命門作為一個鍛煉對象有兩個特點：一個是它在體內而不在體外，另一個是它是無形之氣而不是有形之物。這兩個特點決定了命門鍛煉與一般體育鍛煉有著本質的區別。
一. 命門鍛煉的意識活動
在鍛煉命門的過程中，人的意識活動要有兩個轉變。首先，要轉變意識活動的指向，變平時的外向性意識活動為內向性意識活動。這種轉變包括兩方面的內容，一是把思維活動的方向由向外變為向內，另一方面要把思維活動由發散變為專注。
第二，要轉變意識活動的內容，要把邏輯思維和形象思維變為體察思維。命門鍛煉的過程中體察的主要對象不是有形有象的形體，而是無形無象的氣。氣和氣的運動既不同于我們熟悉的物質運動，但又是一種真實的存在。因此在鍛煉的過程中需要建立起一種新的思維方式-----體察思維。
二.命門鍛煉的途徑和方法
由于鍛煉命門的實質是鍛煉氣，而氣是事物整體屬性的本質體現，按照整體學的原理，引動氣的途徑可以有四種：導引意識、導引形體、導引呼吸、導引音聲。在《命門九法》系統里面，這四個途徑體現在九個方法、四種形式和三個階段之中。
九個方法分別是：扣齒咽津、開合貫氣、揉按命門、平轉立轉、塌腰凸腰、起落升降、曲身拱腰、三心并合、揉腹聚氣。九個方法的前后還有起式和收式。
四種形式分別是：站式練法、坐式練法、臥式練法、行式練法。其中以站式練法、坐式練法為主，以臥式練法、行式練法為輔。
三個階段分別是：第一階段，以形體練習為主，第二階段，以呼吸和發音為主，第三階段，以意識活動為主。其中第三階段的意識活動，是指在體察思維的基礎上直接用意識來導引氣機。
三.命門鍛煉方法的源流
《命門九法》系統的各種方法都有相關的背景和源流，它們一方面源自傳統道家、醫家的修煉養生方法，另一方面來自現代整體學的知識體系。在后面的教學過程中會對相關的知識作出介紹。（老平 2011-8-19）
