【本課所學經文】
《系辭上傳》第二章
圣人設卦，觀象系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故君子所居而安者，易之序（象）也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以“自天祐之，吉無不利”。
《系辭上傳》第三章
彖者言乎象者也。爻者言乎變者也。吉兇者言乎其失得也。悔吝者言乎其小疵也。無咎者善補過也。是故列貴賤者存乎位。齊小大者存乎卦。辯吉兇者存乎辭。憂悔吝者存乎介。震無咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易；辭也者，各指其所之。
【李守力解讀詮釋】
【原文】
圣人設卦，觀象系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。
【白話】
圣人設立八卦、六十四卦，觀察卦象、爻象，系以卦名、卦辭、爻辭，以明吉兇悔吝；卦爻陽剛陰柔，相互推移，因而產生無窮變化。所以《易經》中所言“吉兇”，是表示成功與失敗的現象；“悔吝”，是表示有憂慮顧慮的現象。“變化”，是前進或后退的象征；“剛柔”，是晝夜交替的象征。六爻之變動，涵蓋天人地三極之道。
【原文】
是故君子所居而安者，易之序（象）也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以“自天祐之，吉無不利”。
【白話】
所以君子平居之時能心安理得的，是《易經》的卦序卦象；君子樂于研求玩味的，是《易經》的卦爻辭。所以君子平居之時，觀察卦爻象而玩味卦爻辭的義理；遇到有行動，則觀察《易經》的變化而玩味占筮的吉兇，這樣就如大有卦上九爻辭所說：“從天而來的祐助，吉祥而無所不利。”
【解讀】
朱熹曰：此章言圣人作《易》，君子學《易》之事。
第二章第一節言圣人作《易》的總原則：設卦觀象系辭。非唯《周易》，《連山》《歸藏》也是設卦觀象系辭，但《連山》《歸藏》只有卦辭，《周易》則多了“剛柔相推而生變化”的爻辭，故《連山》《歸藏》占彖，《周易》占變。
第二章第二節言君子學《易》之總綱領：觀象玩辭和觀變玩占。這包含了第十章“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”的三種（唯獨沒有“制器尚象”），“以言者尚其辭，以動者尚其變”言學《易》，“以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”言用《易》。
圣人按“觀象系辭”作《易》，故君子學《易》則“觀象玩辭”。
“易之序（象）”，序，《周易集解》作“象”，云“舊讀‘象’誤作‘厚’，或作‘序’，非也。”
《釋文》：“陸云：序，象也。京云：次也。虞本作象。”
李道平《周易集解纂疏》曰：“蓋以下文‘居則觀其象’，故知‘序’為‘象’也。”
隋蕭吉《五行大義·卷一》：“凡萬物之始，莫不始于無而復有，是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四序，四序生之所生也。”是以“序”為“象”。
從“易之象”和“爻之辭”、“觀其象”和“玩其辭”句子對舉看，《周易集解》作“易之象”似為是。然《四庫全書》經部易類所有書籍，124條皆作“易之序”，唯有《周易集解》、元吳澄《易纂言》與清惠棟《周易述》作“易之象”。“易之序”當指《周易》六十四卦卦序，依卦序而觀象玩辭，是“君子所居而安者”（卦序也是居于觀象而得）。
第二章最后借用大有卦上九爻辭“自天祐之，吉無不利”言君子學《易》之益。君子通過“觀象玩辭”可以掌握人生處世的哲理，通過“觀變玩占”以“知幾”察微應變、順天應人，所謂“自天祐之，吉無不利”，故孔子晚年有“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”的感慨。
《系辭上傳》第三章
【原文】
彖者言乎象者也。爻者言乎變者也。吉兇者言乎其失得也。悔吝者言乎其小疵也。無咎者善補過也。
【白話】
彖辭（即卦辭），是總釋全卦之卦象。爻辭，乃是分釋各爻之變化。“吉兇”是說明其成功或失敗的。“悔吝”是說明其小有弊病與過錯的。“無咎”是說善于補救其過失的意思。
【原文】
是故列貴賤者存乎位。齊小大者存乎卦。辯吉兇者存乎辭。憂悔吝者存乎介。震無咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易；辭也者，各指其所之。
【白話】
所以分別貴賤，依其所居之爻位而定。辨正大小，依其各卦的卦象而知。（由爻位和卦象可審其）吉兇，通過卦爻辭得以辨明。悔吝，介于吉兇之間。無咎，在于能動心悔改。所以卦象有陰陽大小，爻辭就有危言善語；各卦爻之系辭，皆各指向所在卦爻。
【解讀】
朱熹曰：此章釋卦爻辭之通例。
吳澄曰：“列貴賤者存乎位”，覆說“爻者言乎變”。“齊小大者存乎卦”，覆說“彖者言乎象”。分辨吉兇，存乎彖爻之辭，覆說“言乎其失得也”。悔吝介乎吉兇之間，憂其介，則趨于吉不趨于兇矣，覆說言乎其小疵也。震者，動心戒懼之謂，有咎而能戒懼，則能改悔所為，而可以無咎，覆說“善補過也”。
愚按：
“辯吉兇者存乎辭”，是建立在前述“存乎位”、“存乎卦”基礎上的，系辭乃由卦爻象而生，故“吉兇者存乎辭”必存乎卦爻也。
“憂悔吝者存乎介”，是覆說第二章“悔吝者，憂虞之象也”和本章“悔吝者言乎其小疵也”，朱熹曰：“蓋吉兇相對，而悔吝居其中間。悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。”
第三章末句“是故卦有小大，辭有險易；辭也者，各指其所之。”言卦爻象決定卦爻辭，卦爻辭與卦爻象一一對應，與第二章圣人作《易》的總原則“觀象系辭”相呼應。
