路，包括最后流放嶺南荒蠻之地惠州，侍妾老仆漸散，唯有朝云不離不棄。到惠州后三年，逝于瘟疫，時年34歲，伴蘇軾22年。她是蘇軾一生最長也最知心的紅顏。
1、東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道此中何物？”一婢遽曰：“都是文章”。東坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是機械。”坡亦未以為當。至朝云，曰：“學士一肚皮不合時宜。”坡捧腹大笑，贊道：“知我者，唯有朝云也。”
2、朝云死后，蘇東坡在墓旁筑六如亭紀念，并親手寫下楹聯：“不合時宜,惟有朝云能識我; 獨彈古調,每逢暮雨倍思卿。”（六如亭，緣自王朝云死時曾誦念《金剛經》偈語：“（人生）如夢﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如電﹐應作如是觀。” ）
3、蘇東坡被貶惠州，王朝云時唱《蝶戀花》詞，為蘇軾聊解愁悶：
花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？
墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
唱到“枝上柳綿吹又少”，難掩惆悵，不勝傷悲，哭而止聲。東坡問何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，‘天涯何處無芳草’句也”。蘇軾大笑：“我正悲秋，而你又開始傷春了！” 朝云去世后，蘇軾“終生不復聽此詞”。蓋因這首詞暗喻了蘇軾“身行萬里半天下”的命運。在政敵的迫害下，他一次比一次貶得遠，一次比一次遭受的打擊大。朝云唱到那兩句時，想起蘇軾命運的浮沉，對蘇東坡忠而被貶、淪落天涯的境遇是同感在心，于是淚下如雨，不能自已。——其知心如此。男人有此紅顏，想必此生亦足。
蘇東坡之才華
他幾乎是文學藝術的全才，在當時的知識領域，似乎只不見他的音樂造詣方面的記載。
散文：名列“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元（唐代二人）、三蘇、歐陽修、王安石、曾鞏。
宋詞：首開豪放詞風，將詞從“詩莊詞媚”的纖柔風格里解放出來。與辛棄疾并稱“蘇辛”。且首將本屬靡麗風格的詞用于“悼亡”。
宋詩：提升了宋詩質量和境界和思考深度；與黃庭堅（江西詩派創始者）并稱“蘇黃”。
賦：把古文引進賦體的創作，《赤壁賦》與歐陽修的《秋聲賦》同為文賦的代表作。
書法：擅長行書、草書，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。
繪 畫：是文人畫的開創者之一，有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等傳世。
蘇東坡之政治生涯
這位老人家，名滿天下，其實真沒過幾天安穩日子，總在政壇上風雨飄搖。用其弟蘇轍之語：東坡何罪？獨以名太高。
政治生涯主要經歷（1037－1101）
熙寧二年(1069) 反對變法卷入黨爭。
蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時王安石當政，行新法，蘇軾極力反對，便請求外調，先后被派往密州、徐州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。
元豐二年(1079) 烏臺詩案被貶黃州。（一貶）
一些小人搜集蘇軾對新政不滿的詩句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺詩案”。蘇軾入獄后，受盡凌辱，酷刑棒打，幾致死地。歷時五個月，營救者絡繹不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，將蘇軾貶到黃州。黃州七年，他沒有俸祿、生活困苦、衣食不足，而且受到監督。沒有住的地方，暫居廟里，后來得了一塊荒地，耕種，造屋。
元祐元年(1086) 重獲啟用官至禮部
舊黨執政。受到皇太后重用保護，蘇軾被調回京都任翰林學士、知制誥等職。反對盡廢王安石新法，再次被排擠。后自請外任杭州太守。后被召回京師，擔任兵部尚書、禮部尚書。
紹圣元年 (1094) 后：又貶惠州、儋州 （二貶、三貶）
皇太后駕崩，新黨再度秉政后，又貶惠州（今廣東），再貶儋dān州（今海南），
元符三年(1101) 渡海北返，次年病逝。
自題金山畫像
心似已灰之木， 身如不系之舟。
問汝平生功業， 黃州惠州儋州。
靈魂軌跡
留侯論 （曾經壯懷激烈）
古之所謂豪杰之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
西江月（黃州中秋） （人生重挫痛苦）
世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。
卜算子 （逐漸堅定）
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風波 （走向平靜）
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
臨江仙 （走向超越）
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
地方業績
蘇東坡本是一位廉吏、能吏，只因文名太盛，蓋過政聲。
密州：緩蝗災、除盜賊、興水利、活棄嬰。（一年白發）
徐州：抗洪（住大堤四十天不歸）、開發煤礦以救山林（徐州產鐵器）、創民間聯防隊以制流賊、
黃州：（此時已為烏臺詩案之后，蘇軾掛職無權，個人生活困頓）當地貧困，溺嬰（尤其女嬰）盛行，他在上書官府“收養棄兒”的同時籌辦民間慈善組織“育兒會”；
登州：任職五天，辦三件事：開放鹽市；強化水軍；議立水軍基地。
杭州：緩旱災、建“安樂坊”（第一代公立醫院）、燒瓦管作飲用水管道、阻止“填西湖”謬議而力主疏浚西湖（主體工程即蘇堤，為西湖第一景）、
惠州：修惠州“蘇堤”、建議官府設立“安樂坊”、取竹自山間引潔凈飲用水（廣州第一代自來水工程出現）
儋州：辦學校、編教材、傳文化（海南始有人考中進士）、傳醫學、傳農業技術（內陸先進種植技術始傳入海南）……
（蘇堤。若無蘇軾，西湖人文和風景或許減魅力一半。）
蘇東坡之個人生活
偉大者往往只可仰望，無法親近。然而蘇軾似乎在這方面也是一個異類。你看到的不是一尊神，而是一個人，有血有肉、有愛有淚的男人。
你設想過李白哭泣嗎？或，包公？————當然，李煜除外。
蘇東坡漫長的被貶生涯，其實一直生活艱難，但他始終有一種“化腐朽為神奇”的胸懷，把痛苦的日子過得風生水起，浪漫多姿。
這是一個有智慧、有味道、有情趣的男人。
一個有趣的男人
這男人會做菜：東坡肉、東坡肘子、東坡魚、東坡餅、東坡豆腐……
會做菜不重要，重要的是，這人做完菜還要寫詩： “洗凈鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”（蘇東坡《豬肉頌》）詩中所寫，其實就是蘇東坡烹制“東坡肉”的經驗總結。
又據說，蘇東坡詩“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時” ，也暗含菜譜：竹筍、鴨舌、蔞蒿、蘆芽、河豚，起鍋時再撒幾片桃花——多養生多漂亮的燉湯啊……
名人總是會修煉成“成語”
1、出人頭地
主司歐陽修，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜……后，修語梅圣俞（堯臣）曰：“取讀軾書，不覺汗顏，快哉快哉。老夫當避路，放他一頭地也。”（“我應該讓讓路，騰出這年輕人出頭的地方”——歐陽修是當時的文壇領袖，唐宋八大家有五人受過他提攜）
2、破天荒
儋州黎家子弟讀書較少。蘇軾這個天下第一文豪來后，讀書人人趨之若鶩。蘇老師悉心指導，自編教科書，出了個關門弟子姜君弼。赴考前老師書扇曰：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒”。學生真的高中，成為海南第一個進士，“破天荒”原出于此。
關于蘇東坡、蘇小妹、佛印等等的一些故事，如“發憤識遍天下字，立志讀盡人間書”、“水流東坡尸”、“因何對坐”、“難兄難妹”、“去年一滴相思淚，至今流不到腮邊”、“五百羅漢渡江，岸畔江心千佛手”、“寺態也炎涼”、“東坡吃草”、“學士詞須關西大漢，綽鐵板，唱大江東去”之類云云。
相關評論
我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。”
——林語堂《蘇東坡傳·序》
當年神宗陛下每逢“舉箸不食”時，人們就知道他必是在讀蘇東坡的文章；學者章元弼家有美妻，可因太愛蘇子詩文，其妻難以忍受，章便為蘇而休了妻。一個人的才華到了這種地步，實在是讓人除去佩服和仰慕，再無話說。
……他一好吃，就傳出“東坡肉”、“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”、“東坡屐”民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧……仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。一個人能活到如此地步，那該是件多么有趣的事。
假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。
——方方 《喜歡蘇東坡》
他善于讀書，在科舉考試中名列前茅；他善于為政一方，政績顯著；他善于吟詩作文，著書立說，是當代文壇領袖、學界宗師。
可是黃州時期的蘇軾，現在這一切都不存在了。詩詞不敢多作，書信不敢多寫，話不敢多說，為官沒有事權，這對于一個多才多藝、以天下為己任的大文人而言，真是一場無期徒刑！
然而蘇軾讓這場痛苦的徒刑變得有聲有色：詩詞不敢多作，我就作《豬肉頌》；書信不敢多寫，我就算算賬簿；薪俸被取消，我就開荒種地；事權被剝奪了，一日三餐總能做吧？廚師總能做吧？我不僅自己做，還總結成菜譜傳給大家一起做，就是菜譜也可以寫得文采斐然，耐人尋味。
這就是蘇軾的魅力，也是他給我們的啟示。有些人遇到挫折，遇到困難就大發雷霆，就怨天尤人，就不吃不睡，就詛咒生活，蘇軾才不做這虧本的買賣呢！他不僅不會折磨自己，還要想方設法犒賞自己；不僅犒賞自己，而且還要將犒賞的感受寫成詩文，與大家分享自己的快樂與瀟灑。
我們之所以喜歡蘇軾，并不僅僅因為他善于考試、善于做官、善于作文、善于吟詩，更是因為他在艱苦的條件中依然能夠表現灑脫曠達的自我，讓千年之后的我們依然為之傾倒，為之投去敬重的目光。
蘇軾曾感嘆：“黃州真如在井底！”的確，黃州對蘇軾來說，就像是一口廢棄的枯井，但蘇軾卻不是那只井底之蛙，他在這口枯井里算賬、耕種、蓋房、釀酒、做飯、念佛、讀書、交友、作詩、著書，忙得個不亦樂乎，不斷收獲著屬于自己的快樂。在這口枯井中，慢慢流淌出滋潤蘇軾、滋潤他人、滋潤后世子孫乃至整個中國文化的甘露。這樣說來，黃州對蘇軾來說，似乎反而是個難得的機遇。
這樣的男人，為政有為、為文可欽、為子可傲、為師可敬、為友可喜、為夫可愛……縱觀中國文化史，這一個男人，獨一無二。若將項羽視為真正的男人，則曹操、辛棄疾等可算作極品男人，而蘇軾，只好給他這樣的級別——“超品男人”。
至于岳飛、文天祥、譚嗣同等，在蘇軾光輝之下，只好將就做做二品男人即可……
