第三節
故事正解
高山流水
俞伯牙與鐘子期的故事發生在春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。俞伯牙與鐘子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓、知己難尋的故事卻世世代代上演著。
俞伯牙與鐘子期的故事，世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”;岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。”的辛酸。
而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又是怎樣難得呢？俞伯牙和鐘子期的故事告訴我們，知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍顏“人生得一知己足矣!”成了人們永遠的思求。
問題討論：
這個案例體現了《論語》中什么思想？
朋友之間僅僅是吃飯喝酒嗎？
１、君子間如何交往？
原文：曾子曰：“君子以文(1)會友，以友輔仁。”
注釋：(1)文：指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。
語譯：曾子說：“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”
解讀：曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學問作為結交朋友的手段，以互相幫助培養仁德作為結交朋友的目的。這是君子之所為。以上這兩章談的都是交友的問題，事實上在五倫當中，儒家對于朋友這一倫還是比較重視的。
２、君子之交與小人之交有什么樣的區別？
原文：子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”
注釋：(1)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。
(2)同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。
語譯：孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。”
解讀：“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
詳解：和而不同，就是要保持個體的獨立性，但是能夠為了統一的目標和理想，也就是以大局為重，企業中對領導和骨干的要求也叫格局。這是君子保持獨立個性，而又能為了共同目標放棄成見，容和思想共同完成一項事業。而小人考慮的是表面的整齊一刀切，不關注個人思維能力，一味要求同一性，這樣忽略了個人主觀能動性，做的都是表面化的，所以很難成事。中國共產黨的幾十年革命歷史，就是和而不同，正是卓越的老一輩無產階級革命家，他們都有自己的個性，但是在共同的理想面前，都能以大局為重，不惜犧牲個人，而維護整個黨的純潔性，維護整個黨的利益，從而中國共產黨才能完全代表人民利益，最終獲得新中國誕生，獲得人民的擁戴，獲得中國夢得以實現。
３、子路認為士應該如何結交朋友的？
原文：子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可謂士矣。
注釋：(1)偲偲：音ｓī，勉勵、督促、誠懇的樣子。
(2)怡怡：音ｙí，和氣、親切、順從的樣子。
語譯：子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和和氣氣。”
解讀：子路 仲由為人伉直魯莽，敢于對孔子提出批評，勇于改正錯誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守。
詳解：從子路的性格來說是優點也是缺點，所以孔子曾經給子路考語是這樣的。閔子侍側，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
什么是士，很多人都問過孔子這個問題，但是孔子回答的都不盡相同，尤其對子路的回答，他的意思是希望子路做事和氣，不要魯莽。這是綜合了子路的性格和為人之后，給子路的一個建議。事實上性格決定命運，正是子路這種魯莽和正義感，他的死不是正常的死亡，被剁成了肉泥。孔子對子路的性格看得很準，也提出建議，可惜子路沒有聽從。
附贈多聞
１、 原文：子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失
言。”
語譯：孔子說：“可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。”
２、原文：子貢問為仁(1)。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
語譯：子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”
