老子在第三章提出了四大社會亂源，叫做名利欲知，所以他首先就提出來不尚賢，使民不爭，老百姓爭的是什么，不就是那個名嗎，考了進士才能當官，那就拼命地去考進士，你說你要有才有德才能夠被重用，那你就拼命的去追求才德，所以才造成歷代都有忠臣不忠，賢臣不賢的現象，歷朝歷代這種事太多了，所以老子是一針見血，也就你整個社會如果崇尚賢能，崇尚有才德的名，就會造成很多虛有其名，無才無德之人，要裝得有才有德來謀取位置，這樣整個社會就朝那個方向去競爭，適合不合適的都去追逐那個位置，其實老子這句話我們好好感悟，名可名非常名，是讓我們不要崇尚任何的名號，就不會盲目的，不顧一切的不擇手段的去爭，不貴難得之貨，使民不為道，為什么有小偷，為什么有強盜，就是因為有難得的東西，有寶貴的東西，有大家公認的奇珍異寶，他才會動歪腦筋，不見可欲，使民心不亂，就是不要表現出我喜歡什么，什么叫欲，就是基本需要以外的東西叫欲，千萬不要把欲解釋成為欲望，說老子反對人有欲望，不是這么回事，人為了基本生活有基本的需要，基本的需求，那不叫欲，基本的需要是我們本能的需要，其他的才叫欲，老子說了三句話就告訴我們，社會之亂源就是崇尚賢明，就是貴難得之貨，就是把基本需要以外的那個欲望強烈的表現出來，那出現這些現象，要如何對峙呢，是以圣人之志，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨。虛其心，你要把心里的那種貪念把它去掉，讓他不要有，可是現代人做起來難呢，再來看實其腹，正好跟虛其心是相對待的，你要讓她肚子填得飽飽的，滿足他基本的欲望，然后你才可以去疏導，不是禁止也不是壓制，是疏導，去減少他的貪念，我們再看下一句，弱其志，強其骨，強其骨比較好理解，就是強健體魄，多運動，少動歪腦筋，常使民無知無欲，好多人因為這句話罵老子，罵道家，那不是愚民政策嗎，不是的，就算明知未來的時候，偶爾于民還可能明智已開，你覺得還能愚民嗎，那是天方夜譚，老百姓又不是傻子，老百姓是有求知欲望的，他們會自己尋求答案的，所以不要用這種思想去看道德經，常使民無知無欲，無知，就是沒有爭名奪利的心智，因為不聰明的人，他也不會去偽裝自己，聰明的人才能有能力花言巧語，明瞞暗騙，現在我們一提到智，啊智商高聰明，好像是褒義詞，其實都是不太好的，都是缺乏大智的，慧遠遠要比智廣宏博大的多，無知無欲，無欲就是不要有貪念，基本生活需求要滿足他就行了，不要有過多的攀比，過多的欲望，無知無欲，意象就是你過正常生活，不要和人家攀比，為什么要讓老百姓無知無欲，老子講得更妙，使天智者不敢為也，不敢為的意思就是不敢胡亂作為，是讓那些有聰明才智的人不敢胡亂作為，為無為，則無不治，這是第三章的結論。
