社會·民生 熱點·焦點
——放出眼光，自己來拿
§1 中國夢
【思考·借鑒·運用】
◆政府要助“夢”。兩會結束后，“中國夢”成為熱詞。中國青年報的調查顯示，政府能為實現“中國夢”做什么？52.3%的人希望政府繼續縮小收入差距，50.2%的人希望建立反腐倡廉長效機制，44.7%的人期待解決看病難看病貴。
◆“夢”的解釋。“國運來了，擋也擋不住。奧運夢、飛天夢、航母夢、諾貝爾夢，GDP趕英超法，一一兌現。”這是 “漢語盤點2012”評選活動官網上對“夢”的一番解釋，“夢”也因此光榮地獲得了“中國年度漢字”的稱號，帶著揚眉吐氣的意味。
◆讓窮人和富人共有一個中國夢。人民的范圍很寬廣，但是歸結到一起，就分為窮人和富人。真正的中國夢，就是生活在中國國土上的窮人和富人，共同擁有著一個一模一樣的中國夢。不因為你是窮人，你的中國夢就襤褸不堪，也不因為你是富人，你的中國夢就富麗堂皇。因此，中國夢就需要富人生活的尊貴一些，窮人生活的尊嚴一些。富人不能因為自己的尊貴而忽視了窮人的尊嚴，窮人也不能因為自己的尊嚴而夢想著打土豪分田地瓜分了富人的尊貴。無論誰忽視了誰，或是誰拋棄了誰，中國夢都不能圓滿。
中國夢，其實應該是一個公平的夢，是一個公正的夢，是一個起跑線應該一致的夢。要達到這樣的中國夢，窮人需要努力，富人需要的努力可能要超過窮人，因為中國的富人中間沒有幾個比爾蓋茨，愿意成立一個真正的為窮人服務的基金會。當然要實現這樣的中國夢，中國政府也要有一雙公平的手，來撫摸每一個中國人的夢想。在遙遠的鄉村，甚至在貧窮的鄉村；在城市的貧困社區，在城市的弱勢群體，每一個人的中國夢都燦爛的時候，我們才能說真正的實現了中國夢。因為中國夢是中國人民的夢，千萬一個不能少啊。
◆要做“好夢。“一個值得成為民情或民族精神的夢，必須有正義的價值。并不是有夢就一定是好夢，沒有正義價值的夢可能是壞夢，甚至是噩夢，希特勒的德國夢、斯大林的蘇聯夢、不斷革命的中國夢、波爾布特的紅色高棉夢，都不是沒有夢，也不是沒有大批盲目跟著做夢的群氓，但結果都成了噩夢。為了避免歷史噩夢的重演，中國需要的是一個與過去的噩夢有所切割并根本不同的夢。
◆夢是愿望的達成。弗洛伊德釋夢時說：“夢是愿望的達成。”“中國夢”是億萬中國人共同的夢，更是中國現實社會中愿望的反應。但實際上卻是“中國夢”在越變越大，越來越多，而個人的夢卻在漸漸消失，年輕人對于自己的夢想目標變得模糊；GDP趕英超法的夢想實現了，但每個人的生活水平與幸福感卻沒有顯著提升，貧富差距也越拉越大；“航母夢”實現了，但海洋實力仍然有待提高，“釣魚島事件”觸發了國人的愛國熱情，“黃巖島事件”顯示了保衛國土的決心，也使我們看到在國際大形勢下所面對的各種外部風險；“諾貝爾夢”實現了，諾貝爾文學獎的心結就真正打開了嗎？中國當代文學到底在現代社會缺失了什么，又應走向何方？
回歸真實，才是夢真正實現的途徑，而不是沉浸在越來越多夢的編造里。 我們必須用誠實、穩重的心態去直面夢后面的真實處境，少一些空想與急躁。畢竟，中國已經過了做夢的年紀！
◆ “中國夢”與“美國夢”。 “美國夢”最早由歷史學家亞當斯提出。他寫道：“那個將千百萬人從別的國家吸引到我們國家來的美國夢，并不僅僅是由于物質的豐富（盡管這也非常重要），而是要遠遠超過這個。這是一個讓每個人都能充分得到發展的夢，這個夢要摧毀的是那些在老舊世界中豎起的壁壘，……要顛覆的是那些只是為某些階級自私利益服務的社會秩序。”
并非每一個到美國來尋夢和圓夢的人都能成功地如愿以償，但美國夢卻一直還是一種有力的召喚力量。那是因為美國夢代表的是一種關于社會秩序的公正理想：在這片土地上，每個人的生活都可以變得更好，更富足，每個人都能以他的努力和成就找到自己的機會。
◆我們“夢”過：有觀點認為：中國的官方政治話語向來并不缺少關于“夢想”的宏大話語，只不過這一次是用夢來說夢而已，難免只是一種干部必說，學生必修，老百姓未必相信的新政治理論招牌。在這之前有“三個代表”和“科學發展觀”、“和諧社會”，都是“政治理論建樹”，都沒有能夠像“美國夢”在美國人那里一樣，在中國人的“民情”或者“國民精神”上留下什么痕跡。
◆“中國夢”的內涵與動力：“中國夢”的本質內涵被界定為實現國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧。主要動力有三大來源：第一，追求經濟騰飛，生活改善，物質進步，環境提升；第二，追求公平正義，民主法制，公民成長，文化繁榮，教育進步，科技創新；第三，追求富國強兵，民族尊嚴，主權完整，國家統一，世界和平。這些抽象的完美社會原則，從第一代領導人開始，每一任新領袖都有過大同小異的宣示，而每一次新的宣示實際上都在承認上一次宣示的落空。
◆理性“追夢”：在美國的中學和大學里，美國夢是文學、社會學、政治學等學科教學的一個常見主題，老師們也一定會向學生指出，讓每個人都實現美國夢的現實條件目前在美國實際上還不存在，而改善這些條件本身就是必須通過民眾努力爭取才能逐步實現的美國夢。這種教育恐怕也正是中國學校在提倡“中國夢”時非常需要的。
◆兩岸共圓“中華夢”：臺灣導演李安憑借《少年派的奇幻漂流》勇奪奧斯卡最佳導演獎，此前大陸作家莫言一舉拿下諾貝爾文學獎，這無疑給中華文化再添異彩，同時也再次奠定了中華文化在世界中不朽的地位。臺灣《旺報》今日刊載社評表示，不論是李安、還是莫言，他們能夠受到西方社會的肯定，一方面是個人努力的結果，二方面也代表著中華文化的軟實力正在向世界擴散。李安莫言已明確指出，兩岸正在共圓“中華夢”。
§2 雅安地震
★北京時間 2013年4月20日8時02分四川省雅安市蘆山縣發生7.0級地震。截至26日18時，蘆山“4.20”地震已造成196人遇難、21人失蹤、1.34萬人受傷。
雅安地震，讓國人震驚。畢竟，5.12才剛剛過去五年。
【思考·借鑒·運用】
◆拒絕煽情：雅安地震發生以后，大量媒體大規模報道，畫面依然是滿目瘡痍的斷壁殘垣，依然是被倒塌的墻壁掩埋的生命，依然夾雜著手術室搶救生命的鏡頭，文字依舊細膩的讓人流淚，一張張面對著失去家園失去親人傷痛的面孔，還在傳遞著堅強和樂觀。一場災難再次被媒體賦予了太多的悲情、過多的悲壯。仿佛這不是一場現實的災難，更像是虛擬的“秀場”。
地震發生之后的幾個小時，就有人追問“地震報道還要多少年才能學會冷靜”。
“我從來沒有在日本的電視上看到什么'感人’的畫面。”旅日專欄作家唐辛子在博客中寫道，“我只看到不斷報道還有多少人需要救援，死亡人數又增加了多少，專家分析和官方發言人講話，偶爾電視里會出現采訪受災者的鏡頭，但大都是安坐在避難所的避難者，他們說得最多的是：我們還需要水，需要食物，需要快些得到周圍的信息……”
至于災害中常見的企業和個人捐款，日本媒體則一律不予報道。NHK駐北京記者北川熏說，在日本從來看不到企業家們拿寫著捐贈數額的牌子在鏡頭前亮相的場景。
◆理性與熱情：在此次地震救災中，我們也聽到了另一種聲音：4月21日10時，網友WongPok在微博上呼吁，“跪求社會志愿者們，不要再去蘆山和寶興了！”，“給救援部隊讓條路吧！”。截止當天17時，這條微博已得到13萬之多的轉發。據新浪前方通訊員報道，“大量非相關人員的涌入，使救援現場無序混亂。”據央視報道稱，“因各路救援盲目涌往災區方向，現雅安地區道路擁堵，傷者出不來救援進不去。”
目前我國的救援基本上是以110、120為主的政府應急救援體系。然而，日漸興起的民間組織多為自發行動，缺乏一個管理層面的引導和疏通，由于是自發的行動，在救援前期的準備中，缺乏與前方的溝通，在行動組織中難免盲目，難以發揮應有的作用。
◆防震意識：在地震多發區日本，整個國家都有強烈的憂患意識和防災意識。在學校里，每個學生都配有質量過硬的安全帽和黃色防災背心，平時就放在座位旁邊；每個家庭也把自救設備的保持當成一種常態；政府和公司會給每人免費配置“防災應急箱”，里面最重要的六樣東西：橡膠指墊的棉手套、應急食品、清水、蠟燭及火柴、保溫雨衣和強力尼龍包。
在同樣是地震多發區的云南，2011年下發了《云南省防災應急“三小”實施方案》，要為全省內約1310萬戶家庭發放1本防災應急小冊子，配備1個小應急包。而這樣的計劃需要至2015年才能夠完成。在2010年我國第二個“防災減災日”時，某媒體隨機采訪的30個人中，只有一位家里有急救包，還是主人留學日本時帶回國的。
◆“最美新娘”：4月20日，本是雅安電視臺主持人陳瑩的婚禮。然而，一場突如其來的地震卻將她從化妝間生生拉了出來。來不及換裝，一身婚紗的她直接出現在鏡頭中，第一時間播報了災情。如此敬業，如此勇敢，如此忘我，陳瑩當之無愧地在當日成為亮點之一，而這在一片殘垣斷壁前顯得尤為珍貴，被網友譽為最美新娘。但也有網友表示質疑，認為是炒作。
◆我們都是雅安人：一方有難，八方支援，在此刻，每個人都是“雅安人”。即便不能親臨災難現場，但人們一樣可以伸出援手，盡到綿薄之力。有人呼吁，隨手“轉發正能量”，絕不信謠傳謠；也有人呼吁，不要長時間向四川和雅安撥電話，盡量用短信和微信等聯系，把電話通道留給最緊急的人；還有人呼吁，雅安周邊地區縣城的商家，私人住宅，請把無限網絡開放，為災區騰出更多的信息空間。
的確，沒有人是孤獨的。現在是雅安時間，我們的心始終在一起，因為我們都是雅安人。
◆中國好室友：在雅安地震發生之后，一位“中國好室友”的英勇行為令大家對室友“重拾信心”。一位男生在地震時抱著宿舍的六臺筆記本電腦、三個單反以及一只小烏龜沖出宿舍。此室友的事跡引起網友的廣泛關注，王梁、馬伊琍等明星都調侃其為“中國好室友”。
◆地震中的讓人汗顏的堅強建筑。在蘆山縣通往寶盛鄉的寶盛大橋，是一座磚拱橋，和河北趙州橋差不多。盧山地震發生后，一塊重達250噸的巨石落在橋上，橋安然無恙。武警對一塊約250噸的巨石進行爆破，橋在爆破里沒有受到任何損壞，現在又恢復了通行，成為寶盛鄉和外部世界聯系的直接通道。（2012年8月24日5時30分左右，投資18.8億元、通車不到十個月的哈爾濱陽明灘大橋發生斷裂，4輛大貨車從斷裂的橋面墜落。）
一座普通的磚拱橋，扛過了地震，扛過了爆破，讓今天的人們驚奇。那些沒有通行的橋垮了，那些投資巨大的橋被四輛汽車壓側翻了，高速的橋被一輛爆竹車炸毀了，那些修橋的路橋公司看到這座普通的拱橋會不會汗顏？會不會讓那些出面為垮塌壓垮的大橋質量題辯護的專家們汗顏？會不會讓那些大橋的承包商們汗顏？手工和人力竟然造出如此堅強的大橋，就是水泥和鋼筋本身也會汗顏。
§3 莫言·諾獎
★ 2012年10月11日，瑞典文學院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言獲諾貝爾文學獎。評委會給出的理由是“莫言的魔幻現實主義作品融合了民間故事、歷史和當代”。莫言成為首個獲此獎的中國人。
從1981年發表第一篇短篇小說《春夜雨霏霏》至今，莫言共發表了80多篇短篇小說、30部中篇小說、11部長篇小說，出版過5部散文集、一套散文全集、9部影視文學劇本，以及兩部話劇作品。他的作品還被廣泛地翻譯成英語。
★雜說莫言
酷愛閱讀。小學三年級時讀了《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，受到文學啟蒙。12歲時讀小學五年級，因“文革”爆發輟學回家，以放牛割草為業，閑暇時讀《三國演義》、《水滸傳》，無書可讀時甚至讀《新華字典》。為了換取別人的書看，莫言給別人家推磨，只要能捧著書回來，他都是滿臉春風§
書架上只剩經典。談到閱讀，莫言說，現在的書太多了，但是他基本只讀經典。“我這兩年一直在書房里做減法，每年會清理出一批書來送給一些學校，現在把書架清理得就剩100多本書，都是經典。比如說中國幾部古典小說，比如說魯迅、托爾斯泰的作品。我覺得越是經典的書越耐得住重讀。”
面向蒼生背對文壇。莫言曾說：“背對文壇是我對自己精神上的一種提醒。不要被這些文壇上的名和利控制了自己、左右了自己。應該知道作家最神圣的東西是什么？作家應該追求的是什么？這是對自己的一個提醒，并不代表一種行為。”也許正是背對文壇的“莫言姿態”，讓他獲得了更多的時間和更自由的空間沉浸到自己的文學世界中去。
媒體上很少露面。2011年茅盾文學獎的獲獎名單出來，其他獲獎者接受采訪的時候，莫言正悄悄地待在山東高密老家的村子里，記者們幾乎找不到他。他說自己不是低調，也不是不看重茅盾文學獎，只是抱著順其自然的態度:“對作家來說，寫作是最難的，但也是可控的，寫完了之后讀者買不買，能不能得獎，就不是作家能決定的了。”
當今為何沒偉大作品？莫言:作家應從自身找原因。這個時代具備了產生偉大作品的物質基礎或者資源基礎，剩下的就是作家的胸襟、氣度和才華。
謙虛低調。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，他仍然常常懷疑自己配不配得上“作家”這個稱號，他自稱自己是一個“講故事的人”。他的謙虛不是表象更非偽裝，只有對自己、對他人有充分認識和了解的作家才會有這樣謙和又自信的胸懷。莫言曾說“不能因為名聲大一點就目空一切，應該對別的作家、別人的作品持有尊敬的態度，不是偽裝，而是發自內心。”莫言表示，“獲獎并不能代表什么，接下來我還是會將大部分精力放在新作品的創作上。我會繼續努力。”
反對修繕舊居。政府曾經提出要修繕莫言舊居，但莫言不愿意，他認為這樣做勞民傷財，也完全沒有必要給地方政府添麻煩。在這一點上，莫言今年90歲的老父親管貽范與兒子的觀點高度一致。“他是從高粱地里走出去的人，通過自己的辛苦寫作成名了。去年不同意修繕，今年拿了獎，同樣不會同意。那樣太張揚了，做人要低調。”
用筆寫作的作家。原來莫言曾經嘗試過用電腦寫作，后來他覺得不方便，沒有手寫得快，就又恢復了手寫。莫言用筆寫作還有一個考慮，就是想讓自己的手稿留存下來。
莫言的家教：莫言的父親管貽范，今年90歲，舊社會上過4年私塾，家鄉一解放就擔任各種伙計，記賬、掃盲，從互助組到合作社，到生產隊，到國營農場工作區，再到生產隊，一直擔任會計。他對后輩教育非常嚴厲。有一次，莫言下地干活，餓極了，偷了一個蘿卜，被罰跪在領袖像前，做父親的知道了，回家差一點把莫言打死。后來莫言根據這個經歷寫出了成名作《透明的紅蘿卜》。
【思考·借鑒·運用】
◆偉哉莫言：在一定程度上，莫言慰藉了我們多年渴望諾貝爾文學獎的焦灼的心，從關于魯迅、老舍、沈從文等早期的被獲獎，到連續爭議了十幾年的談論中國為什么出不來諾貝爾文學獎，甚或拿出與中國這個大國不相稱的言論說事。這固然有政治因素及酸葡萄心理在其中。但中國文學進入到新世紀來一直處于喧囂浮躁之中，缺乏文化自信也是不爭的事實。當下社會商業化氣息太為濃厚，作家太過于名利，往往被虛浮的躁動氣息裹挾，出現了羊羔體詩歌等的流行。莫言用自己潛心幾十年孜孜不倦的追求和大膽細膩的創作征服了世界，何其偉大！
◆理性看諾獎：諾貝爾文學獎絕不是對文學的最高獎賞，要言之，任何機構的頒獎都不可能是對文學的最高獎賞。文學的最高獎賞，永遠是讀者和時間。列夫·托爾斯泰、易卜生、哈代、契科夫、普魯斯特、里爾克、喬伊斯、卡夫卡、博爾赫斯、納博科夫、卡爾維諾以及即將錯過的已經垂垂老矣的米蘭·昆德拉、安伯托·埃柯……這些像鉆石一樣光芒四射的姓氏，與諾貝爾文學獎擦肩而過，絲毫不會影響他們在世界文學史上的崇高地位。他們錯過諾獎，不是他們的遺憾，而是諾獎的羞恥。
如果說此前，中國人抱怨、貶低諾貝爾文學獎，會被譏笑為酸葡萄心理；而今莫言獲獎，我們依然要固執己見，重彈老調：自1990年代以來，諾貝爾文學獎的水準便出現大幅潰退，領獎臺上布滿了二流作家的蒼白身影，一流作家如君特·格拉斯、奈保爾、帕慕克、略薩等反而是例外，他們猶如孤獨的閃電，打亮了世界文壇的黯淡歲月。
◆給莫言獲獎潑點涼水：我們要杜絕過度神圣化，消除文學虛榮心，沒有必要膜拜國外一切。有一些事實讓人痛心，電影得不了奧斯卡，拿不了金熊，那就是失敗，于是乎觀眾不去買賬，票房就是明證；文學獲不了諾獎，獲得茅盾文學獎又有什么用，各個書店里都張著諾獎作品集的大海報，許多讀者捧著諾獎的大部頭爭相閱讀，而冷落了國內的優秀作品。這是崇洋思想在作祟。莫言的獲獎足以證明潛心于文學鍛造自己的實力，終會獲得世人認可的。
獲得諾貝爾文學獎只是一種榮譽，代表著過去，而不是永遠。諾獎并不是衡量作家作品的唯一標準。沒有獲獎的《戰爭與和平》《娜拉之死》等對全球影響巨大深遠，而一些諾獎獲獎作品對很多讀者來說連聽都沒聽過，更遑論去讀了。但也有一點必須清醒，當下社會商業化氣息太為濃厚，作家太過于名利，往往被虛浮的躁動氣息裹挾，也出現了羊羔體詩歌等的流行。長此以往，文學將不文學，何談獲諾貝爾文學獎？作為作家，還是靜下心來，端正創作態度，正視文學創作，這樣才可能有更多的中國作家走到諾獎的行列。
◆電影《紅高粱》人物：有人給一張莫言原著，張藝謀導演、姜文與鞏俐主演的《紅高粱》舊照配文字：“當年莫言32歲，張藝謀比他還大些，鞏俐大二……如果來一老道說，你，將來拿戛納獎，你，將來拿威尼斯獎，你拿金熊獎，至于你，諾貝爾文學獎。估計誰都會以為是天方夜譚吧……”
◆亦真亦幻的“高密東北鄉”：莫言獲得諾貝爾文學獎的理由是，“莫言將現實和幻想、歷史和社會角度結合在一起。”而“幻想”“歷史”“社會角度”這幾個關鍵詞，對于熟悉莫言作品的人來說，會不由自主地想到高密，想到那個不出家門也讓莫言魂牽夢縈的地方。
在“高密東北鄉”這個亦真亦幻的文學王國，現實中的山東高密，也就是莫言故鄉中的一些人、一些事、一些傳說，都奇跡般地成了他小說的一部分。莫言所創造的“高密東北鄉”文學王國，如同福克納的約克納帕塔法縣和馬爾克斯的馬貢多鎮一樣，已在世界文化版圖上占有一席之地。而在現實中，經過數十年的經營，虛構的“高密東北鄉”已經成了山東高密的文化符號。
“高密這一方水土養育了莫言，地方文化、歷史熏陶了莫言，如果沒有高密的風土人情，也就沒有莫言作品中的高密東北鄉。另一方面，莫言也成就了高密。” 莫言文學館館長毛維杰如是說。
莫言這位從高粱地里走上文壇的作家，他的創作視覺極少游離高密。他對于故鄉的大地，有著異乎尋常的迷戀。正是立足于高密的黑土地，將真實的人物與事件，納入了獨特的藝術結構當中，他才寫出了一系列有著獨特歷史氛圍和地域人格色調的佳作。莫言對媒體稱，“我不會離開中國，甚至不想離開高密。我喜歡這里的一切，我也離不開這里。”
對于莫言和故鄉之間的關系，中國作家協會主席鐵凝曾說，高密的大智和誠樸、艱辛與歡樂滋養并成就了莫言，而莫言的創造讓高密不再是一個平凡的地理名詞——從此她與人心憧憬的神奇想象力有關，她有能力吸引世界的注目。
有記者親臨高密現場后很失望，因為它平淡無奇，跟中國任何一個村莊沒什么兩樣。對此，莫言的哥哥管謨賢說：現實中的高密東北鄉不會有沙漠，也不會有高樓大廈，都是鄉村。小說里什么都有，有大樓，森林也有，湖泊也有，他需要什么就把什么挪過來。
◆莫言與中國現代文學：即便是諾貝爾文學獎的榮耀普照到莫言頭上，也不能改寫在午夜徘徊的中國文學衰弱、貧血的殘酷現實。六十年來，這世上最為龐大的中國作家群并未留下可以媲美四大名著的經典作品，他們生產的垃圾，千百倍于他們擠出的營養。莫言的顯著，不無矮子里面拔將軍之嫌。
◆文學與現實：略薩等作家都主張，文學應該有一種批判的精神。這里的批判，哪怕僅限于政治，在莫言的小說當中，亦不鮮見。問題在于，莫言并未將這種批判精神從作品化入現實，借用村上春樹的名言，“在一堵堅硬的高墻和一只撞向它的蛋之間，我會永遠站在蛋這一邊”，莫言的作品站在了蛋這一邊，如解構正史、反思計生；現實當中，他卻站在了墻那一邊。這樣的精神分裂，委實令人痛心。
◆莫言作品進教材：已經有出版社表示，會考慮在語文課本中增加莫言的作品和有關諾貝爾文學獎的相關介紹，中國現當代文學作品在語文課本中的“版圖”也有望隨之擴大，語文出版社已確定將莫言作品收錄在高中語文選修課程中。但是也有專家學者擔心，對于中學生而言，接受和學習莫言先生的魔幻現實主義文風可能存在難度
◆莫言的“根”：莫言的哥哥管謨賢認為：研究莫言必須從新文化這個根上來找，不是齊魯文化，齊魯文化是統稱，魯仍然是孔子那一套，孔子是從來不談什么議論，齊文化非常浪漫，妖魔鬼怪都說，農村的民間故事，所以這個頒獎詞寫得非常好。魔幻現實主義和民間故事結合，歷史和現實結合，你從齊文化找根。莫言生活在高密的大地上屬于齊文化，這個文化DNA很深。
§4 李安·奧斯卡
★北京時間 2013年2月25日中午，第85屆奧斯卡頒獎禮在洛杉磯杜比劇院閉幕。華人導演李安成為最大贏家，憑借《少年派的奇幻漂流》獲得最佳導演、最佳攝影、最佳視覺效果、最佳配樂4項大獎。
★李安的話：我心里永遠有一個關于電影的夢。
★李安的奧斯卡之路：1993年，“父親三部曲”之一《喜宴》，讓李安第一次得到了奧斯卡最佳外語片的提名。2000年，《臥虎藏龍》贏得最佳外語片，讓李安捧回了他的第一個小金人。2006年，經過長達10多年的不懈追求，在第78屆奧斯卡金像獎上，李安終于憑借影片《斷背山》，獲得了最佳導演獎，成為獲得該獎項的首位亞洲人。2013年，李安憑借《少年派的奇幻漂流》，奪得第85屆奧斯卡最佳導演、最佳攝影、最佳視覺效果、最佳配樂4項金像獎。
★溫情李安：兩屆奧斯卡最佳導演，兩屆金球最佳導演，兩屆柏林金熊，兩屆威尼斯金獅……李安擁有了太多的榮譽。熟悉他的人講，他永遠溫文爾雅，拍攝現場很少發脾氣。做他妻子很幸福，他30年沒緋聞，出席重要場合永遠微笑著牽住妻子的手。當李安手捧小金人對著臺下的妻子說“我愛你！”時，林惠嘉對這一杜比劇院內的真情告白的反應顯得錯愕且羞澀。
★坎坷成功路：1978年，懷揣自己的電影夢，李安不顧父親的反對，報考美國伊利諾大學的戲劇電影系。畢業后在美國電影界苦苦尋找出路，從1983年起，經過了六年的漫長而無望的等待，大多數時候都是幫劇組看看器材、做點剪輯助理、劇務之類的雜事。最痛苦的經歷是，曾經拿著一個劇本，兩個星期跑了三十多家公司，一次次面對別人的白眼和拒絕。近而立之年的李安連生活都無法自立。
★成功男人的背后：在李安最困難的日子里，是妻子默默地、堅定地支持著他堅守自己的夢。她拒絕父母出資讓李安開中餐館養家糊口的好意，在李安準備學計算機另覓生計重找職業時，她告訴李安“要記得你心里的夢想！”李安成功后，重提當年舊事，她才告訴李安：“我一直就相信，人只要有一項長處就足夠了，你的長處就是拍電影。學計算機的人那么多，又不差你李安一個，你要想拿到奧斯卡的小金人，就一定要保證心里有夢想。”
【思考·借鑒·運用】
◆《少年派》與《白鹿原》：《少年派》由揚·馬特爾原著，2002年被《紐約時報》等多家媒體及亞馬遜等網站評為年度最佳圖書，2004年獲德國圖書獎，先后被翻譯成了42種語言。
在李安被選定成為該片導演之前，揚·馬特爾并不相信他的書能被拍成一部好影片，但他最終因對方承諾其作品在任何方面都不會被刪節終于被說服。于是電影就成了《少年派》的第43種語言。可以說，忠實于出色的原著為李安的再創作打下了堅實基礎。很多讀完《少年派》原著的人會被具有如此想象力的故事再次征服。
反觀國內，有最優秀的當代長篇小說之一做“底子”，電影《白鹿原》卻因沒把故事講好而飽受批評。有業內人士直言：內陸99.9%的導演都是不及格的學生，他們沒有解決電影最實質的問題——講好一個故事，完全就是邯鄲學步，太浮躁。
我們國產的影視作品，常常遭到“雷人”、“做作”、“太假”的批評，這往往緣于缺乏優秀的劇本。有專家一語中的：“中國電影故事像春晚，段子一個接一個，根本不尊重敘事”。
電影說到底是講故事，講導演心中的故事。奧斯卡最終把獎項頒給了導演，至少說明一點：李安講故事的功底，已經獲得西方主流電影界的認可。
李安和《少年派》獲獎只能讓中國電影更為窘迫。
◆李安與張藝謀們：奧斯卡倡導“獨立文化精神”，受著中國傳統文化熏陶又西化的李安備受奧斯卡寵愛。而再看中國著名導演張藝謀、陳凱歌和馮小剛，傾軋迷失在奧斯卡之路上，似乎漸行漸遠漸無聲。
鞏俐和章子怡都輕慢過奧斯卡，前者說，“奧斯卡不過就是中國的金雞、百花電影節”；后者說，“我沒有好萊塢夢，中國影片是拍給外國人看的嗎？”看樣子，“謀女郎”顯然比謀先生有“傲骨”，張藝謀還是堅如磐石地愛慕著奧斯卡，投資6億元人民幣、籌備4年、歷時164天拍攝《金陵十三釵》，嘔心瀝血地再次沖擊奧斯卡鎩羽而歸；陳凱歌用《搜索》沖奧，死得也很難看。
中國電影近幾年一部部刷新票房，一個個嬌艷霓虹，但實質上卻不是繁華盛世。
關于張藝謀們無緣奧斯卡，有人埋怨說是“大陸電影限制太多，導致中國大陸電影無法獲得國際普遍認可”，有專家說李安的成功主要在于他善于講述“全球故事”，而張藝謀們則囿于講述“中國故事”，甚至提出“不應再讓自己的電影在本民族文化中浸潤太深”，這簡直令人匪夷所思。
就拿《金陵十三釵》來說，這樣一部涉及不同文化背景、信仰、并且刻意適應好萊塢電影工業特性的電影在國內能夠順利生產上映，并且受到管理部門的大力支持和主流輿論的青睞，根本不存在“限制”的問題，主要還在于張藝謀沒有把故事講好。而從李安這次獲獎的《少年派》來看，確實是一部由加拿大小說家撰寫、以印度人為主角、在中國臺灣取景的電影作品，作品的內容也似乎屬于“跨文化”題材，但事實上，無論是李安獲獎的作品還是奧斯卡獎的其它作品，也并非都是什么脫離民族和地域特色的“全球故事”。即便是所謂“跨文化”的《少年派》，也并非什么“跳出中華文化影響”、“文化混雜性、兼容并包”的混搭，而是融合中西文化的人性思考。
從根本上說來，文化的開放和交融，絕不意味著民族文化的“轉基因”，而是民族文化的兼收并蓄發揚光大。如果因此就浮躁地認為只有“跳出中華文化”、不講“中國故事”而去講什么抽象的“全球故事”，這顯然既是對李安的曲解，也是對張藝謀們的誤導。
◆向李安學習什么：李安作為從中華文化出生而走向世界的華人導演，他長期潛心于傳統與現代的文化銜接，他崇尚的“電影神”既不是文化符號的疊加和“假大空”的展示，而是電影故事本身的感人；而他的電影故事無論是歷史現實還是奇幻旅程都全心全意詮釋人物內心和人性啟發，他對電影藝術的開拓和創新不僅在于駕馭各種題材，甚至敢于觸碰那些難于極致的事物，如此等等，這樣的電影夢想和踏實踐行，或許正是張藝謀們目前所欠缺的。
◆李安與莫言： 李安的獲獎讓人聯想到不久前莫言的折桂。作為先后問鼎世界電影、文學領域最高獎項的兩位華人，兩個幾乎同齡的人，一個出生在臺灣的東部小鎮，一個出生在山東農村；一個出身于書香門第，一個祖輩為農民；一個留洋美國，一個土生土長。是什么樣的特質，讓他們由隔絕了半個多世紀的海峽兩岸分別出發，殊途同歸？
從成長經歷來看，李安走的是精英路線，莫言則是草根路線。路線不同，但是在前行的路上，他們兩人都遭遇過巨大的坎坷，莫言遭遇的是經濟上的貧困和身份上的歧視，李安雖未被逼至生存的困境，卻也曾經丟失“丈夫的氣節”，賦閑在家被太太養了6年。
成功的路上哪能不經歷風雨。可是，李安和莫言的身上有一種共同的特質，那就是榮辱不驚的溫和與樸實，這在當下的文化圈是少見的。龍應臺說，李安的眼睛像一只小鹿，純真、溫柔而聰明。陳文茜說，李安把自己放得很低，低到能看見每一個人的靈魂。
莫言也是個溫和的人。話語不多，穿著樸素，為人低調。在獲獎前夕對媒體封口，因為不想受到攻擊。面對圍堵的媒體記者，他一邊著急地說，請記者做好準備工作再來，一邊給記者們煮餃子吃。
看李安的電影越多，越失去描述他的能力。東方的、西方的、商業的、文藝的、精明的、單純的……好像什么都有一點。莫言就不一樣，他的復雜性體現在個體作品，整體風格是穩定的東方式，甚至是東方中最泥土的那一部分。
§5 馬云：一介書生與電商教父
★ 2013年5月10日，馬云在“淘寶十周年”晚會上發表演講，正式卸任阿里巴巴集團CEO，由陸兆禧接任。但他仍是阿里巴巴集團董事局主席，通俗地說，他退居二線了。
★愚鈍書生的堅持：馬云說自己“大愚若智，其實很笨，你連提三個問題，我就消化不了。”馬云從小功課就不好，沒有上過一流的大學，連小學、中學都是三四流的。中考考了兩次，數學31分。高考考了三次，第一次數學考了1分。高考失敗，弱小的馬云踩起了三輪車。直到有一天在金華火車站撿到—本路遙的《人生》，這本書改變了他：“我要上大學。”1984年馬云第三次參加高考，終于考入杭州師范學院（現杭州師范大學）外語系，分數離本科差5分，后因本科沒招滿人，馬云幸運地上了本科。
★該出手時就出手：1995年，馬云創業伊始，時杭州連續發生了好幾起因為窨井蓋被盜而引發的人身傷亡事件，杭州電視臺決定做一期街頭測試，有專人扮演在晚上偷窨井蓋者，看看有沒有行人會主動制止。馬云是唯一站出來的人。事后馬云坦言制止之前的內心掙扎：偷窨井蓋人高馬大，自己打不過，先是騎著自行車到處找人，看有沒有警察，沒找到警察才騎回去，鼓起勇氣出言制止。
★使命感與洞察力：面對“為什么阿里巴巴當時選擇了電子商務而不是其他別人看好的賺錢方式”的提問，馬云的回答是：“只有電子商務才能改變中國未來的經濟，我堅信人們進入信息時代以后中國完全有可能進入世界一流的國家。……我們相信中國一定能進入WTO，而中國的騰飛又是以中小企業的發展為基礎的，我們用IT武裝他們，幫助他們騰飛，也幫助自己騰飛，公司也能賺錢。阿里巴巴的使命就是讓天下沒有難做的生意，讓客戶掙錢，幫助他們省錢，幫助他們管理員工。”
★給年輕人機會：對自己的卸任，馬云說：“一定要相信年輕人比我們厲害，這是規律，這是天道。我馬云也會犯錯誤，年輕人也會犯錯誤，為什么不給年輕人犯錯的機會？任何一個人都有周期會死，我們必須去面對。我們應該給別人機會。”
★卸任后最大夢想是環保：卸任后的馬云將出任下一屆大自然保護協會（TNC）中國理事會理事長，投身公益事業。馬云說：“我現在的夢想就是有放心的食物、空氣和水。我希望這個社會有更多的人能夠享受今天的技術和社會的進步，享受更好的空氣和環境，這需要我們所有人的努力。”
【思考·借鑒·運用】
◆十年磨一劍：淘寶網2003年5月10日誕生，2013年5月10日整整10年，馬云選擇十周年紀念日卸任別有一番含義。 10年來，馬云率領阿里巴巴不停歇地堅韌爬坡，使得阿里巴巴每隔一段時間就上一個臺階，步子走得穩妥扎實。2003年，阿里巴巴每天的“收入”為100萬元；2004年，阿里巴巴實現了每天“盈利”100萬元；2006年5月，淘寶網推出淘寶商城，開創了全新的B2C （企業對個人）業務；2009年1月，淘寶網對外宣布成為亞洲最大的網上零售商城；2012年年底，阿里巴巴集團宣布，淘寶和天貓的交易額突破1萬億元；2012年四季度凈利潤為6.5億美元，阿里巴巴集團的凈利首次超過騰訊和百度，位居第一。馬云率領的阿里巴巴著眼長遠，十年磨一劍，最終企業自身取得了驕人業績。
◆電商教父的誠信三部曲：馬云的最大貢獻是給中國電子商務創造一個誠信環境。孜孜以求、心無旁騖地抓誠信、信譽、信用構建，是馬云對中國電子商務包括中國經濟的最大貢獻。改革開放后，中國的商業信譽信用環境經過30多年的發展至今仍不敢恭維。但是，電子商務短短10年時間能夠樹立其今天的信用、誠信體系實屬奇跡。
總結馬云抓電子商務誠信環境建設有三部曲。
思想上武裝。馬云無論到哪里，講的最多的就是誠信二字。每次電商大會馬云都要用很長時間講誠信、信譽、信用。參加各類座談會、出席各種活動，無不談及誠信的重要性。這種思想的強化和武裝對阿里巴巴團隊以及其旗下客戶的思想影響無疑是巨大的。
制度上約束。阿里巴巴將誠信度狀況納入到獎罰制度之中，直接與線上企業、商戶的利益緊密聯系。對于誠信者給你披紅戴花（評為鉆石級高等級誠信客戶）的精神層面鼓勵，給予降低費率等物質層面優惠，并作為獲取貸款資金支持的誠信記錄。對于投訴多、不誠信者給予精神和物質的嚴厲懲罰制裁。淘寶和天貓上的企業和商戶談客戶投訴色變，就充分說明阿里巴巴這套誠信建設制度之嚴厲，效果之顯著。
系統上制約。阿里巴巴開發了第三方的支付寶平臺系統，購物者先把款項轉入支付寶而不是直接給商家，等到購物者收到所購商品并且滿意后才支付貨款。否則，可以拒付貨款。這其中阿里巴巴的支付寶系統起到了關鍵的監督監管作用。
◆馬云卸任原因五說：
原因一：太苦太累。中國互聯網“三座大山”的掌門人，馬云48歲，李彥宏44歲，馬化騰41歲，48歲的馬云已經執掌阿里摸爬滾打14載春秋，“網絡如狗，一年頂七年”，這其中的苦難心酸或許只有馬云自己知道，累不累，最簡單的馬云、李彥宏、馬化騰三人站一起一比較，誰憔悴、誰苦逼立馬分明。
原因二：神話破滅。“阿里系”的神話以及圍繞在馬云身上的個人神話光環，這些年都在逐漸的消解。尤其是在阿里巴巴B2B爆出欺詐和虛假交易丑聞、淘寶商城暴動事件以及支付寶VIE風波被冠上“違背契約精神”標簽之后，馬云出鏡接受媒體的頻次大幅下降，而且演講或采訪的內容也和當年大不相同。
原因三：大局已定。近幾年馬云通過回購雅虎持有的股票，增強了控制權；通過揮淚斬衛哲、犧牲閻利珉，實現積極的內部反腐，讓組織體回歸康健；通過B2B阿里巴巴退市、支付寶轉移等實現全新的大阿里戰略布局；通過淘寶分拆，讓天貓和一淘得意崛起，構建了阿里新的生態系統；馬云14年如一日的做文化價值觀灌輸與宣講，該被“洗腦”的早就死心皈依了。可以說“阿里系”的江山達到了前所未有的穩固高度。
原因四：接班人。馬云說了，阿里要搞102年，目前還有88年的路要走，接班人制度如果定不好，102年就是個忽悠。聯想當年在接班人問題上苦惱過，孫宏斌被送進監獄，華為也困惑過，李一男曾出走，最后華為搞了個輪值，馬云是否會在接班人上做制度創新，仍是未知數。
原因五：人退權不退。馬云卸任CEO后，將全心投入董事會主席的工作，專注于戰略大局問題，以及企業發展和社會責任等事務。
§6 做傳遞正能量的使者
★何為“正能量”？《正能量》一書的作者、英國心理學家理查德·懷斯曼的定義是：“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。” 說白了，正能量就是一種積極向上的意念力，就是一種朝氣蓬勃的生活態勢。
這正是當下人們普遍缺少卻積極追求的。雖然這種解釋將“正能量”過于局限在個人情緒上，但目睹了種種負能量引發的破壞力量，我們不得不相信：只有擁有正能量，才會擁有真正的力量。
【思考·借鑒·運用】
◆最近，無論是媒體宣傳還是社會輿論，都有一個詞出現頻率頗高——正能量。因為災難、挫折、危險、頹廢等信息較多，所以人們對正能量就分外敏感。
◆曾有媒體報道一位的哥拉載盲人小伙不收錢，他的理由是：我不偉大，但我掙錢比你容易。于是下一位乘客堅持多付費，乘客的理由是：我也不偉大，但我掙錢比您也容易點。同一個理由，串起兩顆愛心，感動了無數人。他們釋放的是“正能量”。還有之前冒險托舉墜樓女童的“最美媽媽”，在洪水中把群眾推向岸邊而自己壯烈犧牲的“最美士兵”，在危機時刻舍己救人的“最美司機”“最美教師”等等。在生死攸關時，“本能”地以自己的犧牲換回別人或更多人的生存，又有多少人能做到呢？因此，即便人們只是恪守職業操守和善良的本能表現，也稱得上是高尚的道德體現。
我們必須說，不論是“最美媽媽” “最美士兵”，還是“最美司機”“最美教師”，他們都只是平平凡凡的小人物，但是小人物的正能量卻引發了“化學反應”，閃現了人性的光輝，照亮了道德的方向。在我們一次一次受到不道德行為傷害、一次一次因為人性的冷漠而陷入迷茫和困惑的情況下，這股正能量傳遞給我們的是向善的信心和希望。
縱觀當下網絡，讓我們感動的，“最美警察”、“最美司機”、“最美教師”、“最美護士”……網民冠以“最美”表達著內心的認可與尊重，“最美”集中涌現，體現的是真善美，傳遞的是正能量，它傳達著真善美的價值判斷，弘揚著社會正氣。
◆一個人的正能量可以讓我們變得自信、樂觀、向上，一個社會的正能量可以形成免疫氣場，讓道德保持健康。一個人可以不偉大，一個社會可以有瑕疵，但是不可以沒有正能量；我們可以批評，也可以挑剔，但不應該悲觀，更不可以絕望。百姓需要正能量的鼓舞，為了全社會那份向善的信心和希望，我們每個人或許應該反思——在抱怨社會一些不好現象之前，先要保證自己積極地傳遞正能量，用我們的正能量去感染別人，推動社會和諧，那才是我們應該追求的。
◆平時，我們需要積蓄正能量。每個人身上都是帶有能量的，健康、積極、樂觀的人帶有更多的正能量。和這樣的人交往，能將正能量傳遞給你，令你受到那種快樂向上的感染，讓你覺得活著是一件很值得、很舒服、很有趣的事。因此，我們應該多交一些這樣的朋友和知己。他們可能學識廣博，興趣廣泛，陽光健康；他們也可能知足常樂，幽默睿智，享受人生；他們還可能誠實守信，正直果敢，不走極端……不管怎么說，這些朋友、知己帶給你更多的是樂觀向上的力量，而不是低眉苦臉的惆悵。
◆有時，我們應該釋放正能量。在工作生活中，我們常常會碰到這樣那樣帶有比較強的負能量的人：啥東西擺在他面前，總習慣性地只看不足、麻煩和問題：這也不好那也不好，這也不對那也不行。本來好好的工作，也常常覺得枯燥乏味，這山望著那山高……如此這般。這就需要你運用自己的正能量，去影響他們，去稀釋他身上的“負能量”。面對這些身陷困惑、熱衷于爭執或消極的人，你應當盡力做個智者，嘗試著去正面引領他。或許，不經意間你就會發現，能夠幫助別人，原來也是一件快樂的事情。這，不也是無形之中給自己又增添了一些正能量么！
◆我們需要“正能量”，這并不意味著我們可以對社會、工作和生活中存在的這樣或那樣的問題視而不見，麻木不仁，而是說，要用積極樂觀的態度去對待、去解決。
◆釋放善意傳遞正能量：搜狐網和民意中國網的一項調查顯示，86.7%的受訪者愿意向陌生人傳遞善意，其中27.8%的人表示“非常愿意”。54.2%的人提出，善意是相互的，公民應該加強對陌生人的信任感。
盡管社會上仍存在一些精神冷漠、人際猜疑，甚至還出現過“小悅悅事件”之類的公共冷漠，但冷漠掩不住人們內在的善根，在本性中、在更多公共行為中仍有更多善意、善良和善解人意。給困境中的人送去溫暖，讓他們得到及時救助，更能見證社會發展的本質，見證人與人之間的真誠。
善意也是一種美好的精神撫慰劑，促進社會良性精神的傳揚，讓內在更清明、更坦蕩、更快樂。調查顯示，向陌生人傳遞善意，61.7%的受訪者表示可以“喚醒人們心中的善意，減弱身上的戾氣”，50.0%的人表示可以“增加對陌生人的信任感，待人處事變得輕松”，48.6%的人認為“可以增加生活的幸福感”，47.0%的人認為會“降低社會成本”，就是最好的證明。
◆社會需要多元化的正能量：當今社會傳遞正能量的方式正越來越多。正能量可以是夫妻恩愛家庭和睦的幸福感，可以是投身公益服務社會的責任感，也可以是堅韌不拔頑強拼搏的意志力。不同角色的社會人已在用自己的方式傳遞著這種正能量。奧運健兒發揚奧林匹克精神，優秀影視劇作品傳遞出的精神力量以及公眾人物做出的表率作用，都在給予社會一股向上的正能量。
扶起跌倒的老人，歸還拾到的財物，孝敬自己的父母，幫助需要幫助的人，這些都是我們普通人可以做到的。正能量的傳遞并不需要用金錢和財富來衡量，你善意的一言一行，都可能對周圍的人產生積極影響。精神文明建設、構建和諧社會，需要提倡正能量的擴大化、多面化。多元化的社會，需要多元化的正能量。
◆“致歉條”傳遞道德正能量： 2013年11月2日，徐礪寒在騎車上學的途中，不小心刮傷了路邊停放的一輛私家車，他沒有選擇逃離，而是決定在原地等車主。等了20分鐘之后，眼看上學就要遲到，于是，徐礪寒在車窗上留下字條致歉：“我是揚大附中一名學生，在今天中午的放學途中不小心弄壞了您的車。主要是一劃痕及左后視鏡。我無法及時賠償，對不起。”并在字條上留下了聯系方式。車主凌先生說：“孩子，謝謝你，你讓被塵俗污染太久的大人的心靈好好清潔了一回。不會追究孩子的責任，修理的費用跟他的品質相比，根本不值一提”。
蹭傷寶馬留歉條，本是一件小事，但卻讓人感動不已，中學生讓人感動的是他的敢于承擔責任的誠信，車主讓人感動的是他的寬宏大量，這兩種品質實在太珍貴而稀缺了。當下，一些人擔當的責任意識較差，自己的利益受到影響時，義憤填膺，侃侃而談，一套一套的，而面對別人利益受到影響時，繞道走，多一事不如少一事，哪管什么正義、誠信、責任。就拿撞車這件事來講，恐怕有相當的人開溜，車主的態度與做法也令人稱道。通常的做法是索賠，這也無可厚非。然而，車主沒有索賠，反而讓孩子趕快上學。這種寬宏大量也是稀缺而高尚的，是至善境界的折射。如果我們每個人多些這種品質，生活將不會有那么多的糾結與煩惱。
2014 年最新高考素材——河南公交殺人案及解讀
1.河南公交殺人案過程解讀
19日下午2時許，19歲的張東山有點掃興，這趟安陽市白跑了。他考上了河南大學，但助學貸款還差兩個章沒有蓋。
9歲的李宏光，走向安陽市區發往安陽縣北郭鄉的公交車站。他的母親要去照顧在外打工的父親，這個暑假的最后幾天，他要與爺爺奶奶度過。
10個半月的劉旭兒穿著小汗衫，躺在母親王紅靜的懷抱里，在路邊等待著回家的公交車。
沒人知道具體的時間，但他們先后登上了同一輛發往幾十里外的公交車，數分鐘后，一名男子揮起手中的刀子，刺向他們的身體。
車里擠滿了人
下午2時剛過，張東山和同學登上了這輛公交車。他們這天起了個大早，先到鎮里，又坐車去了安陽市。
今年高考，張東山考取了河南大學。同時，他的學費要由助學貸款才能完成。一張需要蓋著村、鎮、縣三級主管部門公章的證明，將決定他能否順利上學。
這次行程令他有些失望。縣民政局告訴他，鎮里的章沒蓋，縣里不能蓋章，他越級了。他只記得，他和同學上車的時候，車上只有四五個乘客。兩人一下跑到后排座。
這是A1路公交車。從長途車站和北郭鄉雙向同時發車。每天早班6時30分，末班時間為18時。正常情況下，每半小時發一次車。每輛公交車配有一名售票員，根據路程的遠近，收取1至6元的票價。
張東山的記憶里，公交車見人招手就停，很快車廂里坐滿了人。他，也隨之睡去。
李分糧等在了數公里外的城東高速口。工程暫時停工，他們只得回家。帶著厚重的鋪蓋卷，他和另10名工友上車時，大部分人都沒有了座位。手握著車上的把手，身體不停晃動。
此時的王紅靜坐在了第一排。當她上車時，有人主動給她和女兒讓了座。她看到，在公交車前邊坐著的乘客，大部分是婦女、兒童，還有學生。
沒人能說出，李宏光坐在哪個位置。李分糧的弟弟李紅軍只記得，他站在了中門的門邊上，周圍站滿了人。據安陽官方后來的統計，這趟公交車上搭載了33名乘客。
搶奪方向盤
公交車司機記得，車行至一個叫“辛安”的站口時，車門打開，一名二三十歲的男子走上了公交車。“去哪？”司機問。
“北郭”。這名司機說，他并沒有感覺這名男子有什么異常。
王紅靜記得，這名男子上車之前，剛好有人到站下車，男子就坐在了她的身邊，她刻意向一側挪了挪身子。男子的另一側，即是公交車司機的后座。
她看著身邊這名陌生的男子，渾身上下有些臟兮兮的。上車后不久，她見到這名男子抬起雙腿，蹲在了座椅上。王紅靜說，她感到有些不安。她當時想站起來往后走，一直在猶豫。
幾分鐘后，王紅靜看到，這名男子突然站起身來，撲向公交車司機，搶奪他手中的方向盤。
這名公交司機說，男子搶了兩次沒有成功，隨后，他用膀子一頂，便把對方頂了出去。但男子隨后亮出一把刀，刺向了他的肩膀。
王紅靜說，她見狀抱起孩子往后跑，但為時已晚。對方一把拽住她，一刀刺向她的腹部。那把刀穿過王紅靜的手，刺中了她懷里的女兒。
李紅軍正站在車廂的中部。他說，他感覺到車身先是猛烈的撞擊，緊接著公交車歪歪晃晃，有人被晃倒在地上。他看到，一名男子從背后趴在司機身上，在用力撕扯，而司機則拼命往外側打輪。
李紅軍說，公交車晃動著向前走了20余米。當車還沒停下來時，那名男子兩手握著刀子，“從前往后挨個刺”。
下車沖進玉米地
李分糧說，他隨著后排的人趕緊趴在地上，頭朝著窗戶的方向。后邊車廂里，人摞著人。李分糧感覺一陣刺痛，他的肩膀被男子刺中。
張東山從睡夢中驚醒時，男子手握著兩把刀子，離他只有一兩米遠。他嚇得呆住了，動也動不了。男子拿著刀子，朝張東山的臉上、手上刺去。
李紅軍是幸運的。他正好站在門邊。人群突然之間向后擁，他被埋在了中門的下車臺階上，沒有受傷。但擠在中門的人太多了，以至于逃出公交車的司機怎么也打不開中門。那名男子還在揮舞著刀子。
一名乘客說，當拿刀男子再向車廂尾部走時，他看到有人手握扶手，抬腿踹向拿刀男子。男子順手便是一刀，直接刺中了那名乘客的左臂。這名乘客似乎沒感覺到疼痛，抬腿又踹了拿刀者四五腳，對方被絆倒了。事后他才知道，該乘客的兒子就在身邊，反抗是下意識的反應。
“他已轉頭，拿著刀又殺了回去”。這名乘客說，他不知道那3名死去的孩子在何時挨了致命傷。他見到，車廂里全是血。
此時的公交車，停在了崗上村邊的順清超市門外，相距不足20米。一名女售貨員看到，幾十名乘客滿身是血，驚恐地跑進她的超市。逃生乘客折返想看車上有無幸存者，那名男子拿著刀又沖下車，接著追砍他們。
在超市的一段視頻中，男子轉而沖進車里，坐在駕駛座位。沒過多久，下車沖向馬路對面的玉米地。
10個半月的劉旭兒和9歲的李宏光，死于這場災難。他們的家長至今也不知道，對方為什么要殺他們的孩子。
解讀：
1.河南公交血案，公共安全緣何頻遭威脅
陳文斌
據中國之聲《新聞縱橫》報道，昨天(19日)下午3點05分，河南省安陽市一輛安陽市區至安陽縣北郭鄉的公交車上發生一起持刀搶劫殺人案。車上33 名乘客，15人被捅傷，其中2人在救治途中死亡，一名傷者經搶救無效死亡。安陽市公安局啟動命案偵破機制，400余名警力趕赴現場，正全力圍捕嫌疑人。
從6.7廈門公交起火案到首都機場爆炸案，再到昨天的公交車持刀搶劫殺人案，暴力因素一次又一次進入公共領域。與單純的個人報復不同，這類事件有自身的特點，同時也在暴露很多我們忽視或者淡漠的社會問題。
“報復社會”這個詞經常被用來定義成某些制造公共安全事故的原因，因為社會的一部分弱勢群體得不到社會的關注，或者缺乏必要的生活保障，因為個 人內心的心理原因試圖通過制造此類事件來宣泄個人的痛苦和憤怒，并引起社會的關注。這其中折射出兩方面的誘因，一是個人自身的心理扭曲，將社會上的普通平 民當成了“社會”這個概念本身；二是相關部門自身工作的不完善，部分弱勢群體被置于暴力犯罪的邊緣。
河南安陽事件現在被定義為持刀搶劫殺人案，但從相關報道來看，并未涉及到搶劫細節，因為從搶方向盤開始就已經傷人，至于報道中提到“謝司機稱， 乘客還未完全下車時，持刀扎人男子跳到駕駛座上，準備開車走。”這一細節來看顯得很違背正常邏輯，搶劫未遂要逃跑怎么會搶公交車，公交車本身目標過大，而 且行動較一般汽車更為不便，用來逃跑顯得可笑。所以，從這一選擇來看，犯罪者本身并沒有成熟的經驗。再者，如果是搶劫的話應該是以錢財為第一目的，而上來 就砍人，造成多人受傷死亡并不可能達到預期目的，只會造成恐慌。這里有一個再簡單不過的邏輯：交出錢能活命，然后受威脅者為了保命交錢，一旦自身生命已經 受到威脅，就只會反抗，這樣就達不到歹徒的目的。
所以按照正常的邏輯推理有幾種可能性：一是犯罪者本身心理有問題，這起事件可能又是一起“報復社會”的案件，二是犯罪者第一次作案，如果目的是搶劫的話應該是生活所迫，這又可能涉及到相關的個人權益得不到正常保障的問題。
危害公共安全為何接連發生？
這其中有媒體傳播的原因，媒體報道暴力事件的詳細過程和原因，在通過廣泛傳播和產生社會影響力的同時，也給某些潛在危險因素提供了示范。當然媒體報道不是直接原因，媒體報道更大程度上起到了正面作用，引起人們對于弱勢群體的關心和對社會現象的揭露。
2012年我國殘疾人總數就已經高達8500萬人，這部分的群體情況相當復雜，所受到的待遇也不盡相同。部分人員可能得不到很好的生活保障和心 理輔助，以冀中星為例，生活不能完全自理只能依靠年邁的父親，自己封閉在房間很少與外界接觸，也鮮有志愿服務這類連接社會的紐帶，以至于變成一個極端分 子。另外，據央視網報道：“2012年的數據顯示，中國已有1億多各類精神障礙患者，重癥約1600萬人，但救助精神病人的基礎醫療設施嚴重不足，全國的 精神科床位數是每萬人1.58張，即使在醫療條件較好的北京，病床缺口也達6000張。”這樣嚴峻的現實擺在面前，龐大的基數與沒有同步的硬件設備之間也 構成矛盾。當然除了客觀的物質條件外，還有人為關懷和心理輔助這類精神層面的欠缺，建立完善的社會保障和服務機制，顯得緊迫和重要。
嚴峻的事實每次發生總是能引起我們的震驚、哀嘆、痛心與批判，事件之后我們面對的是自己的生活，我們也存在于這樣一個又一個公共領域之中，我們 的親人也是如此。發生的公共安全事故與其說是一個新聞，不如說就是現實本身。事件發生之后的思考不應該成為“祥林嫂的故事”，在一次又一次的咀嚼中變得麻 木。回到自己的生活中，對于那些缺少關心愛護的弱勢群體一點必要的幫助，學會寬容與忍讓，懂得愛心與奉獻，我們在構建自己的和諧生活同時，也在為整個社會 的和諧添磚加瓦。
2.河南公交慘案誰之過
苗鳳軍
8月19日15時05分，河南省安陽市的一輛公交車上發生一起持刀搶劫殺人案。車上共33名乘客，有15人被不同程度捅傷，其中2人在救治途中死 亡，其余13人分別被送往附近醫院救治。目前，安陽市公安局已經啟動命案偵破機制，400余名警力趕赴現場，正全力圍捕嫌疑人。(8月20日新京報)
光天化日，乾坤朗朗，不法之徒居然持刀闖上公交車，對旅客搶劫，并且持刀行兇，傷15人，造成2人死亡的惡劣事件。出現這樣的慘案，如何不讓我 們怒火中燒，好一個大膽狂妄之徒，眼中目無法紀，難道你不知道天網恢恢疏而不漏，你將會受到重責的道理嗎？我們在譴責劫匪暴戾的同時，我們更有一個疑問要 問，出現這樣的事件究竟是什么原因呢？為什么總會在一些公共場所出現歹徒傷人的事件呢？難道我們公民的道德滑坡真得會墮落如此嗎？
在這個事件中出現的事故這樣嚴重，讓我們想來大抵有三：一是社會對于公民的思想道德教育跟不上，同時執法部門對于犯罪打擊的力度還是相當軟弱， 造成了公民道德的滑坡，造成了他們挑戰道德底線和法制的底線，讓屢屢傷害群眾的惡性事件發生；二是旁觀意識，讓人與人之間缺少了關愛和求助，更是多了一層 冷漠。這個事件之所以會造成這樣嚴重的傷害，肯定在發生傷害事件時，人與人之間只顧慌亂地逃走，沒有團結精神，在人很多的情況下，不僅僅讓個人受到了嚴重 的傷害，居然讓犯罪嫌疑人逃走了。如果當時每一個人能冷靜對待，這樣多的人一起圍攻他，不會給自己造成這樣大的傷害，冷漠的結果就是自己受傷，犯罪嫌疑人 逃走，出現這樣的事情，應該是對當時那樣多的乘客一個嘲諷；三是出現這樣的大的事故，公交部門的責任最大，說明平時公交公司的安全意識不強。公交車是公共 場所，人多混雜，公交公司應該配備保安人員，但事實上呢，公交部門對這個事早已經忽視了，為了減少公交車成本，很多公交車都是無人售票了，只有司機一個人 駕駛汽車，這樣情況如何能保證乘客的安全呢？正是這樣乘客外出不懂得相幫相助，公交制度缺欠，讓犯罪分子有機可乘，河南公交車慘案之殤才得以上演，這實在 不是一個偶然現象。
河南公交車慘案的出現，必須應該讓我們某些部門和某些人警醒了，執法部門應該如何做呢？必須加大對犯罪分子的排查力度，對于公共場所發生的刑事 案件，對于犯罪分子必須嚴懲，絕不姑息，打擊犯罪分子的囂張氣焰，以維護法制的尊嚴，其次就是加強對公民思想道德建設尤其是加強普法教育，讓公民法制意識 提高，讓每一個人都做守法之人，最后是政府部門或者相關單位也應該出臺相關政策，對于公共場所人員多的地方加強治安，尤其是公交部門應該琢磨，是不是應該 在公交車上配備保安人員呢？做到乘客安全，司機才能每天開開心心上班，平平安安回家。
河南公交慘案，請讓我們在自省中都去堵塞我們人性道德失衡的漏洞，讓我們堵塞制度中存在的漏洞吧，我們不想看到血淋淋的事件再次發生，讓我們一起努力，打造平安的防線，我們的生活才會最美。
