詠史懷古詩(shī)解析與鞏固訓(xùn)練
考點(diǎn)：
1. （元）白樸《易水懷古》
2. 杜甫《詠懷古跡（其五）》
3. 李白《夜泊牛渚懷古》
4. 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
5. （唐）戴叔倫《過(guò)三閭廟》
【考點(diǎn)解讀】
一、懷古詠史詩(shī)(全景式介紹)
懷古詠史詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，通過(guò)對(duì)歷史事件的陳述、歷史人物的議論、歷史陳?ài)E的描繪，諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治的黑暗，或抒發(fā)個(gè)人的滄桑之感，有懷古惜今、借古諷今、借古喻今、借古傷今的作用。
常見(jiàn) 標(biāo)題 | 標(biāo)題中往往有詠史、懷古、登某古跡有懷、古跡、古人名等字眼。 |
常見(jiàn) 意象 | 前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京。發(fā)生重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、淮水。歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟、烏衣巷、湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳。特定的歷史朝代(時(shí)期)：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、后蜀等。其他：吳鉤、《后庭花》。 |
常見(jiàn) 情感 | 針對(duì)歷史人物或事件，發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法。緬懷前賢，表達(dá)敬仰或惋惜之情；類(lèi)比古人，寄托傷感或哀思。借論古之得失，托古諷今，憂國(guó)憂民。 |
常用 技法 | 借景抒情(寓情于景)。對(duì)比手法，描寫(xiě)眼前衰敗、荒涼的景象，與歷史上的繁華興盛形成鮮明的對(duì)比。化用典故，借典故寄托自己的感傷或?qū)?guó)事的諷喻。襯托，作者往往臨古跡而抒懷，以悲景襯悲情。 |
語(yǔ)言 特點(diǎn) | 或雄渾壯闊，或含蓄沉郁。 |
二、詠史懷古詩(shī)
1. 詠史懷古詩(shī)：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。
2. 標(biāo)志：標(biāo)題中有“詠史”“懷古”“登某古跡有懷”“古跡”“古人名”等。
3. 內(nèi)容：以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E等為題材。借詠嘆史實(shí)、描寫(xiě)古跡來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的興衰之感，借懷古嘆今嘆個(gè)人命運(yùn)的坎坷，以寄托哀思、借古諷今。
懷古詩(shī)：由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，這類(lèi)詩(shī)就是懷古詩(shī)。懷古詩(shī)可歸入詠懷詩(shī)大類(lèi)之中，但獨(dú)有特色；懷古詩(shī)與詠史詩(shī)略有不同，懷古詩(shī)是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書(shū)房中就可以寫(xiě)作。懷古詩(shī)如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。 |
三、形式標(biāo)志
標(biāo)題中有古跡、古人名；或在古跡、古人前冠以“詠”；或在古跡、古人后加“懷古”“詠懷”等。
四、表達(dá)情感：
感慨壯志難酬，懷才不遇；昔盛今衰的傷感 ，物是人非的滄桑；借古諷今的感傷；理性反思，啟迪后人。
五、懷古詩(shī)的結(jié)構(gòu)
臨古地——思古人——憶其事——抒己志
六、詠史懷古詩(shī)中的常見(jiàn)意象
A．前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京
B．發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河、淮水、
C．歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：烏衣巷、湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳
D．特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。
E．其他：吳鉤、《后庭花》、烏衣巷、朱雀橋、石頭城、臺(tái)城、淮水、六朝、華清宮
七、詠史懷古詩(shī)的意境
或雄渾壯闊、或含蓄沉郁
八、常用的表達(dá)技術(shù)手法
(1)借景抒情(寓情于景)。
(2)對(duì)比手法，描寫(xiě)眼前衰敗、荒涼的景象，與歷史上的繁華興盛形成鮮明的對(duì)比。
(3)化用典故，借典故寄托自己的感傷或?qū)?guó)事的諷喻。
(4)襯托，詩(shī)人往往臨古跡而抒懷，以悲景襯悲情。
九、解題思路
（1）要弄清史實(shí)。（2）要體會(huì)意圖。（3）要領(lǐng)悟感情。（4）要分析寫(xiě)法。
【考題對(duì)接】
一、（元）白樸《易水懷古》
易水懷古 念奴嬌·題鎮(zhèn)江多景樓，用坡仙韻 （元）白樸 江山信美，快平生、一覽南州風(fēng)物。落日金焦浮紺宇，鐵甕獨(dú)殘城壁。云擁潮來(lái)，水隨天去，幾點(diǎn)沙鷗雪。消磨不盡，古今天寶人杰。 遙望石冢巉然，參軍此葬，萬(wàn)劫誰(shuí)能發(fā)？桑梓龍荒驚嘆后，幾度生靈埋滅。往事休論，酒杯才近，照見(jiàn)星星發(fā)。一聲長(zhǎng)嘯，海門(mén)飛上明月。 |
【注釋】金焦：金山，焦山。紺宇：寺廟。鐵甕：北山前的一座古城。石冢：東晉高官王的參軍郭璞之墓，在金山下。龍荒：荒漠之地。郭璞曾有“桑梓其翦為龍荒”之嘆。 |
1．下列判斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《念奴嬌》屬于慢詞。
B．從題材看是懷古之作。
C．題中“坡仙”即蘇軾。
D．本詞的押韻并不規(guī)范。
2．下列對(duì)本詞理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“落日”“殘”渲染蒼茫荒涼的氣氛，寄寓歷史滄桑感。
B．以“幾點(diǎn)”狀沙鷗之小，以沙鷗反襯雪地的茫茫一片。
C．“天寶人杰”化用古人“物華天寶”“人杰地靈”成語(yǔ)。
D．下闋運(yùn)用典故，借郭璞的預(yù)言來(lái)慨嘆生靈涂炭的歷史。
3．從情景關(guān)系角度，賞析“一聲長(zhǎng)嘯，海門(mén)飛上明月”。
一、（元）白樸《易水懷古》【答案】
1．D【解析】D項(xiàng)，“押韻并不規(guī)范”錯(cuò)誤，本詞，步東坡同調(diào)《赤壁懷古》的原韻，雙調(diào)一百字，前片四十九字，后片五十一字，各十句，四仄韻，故本詞押韻嚴(yán)格。
2．B【解析】B項(xiàng)，“以沙鷗反襯雪地的茫茫一片”錯(cuò)誤，“幾點(diǎn)沙鷗雪”指的是點(diǎn)點(diǎn)雪白的沙鷗在江上低飛狎游，寫(xiě)出悅目的景象。
3．情景交融、借景抒情、以景結(jié)情，一輪明月從海門(mén)之上升起，作者發(fā)出一聲長(zhǎng)嘯，意境開(kāi)闊、浩渺蒼涼，“一聲長(zhǎng)嘯”寄托了詞人對(duì)生靈涂炭的歷史感慨與自己年華老去的悲慨悲涼，意蘊(yùn)深長(zhǎng)、耐人尋味。
【解析】“一聲長(zhǎng)嘯，海門(mén)飛上明月”，皎潔的明月飛上了焦山之東江天相接的海門(mén)，作者由衷發(fā)出一聲長(zhǎng)嘯。聯(lián)系下片和注解可知，作者以郭璞墓的完好與人間多次劫難作對(duì)比，感慨社會(huì)興亡。更驚嘆“桑梓龍荒”國(guó)破家亡的社會(huì)巨變中生靈的涂炭。作者感慨滄桑，姑且飲酒澆愁，但照見(jiàn)了斑白鬢發(fā)。這樣情景交融、以景結(jié)情，盡顯詞人對(duì)生靈涂炭的歷史感慨與自己年華老去的悲慨悲涼。
二、杜甫《詠懷古跡（其五）》
詠懷古跡（其五） 杜甫 諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。 三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。 伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。 運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。 |
【注釋】紆籌策：曲折周密地展運(yùn)策略。伊呂：伊尹、呂尚。伊尹是商代開(kāi)國(guó)君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功。蕭曹：蕭何和曹參，漢初名相，劉邦的謀臣。祚：帝位。 |
1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．首聯(lián)以議論、描寫(xiě)入題，用“垂宇宙”“肅清高”贊美諸葛亮名垂天地、千古流芳的功績(jī)，令人肅然起敬。
B．頸聯(lián)贊美諸葛亮的才能堪比伊呂，但在輔佐劉備的功績(jī)上卻比不上蕭曹，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮評(píng)價(jià)的客觀公正。
C．《詠懷古跡》（其三）對(duì)王昭君凄涼身世的描述和本詩(shī)對(duì)孔明壯志未酬的慨嘆，都深切地寄予了詩(shī)人自己的情懷。
D．全詩(shī)贊頌諸葛亮的雄才偉略，惋惜其理想難成。作者認(rèn)為最終導(dǎo)致諸葛亮功業(yè)難成的根本原因是蜀漢國(guó)運(yùn)衰微。
2．尾聯(lián)的“志決身殲軍務(wù)勞”有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
二、杜甫《詠懷古跡（其五）》【答案】
1．B【解析】B.“但在輔佐劉備的功績(jī)上卻比不上蕭曹”說(shuō)法錯(cuò)誤。“指揮若定失蕭曹”，是詩(shī)人盛贊諸葛亮那胸有成竹、從容鎮(zhèn)定的指揮才能，使蕭何、曹參都為之黯然失色，而并不是“在輔佐劉備的功績(jī)上卻比不上蕭曹”。
2．本句是寫(xiě)在蜀漢“氣數(shù)”已盡的情況下，諸葛亮雖志在復(fù)漢大業(yè)，但終因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。
既是對(duì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊美，也是對(duì)諸葛亮未遂平生志向的深切哀惋，從中寄寓了詩(shī)人自己漂泊失意的慨嘆。
【解析】
從內(nèi)容上來(lái)理解，結(jié)合前句“運(yùn)移漢祚終難復(fù)”，“運(yùn)”是“運(yùn)數(shù)”之意，“祚”是“帝位”之意，“復(fù)”的意思是恢復(fù)、挽回。因此，尾聯(lián)的意思是，詩(shī)人抱恨漢朝運(yùn)數(shù)已終，再難挽回蜀漢稱(chēng)帝大業(yè)，長(zhǎng)嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物下決心恢復(fù)漢朝大業(yè)，但最終竟未成功；而意志堅(jiān)決的諸葛亮，終因軍務(wù)繁忙而殉職。
從情感上來(lái)理解，詩(shī)歌首聯(lián)說(shuō)諸葛亮“大名垂宇宙”，詩(shī)人對(duì)著諸葛亮的畫(huà)像不禁“肅清高”，即為諸葛亮的清風(fēng)亮節(jié)而肅然起敬；頷聯(lián)又對(duì)其豐功偉績(jī)作出了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為三分天下是諸葛亮苦心籌劃的結(jié)果，他猶如展翅高翔在云霄的鸞鳳；頸聯(lián)是詩(shī)人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色，表現(xiàn)了對(duì)武侯的極度崇尚之情。但是，盡管諸葛亮的功業(yè)如此偉大，才能如此卓絕，品格如此清高，最終卻“志決身殲軍務(wù)勞”。前三聯(lián)越是盛贊諸葛亮之“大名”，諸葛亮的結(jié)局就越是令人嘆惋。因此，“志決身殲軍務(wù)勞”表達(dá)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊美和未遂平生志向的深切哀惋。
詩(shī)人于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對(duì)于古代的才士、國(guó)色、英雄、名相，深表崇敬，寫(xiě)下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。結(jié)合詩(shī)人此時(shí)自身的遭遇：漂泊半生，功業(yè)未成，寄人籬下，生計(jì)艱難，可知這一句里，也寄寓了詩(shī)人自己漂泊失意的慨嘆。
【注釋】
垂：流傳。宇宙：兼指天下古今。
宗臣：為后世所敬仰的大臣。肅清高：為諸葛亮的清風(fēng)亮節(jié)而肅然起敬。
三分割據(jù)：指魏、蜀、吳三國(guó)鼎足而立。紆（y）：屈，指不得施展。籌策：謀略。
云霄一羽毛：凌霄的飛鳥(niǎo)，比喻諸葛亮絕世獨(dú)立的智慧和品德。
伊呂：指伊尹、呂尚。
蕭曹：指蕭何、曹參。
運(yùn)：運(yùn)數(shù)。祚（zuò）：帝位。復(fù)：恢復(fù)，挽回。
志決：志向堅(jiān)定，指諸葛亮《出師表》所云“鞠躬盡瘁，死而后已”。身殲：身死。
【譯文】
諸葛亮大名垂宇宙且萬(wàn)古流芳，他清高的品性真令人無(wú)比敬仰。
三分天下是他苦心籌劃的結(jié)果，他猶如展翅高翔在云霄的鸞鳳。
才華超絕與伊尹呂尚難分高下，指揮千軍萬(wàn)馬非曹參蕭何能比。
漢朝的氣運(yùn)已經(jīng)衰落難以恢復(fù)，他意志堅(jiān)決終因軍務(wù)繁忙殉職。
【賞析】
這是《詠懷古跡五首》中的最末一篇。當(dāng)時(shí)詩(shī)人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，發(fā)而為詩(shī)。作品以激情昂揚(yáng)的筆觸，對(duì)其雄才大略進(jìn)行了熱烈的頌揚(yáng)，對(duì)其壯志未遂嘆惋不已!
“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇，古往今來(lái)曰宙，“垂于宙”，將時(shí)間空間共說(shuō)，給人以“名滿寰宇，萬(wàn)世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進(jìn)入祠堂，瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風(fēng)亮節(jié)，更添敬慕之情。“宗臣”二字，總領(lǐng)全詩(shī)。
接下去進(jìn)一步具體寫(xiě)諸葛亮的才能、功績(jī)。從藝術(shù)構(gòu)思講，它緊承首聯(lián)的進(jìn)廟、瞻像，到看了各種文物后，自然地對(duì)其豐功偉績(jī)作出高度的評(píng)價(jià)：“三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。”紆，屈也。紆策而成三國(guó)鼎立之勢(shì)，此好比鸞鳳高翔，獨(dú)步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。然而詩(shī)人用詞精微，一“紆”字，突出諸葛亮屈處偏隅，經(jīng)世懷抱百施其一而已，三分功業(yè)，亦只雄鳳一羽罷了。“萬(wàn)古云霄”句形象有力，議論達(dá)情，情托于形，自是議論中高于人之處。
想及武侯超人的才智和膽略，使人如見(jiàn)其羽扇綸巾，一掃千軍萬(wàn)馬的瀟灑風(fēng)度。感情所至，詩(shī)人不由呼出“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語(yǔ)。伊尹是商代開(kāi)國(guó)君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的謀臣，漢初的名相，詩(shī)人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這，一則表現(xiàn)了對(duì)武侯的極度崇尚之情，同時(shí)也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評(píng)的高人之見(jiàn)。劉克莊曰：“臥龍沒(méi)已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩(shī)儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之。”黃生曰：此論出，“區(qū)區(qū)以成敗持評(píng)者，皆可廢矣。”可見(jiàn)詩(shī)人這一論斷的深遠(yuǎn)影響。
最后，“運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。”詩(shī)人抱恨漢朝“氣數(shù)”已終，長(zhǎng)嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè)，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對(duì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌，也是對(duì)英雄未遂平生志的深切嘆惋。
這首詩(shī)，由于詩(shī)人以自身肝膽情志吊古，故能滌腸蕩心，浩氣熾情動(dòng)人肺腑，成為詠古名篇。詩(shī)中除了“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，不僅議論高妙，而且寫(xiě)得極有情韻。三分霸業(yè)，在后人看來(lái)已是赫赫功績(jī)了，而對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，輕若一羽耳；“蕭曹”尚不足道，那區(qū)區(qū)“三分”就更不值掛齒。如此曲折回宕，處處都是抬高了諸葛亮。全詩(shī)議而不空，句句含情，層層推選：如果把首聯(lián)比作一雷乍起，傾盆而下的暴雨，那么，頷聯(lián)、頸聯(lián)則如江河奔注，波濤翻卷，愈漲愈高，至尾聯(lián)蓄勢(shì)已足，突遇萬(wàn)丈絕壁，瀑布而下，空谷傳響──“志決身殲軍務(wù)勞”──全詩(shī)就結(jié)于這動(dòng)人心弦的最強(qiáng)音上。
三、李白《夜泊牛渚懷古》
夜泊牛渚懷古 李白 牛渚西江夜，青天無(wú)片云。 登舟望秋月，空憶謝將軍。 余亦能高詠，斯人不可聞。 明朝掛帆席，楓葉落紛紛。 |
【注釋】牛渚：今安徽當(dāng)涂西北緊靠長(zhǎng)江的一座山。北段突入江中，即著名的采石磯（此地即謝尚聞袁宏詠史處）。謝將軍：東晉謝尚，官鎮(zhèn)西將軍。謝尚鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，曾于秋夜乘月泛舟，聽(tīng)到袁宏在運(yùn)租船上諷詠他自己的詠史詩(shī)，大為贊賞，邀袁過(guò)船長(zhǎng)談達(dá)旦，從此袁宏名聲大著。 |
1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明“牛渚夜泊”，頷聯(lián)由牛渚“望月”過(guò)渡到“懷古”，銜接自然。
B．“明朝掛帆席”是虛寫(xiě)，想象自己第二天離去的情景，表現(xiàn)了主人公絕望頹然的形象。
C．頸聯(lián)作者由懷古回到現(xiàn)實(shí)，說(shuō)自己也像袁宏那樣有文學(xué)才華，可惜沒(méi)有謝尚那樣的知音。
D．“空”字表現(xiàn)了作者登舟望月懷謝將軍時(shí)的無(wú)奈，抒發(fā)了知音難覓、懷才不遇的感慨。
2．請(qǐng)分析這首詩(shī)的情景關(guān)系。
三、李白《夜泊牛渚懷古》【答案】
1．B【解析】B.主人公沒(méi)有到“絕望、頹然”的地步。這里既表現(xiàn)了主人公的瀟灑，也表現(xiàn)了他的失望無(wú)奈。
2．觸景生情：“青天無(wú)片云”展現(xiàn)了碧海青天萬(wàn)里無(wú)云的境界，營(yíng)造了空闊渺遠(yuǎn)的境界，詩(shī)人置身于其中，與自然融合在一起，觸發(fā)對(duì)古今的聯(lián)想。以哀景寫(xiě)哀情：“秋月”營(yíng)造了寂寥凄涼的意境，抒發(fā)了作者孤寂無(wú)奈，懷才不遇的悲哀。以景結(jié)情：尾聯(lián)末句作者用“楓葉落紛紛”，營(yíng)造了秋日冷寂凄清的意境，烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。
【解析】
本題要求分析這首詩(shī)的情景關(guān)系。
本詩(shī)的寫(xiě)景句由有“牛渚西江夜，青天無(wú)片云”“登舟望秋月”“楓葉落紛紛”。
“牛渚西江夜，青天無(wú)片云”意思是，秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚藍(lán)的天空中沒(méi)有一絲游云。首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明“牛渚夜泊”。次句寫(xiě)牛渚夜景，大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬(wàn)里無(wú)云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中融為一體，越顯出境界的空闊渺遠(yuǎn)。這是觸景生情的手法。
“登舟望秋月”意思是，我登上小船仰望明朗的秋月。“秋月”的冷落凄清營(yíng)造了一種孤寂、悲涼的氛圍，與作者此時(shí)的懷才不遇的心境相合，這是以哀景寫(xiě)哀情的手法。
“楓葉落紛紛”是全詩(shī)的結(jié)句，描繪了滿天楓葉飄落紛紛的景象，在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開(kāi)江渚；楓葉紛紛飄落，象是無(wú)言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。這是以景結(jié)情的手法。
【注釋】
牛渚：山名，在今安徽當(dāng)涂縣西北。詩(shī)題下有注：此地即謝尚聞袁宏詠史處。
西江：從南京以西到江西境內(nèi)的一段長(zhǎng)江，古代稱(chēng)西江。牛渚也在西江這一段中。
謝將軍：東晉謝尚，今河南太康縣人，官鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，秋夜泛舟賞月，適袁宏在運(yùn)租船中誦己作《詠史》詩(shī)，音辭都很好，遂大加贊賞，邀其前來(lái)，談到天明。袁從此名聲大振，后官至東陽(yáng)太守。
高詠：謝尚賞月時(shí)，曾聞詩(shī)人袁宏在船中高詠，大加贊賞。
斯人：指謝尚。掛帆：揚(yáng)帆。
【譯文】
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚藍(lán)的天空中沒(méi)有一絲游云。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地懷想起東晉謝尚將軍。
我也能夠吟哦袁宏的詠史詩(shī)，可惜沒(méi)有那識(shí)賢的將軍傾聽(tīng)。
明早我將掛起船帆離開(kāi)牛渚，這里只有滿天楓葉飄落紛紛。
【賞析】
首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明“牛渚夜泊”。次句寫(xiě)牛渚夜景，大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬(wàn)里無(wú)云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中融為一體，越顯出境界的空闊渺遠(yuǎn)，而詩(shī)人置身其間時(shí)那種悠然神遠(yuǎn)的感受也就自然融合在里面了。
三、四句由牛渚“望月”過(guò)渡到“懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見(jiàn)袁宏月下朗吟這一富于詩(shī)意的故事，和詩(shī)人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩(shī)人由“望月”而“懷古”的主要憑藉，但之所以如此，還由于這種空闊渺遠(yuǎn)的境界本身就很容易觸發(fā)對(duì)于古今的聯(lián)想。空間的無(wú)垠和時(shí)間的永恒之間，在人們的意念活動(dòng)中往往可以相互引發(fā)和轉(zhuǎn)化，陳子昂登幽州臺(tái)，面對(duì)北國(guó)蒼莽遼闊的大地而涌起“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”之感，便是顯例。而今古長(zhǎng)存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，“月下沉吟久不歸，古來(lái)相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可說(shuō)明這一點(diǎn)。因此，“望”、“憶”之間，雖有很大跳躍，讀來(lái)卻感到非常自然合理。“望”字當(dāng)中就含有詩(shī)人由今及古的聯(lián)想和沒(méi)有明言的意念活動(dòng)。“空憶”的“空”字,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)過(guò)去的回憶，也暗示了這份回憶注定沒(méi)有回應(yīng)。暗逗下文。
如果所謂“懷古”，只是對(duì)幾百年前發(fā)生在此地的“謝尚聞袁宏詠史”情事的泛泛追憶，詩(shī)意便不免平庸而落套。詩(shī)人別有會(huì)心，從這樁歷史陳?ài)E中發(fā)現(xiàn)了一種令人向往追慕的美好關(guān)系—貴賤的懸隔，絲毫沒(méi)有妨礙心靈的相通；對(duì)文學(xué)的愛(ài)好和對(duì)才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而這，正是詩(shī)人在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中求之而不可的得。詩(shī)人的思緒，由眼前的牛渚秋夜景色聯(lián)想到往古，又由往古回到現(xiàn)實(shí)，情不自禁地發(fā)出“余亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。盡管自己也象當(dāng)年的袁宏那樣，富于文學(xué)才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了。“不可聞”回應(yīng)“空憶”，寓含著世無(wú)知音的深沉感喟。
“明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”末聯(lián)宕開(kāi)寫(xiě)景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開(kāi)江渚；楓葉紛紛飄落，象是無(wú)言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。
詩(shī)意明朗而單純，并沒(méi)有什么深刻復(fù)雜的內(nèi)容，但卻具有一種令人神遠(yuǎn)的韻味。這種神韻的形成，離不開(kāi)具體的文字語(yǔ)言和特定的表現(xiàn)手法。這首詩(shī)，寫(xiě)景的疏朗有致，不主刻畫(huà)，跡近寫(xiě)意；寫(xiě)情的含蓄不露，不道破說(shuō)盡；用語(yǔ)的自然清新，虛涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景結(jié)情的手法等等，都有助于造成一種悠然不盡的神韻。李白的五律，不以錘煉凝重見(jiàn)長(zhǎng)，而以自然明麗為主要特色。此篇行云流水，純?nèi)翁烊弧＿@本身就構(gòu)成一種蕭散自然、風(fēng)流自賞的意趣，適合表現(xiàn)抒情主人公那種飄逸不群的性格。詩(shī)的富于情韻，與這一點(diǎn)也不無(wú)關(guān)系。
四、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
念奴嬌·赤壁懷古 蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。 |
1．下列句子中的“故”字，與其他意義不同的一項(xiàng)是 （ ）
A．故壘西邊 B．已而遂晴，故作此
C．故國(guó)神游 D．故人西辭黃鶴樓
2．上闋哪幾句寫(xiě)赤壁之景？景物有何特點(diǎn)？
3．下闋?wèi)压攀闱椋茉炝嗽鯓拥闹荑ば蜗螅渴惆l(fā)了詞人怎樣的感情？
四、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》【答案】
1．B【解析】B.故，所以。其它均為“舊”。
2．“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”這是這首詞上闋的寫(xiě)景句，集中寫(xiě)出赤壁雄奇壯闊的景色。
【解析】第一問(wèn)，直接提取即可。第二問(wèn)，要抓住“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”的修飾性和描述性的關(guān)鍵詞，邊描繪邊分析，陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。其中“穿”“拍”“卷”這幾個(gè)動(dòng)詞精妙獨(dú)到地勾畫(huà)了古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)，寫(xiě)出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。作者在此寫(xiě)景是為了下文人物的描寫(xiě)作烘托。
3．下闋塑造了一個(gè)英姿勃發(fā)，年少風(fēng)流，儒雅嫻靜，又取得豐功偉績(jī)的英武的周瑜形象。
詞人聯(lián)系到自己的現(xiàn)實(shí)處境，遂產(chǎn)生了年歲將老，壯志難酬的無(wú)限感慨。【解析】周瑜的形象，可抓住修飾性和描述性的關(guān)鍵詞分析，“遙想”二字領(lǐng)起的六句都是抒發(fā)對(duì)周瑜少年得志的仰慕。“小喬初嫁”寫(xiě)他婚姻如意 “雄姿英發(fā)”寫(xiě)他威武英俊；”羽扇綸巾”寫(xiě)他風(fēng)流瀟灑；“談笑間”寫(xiě)他臨陣從容；“強(qiáng)虜灰飛煙滅”寫(xiě)他戰(zhàn)功卓著。
詞人的感情，可結(jié)合末尾的兩句來(lái)分析。如詞中“人生如夢(mèng)”，抑郁沉挫地表達(dá)了詞人對(duì)坎坷身世的無(wú)限感慨。“一尊還酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全詞余音裊裊的尾聲。寫(xiě)周瑜英武的形象，是表達(dá)對(duì)昔日英雄人物的無(wú)限懷念和敬仰之情，同時(shí)抒發(fā)詞人對(duì)自己坎坷人生壯志難酬的感慨。
這首詞寫(xiě)古跡、記古人、古事只是一種藝術(shù)手段,以古比今,言志抒情才是核心目的。【注釋】
赤壁：此指黃州赤壁，一名“赤鼻磯”，在今湖北黃岡西。而三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁，文化界認(rèn)為在今湖北赤壁市蒲圻縣西北。
大江：指長(zhǎng)江。
淘：沖洗，沖刷。
風(fēng)流人物：指杰出的歷史名人。
故壘：過(guò)去遺留下來(lái)的營(yíng)壘。
周郎：指三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將周瑜，字公瑾，少年得志，二十四為中郎將，掌管東吳重兵，吳中皆呼為“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。
雪：比喻浪花。
遙想：形容想得很遠(yuǎn)；回憶。
小喬初嫁了（lio）：《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》載，周瑜從孫策攻皖，“得橋公兩女，皆國(guó)色也。策自納大橋，瑜納小橋。”喬，本作“橋”。其時(shí)距赤壁之戰(zhàn)已經(jīng)十年，此處言“初嫁”，是言其少年得意，倜儻風(fēng)流。
雄姿英發(fā)（f）：謂周瑜體貌不凡，言談卓絕。英發(fā)，談吐不凡，見(jiàn)識(shí)卓越。
羽扇綸（gun）巾：古代儒將的便裝打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。綸巾，青絲制成的頭巾。
檣櫓（qiángl）：這里代指曹操的水軍戰(zhàn)船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。“檣櫓”一作“強(qiáng)虜”，又作“檣虜”，又作“狂虜”。
故國(guó)神游：“神游故國(guó)”的倒文。故國(guó)：這里指舊地，當(dāng)年的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)。
神游：于想象、夢(mèng)境中游歷。
“多情”二句：“應(yīng)笑我多情，華發(fā)早生”的倒文。
華發(fā)（fà）：花白的頭發(fā)。
一尊還（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。尊：同“樽”，酒杯。
強(qiáng)虜：強(qiáng)大之?dāng)常覆苘姟Ｌ敚簩?duì)敵人的蔑稱(chēng)。
【譯文】
大江之水滾滾不斷向東流去，滔滔巨浪淘盡千古英雄人物。
那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)那就是三國(guó)時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。
岸邊亂石林立，像要刺破天空，驚人的巨浪拍擊著江岸，激起的浪花好似千萬(wàn)堆白雪。
雄壯的江山奇麗如圖畫(huà)，一時(shí)間涌現(xiàn)出多少英雄豪杰。
遙想當(dāng)年的周瑜春風(fēng)得意，小喬剛剛嫁給了他做妻子，英姿雄健風(fēng)度翩翩神采照人。
手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間，就把強(qiáng)敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。
如今我身臨古戰(zhàn)場(chǎng)神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。
人生猶如一場(chǎng)夢(mèng)，且灑一杯酒祭奠江上的明月。
【賞析】
此詞懷古抒情，寫(xiě)自己消磨壯心殆盡，轉(zhuǎn)而以曠達(dá)之心關(guān)注歷史和人生。上闋以描寫(xiě)赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景為主，意境開(kāi)闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌云健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下。
千古風(fēng)流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風(fēng)流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達(dá)復(fù)何足悲嘆！人類(lèi)既如此殊途而同歸，則汲汲于一時(shí)功名，不免過(guò)于迂腐了。接下兩句切入懷古主題，專(zhuān)說(shuō)三國(guó)赤壁之事。“人道是“三字下得極有分寸。赤壁之戰(zhàn)的故地，爭(zhēng)議很大。一說(shuō)在今湖北蒲圻縣境內(nèi)，已改為赤壁市。但今湖北省內(nèi)有四處地名同稱(chēng)赤壁者，另三處在黃岡、武昌、漢陽(yáng)附近。蘇軾所游是黃岡赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是“三字引出以下議論。
“亂石”以下五句是寫(xiě)江水騰涌的壯觀景象。其中“穿“、“拍“、“卷“等動(dòng)詞用得形象生動(dòng)。“江山如畫(huà)“是寫(xiě)景的總括之句。“一時(shí)多少豪杰“則又由景物過(guò)渡到人事。
蘇軾重點(diǎn)要寫(xiě)的是“三國(guó)周郎“，故下闋便全從周郎引發(fā)。換頭五句寫(xiě)赤壁戰(zhàn)爭(zhēng)。與周瑜的談笑論戰(zhàn)相似，作者描寫(xiě)這么一場(chǎng)轟轟烈烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也是舉重若輕，閑筆紛出。從起句的“千古風(fēng)流人物“到”一時(shí)多少豪杰“再到“遙想公瑾當(dāng)年“，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而寫(xiě)周瑜卻不寫(xiě)其大智大勇，只寫(xiě)其儒雅風(fēng)流的氣度。
不留意的人容易把“羽扇綸巾“看作是諸葛亮的代稱(chēng)，因?yàn)橹T葛亮的裝束素以羽扇綸巾著名。但在三國(guó)之時(shí)，這是儒將通常的裝束。宋人也多以“羽扇”代指周瑜，如戴復(fù)古《赤壁》詩(shī)云：“千載周公瑾，如其在目前。英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船。”
蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的。“故國(guó)“兩句便由周郎轉(zhuǎn)到自己。周瑜破曹之時(shí)年方三十四歲，而蘇軾寫(xiě)作此詞時(shí)年已四十七歲。孔子曾說(shuō)：“四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。“蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有“多情應(yīng)笑我“之句，語(yǔ)似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。所以他在察覺(jué)到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個(gè)江山歷史之中進(jìn)行觀照。在蘇軾看來(lái)，當(dāng)年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢?不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西“(《和子由澠池懷舊》)。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無(wú)法與周瑜媲美，但上升到整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律和普遍命運(yùn)，雙方其實(shí)也沒(méi)有什么大的差別。有了這樣深沉的思索，遂引出結(jié)句“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感慨。正如他在《西江月》詞中所說(shuō)的那樣：“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。”消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚(yáng)才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢(mèng)，何妨將尊酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無(wú)限，讓精神獲得自由。其同期所作的《赤壁賦》于此說(shuō)得更為清晰明斷：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適也。”這種超然遠(yuǎn)想的文字，宛然是《莊子?齊物論》思想的翻版。但莊子以此回避現(xiàn)實(shí)，蘇軾則以此超越現(xiàn)實(shí)。
黃州數(shù)年是蘇軾思想發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)期，也是他不斷走向成熟和睿智的時(shí)期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養(yǎng)護(hù)自己淳至的精神。這首《念奴嬌》詞及其作于同一時(shí)期的數(shù)篇詩(shī)文，都為我們透示了其中的端倪。
此詞自問(wèn)世后，經(jīng)歷了兩種截然不同的命運(yùn)，譽(yù)之者如胡仔《苕溪漁隱叢話》稱(chēng)其“語(yǔ)意高妙，真古今絕唱”。貶之者如俞文豹《吹劍續(xù)錄》所云：“東坡在玉堂，有幕士善謳。因問(wèn)：'我詞比柳七何如？’對(duì)曰：'柳郎中詞，只好合十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，歌'楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱'大江東去'。公為之絕倒。“幕士的言論表面上是從演唱風(fēng)格上區(qū)分了柳、蘇二家詞風(fēng)的不同，但暗含有對(duì)蘇詞悖離傳統(tǒng)詞風(fēng)的揶揄。清代更有人認(rèn)為此詞“平仄句調(diào)都不合格“(丁紹儀《聽(tīng)秋聲館詞話》)，朱彝尊《詞綜》并詳加辯證，亦可謂吹毛求疵者。
《念奴嬌》是蘇軾貶官黃州后的作品。蘇軾21歲中進(jìn)士，30歲以前絕大部分時(shí)間過(guò)著書(shū)房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風(fēng)浪，幾上幾下。43歲（元豐二年）時(shí)因作詩(shī)諷刺新法，被捕下獄，出獄后貶官為黃州團(tuán)練副使。這是個(gè)閑職，他在舊城營(yíng)地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達(dá)的胸懷，在祖國(guó)雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，借景抒情，寫(xiě)下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表。
《念奴嬌》詞分上下兩闕。上闕詠赤壁，下闕懷周瑜，并懷古傷己，以自身感慨作結(jié)。作者吊古傷懷，想古代豪杰，借古傳頌之英雄業(yè)績(jī)，思自己歷遭之挫折。不能建功立業(yè)，壯志難酬，詞作抒發(fā)了他內(nèi)心憂憤的情懷。
上闕詠赤壁，著重寫(xiě)景，為描寫(xiě)人物作烘托。前三句不僅寫(xiě)出了大江的氣勢(shì)，而且把千古英雄人物都概括進(jìn)來(lái)，表達(dá)了對(duì)英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所詠的人物。“亂”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，精妙獨(dú)到地勾畫(huà)了古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)，寫(xiě)出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。
下闕著重寫(xiě)人，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。寫(xiě)“小喬”在于烘托周瑜才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)，突出人物的風(fēng)姿，中間描寫(xiě)周瑜的戰(zhàn)功意在反襯自己的年老無(wú)為。“多情”后幾句雖表達(dá)了傷感之情，但這種感情其實(shí)正是詞人不甘沉淪，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的表現(xiàn)，仍不失英雄豪邁本色。
用豪壯的情調(diào)書(shū)寫(xiě)胸中塊壘。
詩(shī)人是個(gè)曠達(dá)之人，盡管政治上失意，卻從未對(duì)生活失去信心。這首詞就是他這種復(fù)雜心情的集中反映，詞中雖然書(shū)寫(xiě)失意，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。詞作中的豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對(duì)赤壁景物的描寫(xiě)上。長(zhǎng)江的非凡氣象，古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)都給人以豪壯之感。周瑜的英姿與功業(yè)無(wú)不讓人艷羨。
五、（唐）戴叔倫《過(guò)三閭廟》
過(guò)三閭廟 （唐）戴叔倫 沅湘流不盡，屈子怨何深。 日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。 |
【注釋】三閭（l）廟：即屈原廟，因屈原曾任三閭大夫而得名，在今湖南汨羅縣境。沅（yuán）湘：指沅江和湘江，沅江、湘江是湖南的兩條主要河流。 屈原詩(shī)句：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”《九歌·湘夫人》；“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來(lái)哀江南。”《楚辭·招魂》。 |
1．下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和手法的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．詩(shī)的前二句，“沅湘流不盡”發(fā)語(yǔ)高亢，次句“屈子怨何深”沉重而渾厚，兩句一開(kāi)一闔，給讀者心靈以強(qiáng)烈的震撼，為屈原的不幸遭遇鳴不平。
B．前二句中，前一句之“不盡”，寫(xiě)怨之綿長(zhǎng)，后一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯(cuò)綜成文而回環(huán)婉曲。
C．“流”這里是雙關(guān)，既指水同時(shí)也逗出下句的“怨”，意謂屈子的哀愁是何等深重，沅湘兩江之水千百年來(lái)汩汩流去，也流淌不盡、沖刷不盡屈原的“怨”。
D．詩(shī)的后兩句輕輕宕開(kāi)，既不詠屈原的事，也不寫(xiě)屈原廟，卻描繪了一幅秋景，耐人尋味，此刻騷人已去，只剩下秋風(fēng)、楓樹(shù)，讓人聯(lián)想豐富，意味無(wú)窮。
2．請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)，賞析三四兩句。
五、（唐）戴叔倫《過(guò)三閭廟》【答案】
1．B【解析】B項(xiàng)，“兩句都從'怨’字落筆”說(shuō)法有誤，“沅湘”一句并未從“怨”字落筆，這一句字面上是說(shuō)江水長(zhǎng)流，無(wú)窮無(wú)盡，但實(shí)際上“流”這里是雙關(guān)，既指水同時(shí)也逗出下句的“怨”，意謂屈子的哀愁是何等深重，沅湘兩江之水千百年來(lái)汩汩流去，也流淌不盡、沖刷不盡，以沅水湘水流了千年也流不盡，來(lái)比喻屈原的幽怨之深，構(gòu)思妙絕。
2．使用典故。如后兩句暗用《楚辭·招魂》《九歌·湘夫人》語(yǔ)，化用得非常巧妙，使人全然不覺(jué)，表達(dá)對(duì)屈原的緬懷。融情入景。如詩(shī)歌后兩句寫(xiě)日暮秋煙、蕭蕭楓樹(shù)林，融入了詩(shī)人對(duì)屈原的感慨不已、哀思無(wú)限的憑吊懷念之情。語(yǔ)言含蓄。描繪了一幅特定的景物形象，沅湘長(zhǎng)流，江上秋風(fēng)，楓林搖落，寄予深厚的情感，引導(dǎo)讀者去思索，言有盡而意無(wú)窮。
【解析】三四句寫(xiě)景：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。”秋風(fēng)蕭瑟，景象凄涼，一片慘淡氣氛，詩(shī)人融情入景，使讀者不禁慨然以思，含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)了一種感慨不已、哀思無(wú)限的憑吊懷念之情。這兩句暗用《楚辭·招魂》語(yǔ)：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南。”但化用得非常巧妙，使人全然不覺(jué)。詩(shī)的后兩句輕輕宕開(kāi)，既不詠屈原的事，也不寫(xiě)屈原廟，卻由虛轉(zhuǎn)實(shí)，描繪了一幅秋景：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”。這并不是閑筆，它讓讀者想到屈原筆下的秋風(fēng)和楓樹(shù)，“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《九歌·湘夫人》）。“湛湛江水兮上有楓”（《招魂》）。這是屈原曾經(jīng)行吟的地方。朱熹說(shuō)“（楓）玉霜后葉丹可愛(ài)，故騷人多稱(chēng)之”（《楚辭集注》）。此刻騷人已去，只有他曾歌詠的楓還在，當(dāng)黃昏的秋風(fēng)吹起時(shí)，如火的紅楓婆娑搖曳，蕭蕭絮響，像在訴說(shuō)千古悲劇。
【注釋】
三閭（l）廟：即屈原廟，因屈原曾任三閭大夫而得名，在今湖南汨羅縣境。
沅（yuán）湘：指沅江和湘江，沅江、湘江是湖南的兩條主要河流。
屈子怨何深：此處用比喻，屈子指屈原，句意屈原的怨恨好似沅（yuán）江湘江深沉的河水一樣。
何深：多么地深。
“日暮”二句：此處化用屈原的《九歌》《招魂》中的詩(shī)句：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來(lái)哀江南！”
蕭蕭：風(fēng)吹樹(shù)木發(fā)出的響聲。
【譯文】
沅江湘江長(zhǎng)流不盡，屈原悲憤似水深沉。
暮色茫茫，秋風(fēng)驟起江面，吹進(jìn)楓林，聽(tīng)的滿耳蕭蕭。
【賞析】
這是作者游屈原廟的題詩(shī)。此詩(shī)題一作《過(guò)三閭廟》，是詩(shī)人大歷（766-779）中在湖南做官期間路過(guò)三閭廟時(shí)所作。偉大詩(shī)人屈原畢生忠貞正直。滿腔憂國(guó)憂民之心，一身匡時(shí)濟(jì)世之才，卻因奸邪讒毀不得進(jìn)用，最終流放江潭，遺恨波濤。他的峻潔的人格和不幸遭遇，引起了后人無(wú)限的景仰與同情。在漢代，賈誼、司馬遷過(guò)汨羅江就曾駐揖憑吊，灑一掬英雄淚。賈誼留下了著名的《吊屈原賦》。而司馬遷則在他那“無(wú)韻之《離騷》”（《史記》）里寫(xiě)了一篇滿含悲憤的《屈原列傳》。時(shí)隔千載，詩(shī)人戴叔倫也感受到了與賈誼、司馬遷同樣的情懷：“昔人從逝水，有客吊秋風(fēng)。何意千年隔，論心一日同！”（《湘中懷古》）大歷年間，奸臣元載當(dāng)?shù)溃蒂t妒能，排斥異己。在這種時(shí)代背景下，詩(shī)人來(lái)往于沅湘之上面對(duì)秋風(fēng)蕭瑟之景，不由他不動(dòng)懷古吊屈的幽情。屈原“忠而見(jiàn)疑，信而被謗”（《史記·屈原列傳》），作者謁廟，感慨頗深，《題三閭大夫廟》就是作者情動(dòng)于中而形于言、即景成章的。
詩(shī)的前二句對(duì)屈原的不幸遭遇表示深切的同情。“沅湘流不盡”發(fā)語(yǔ)高亢。如天外奇石陡然而落，緊接著次句“屈子怨何深”又如古鐘震鳴，沉重而渾厚，兩句一開(kāi)一闔，頓時(shí)給讀者心靈以強(qiáng)烈的震撼。從字面上看，“沅湘”一句是說(shuō)江水長(zhǎng)流，無(wú)窮無(wú)盡，意思當(dāng)句自足。但實(shí)際上“流”這里是雙關(guān)，既指水同時(shí)也逗出下句的“怨”，意謂屈子的哀愁是何等深重，沅湘兩江之水千百年來(lái)汩汩流去，也流淌不盡、沖刷不盡。這樣一來(lái)，屈原的悲劇就被賦予了一種超時(shí)空的永恒意義。詩(shī)人那不被理解、信任的悲哀，遭讒見(jiàn)謫的憤慨和不得施展抱負(fù)的不平，仿佛都化作一股怨氣彌漫在天地間，沉積在流水中，浪淘不盡．作者在這里以大膽的想象伴隨飽含感情的筆調(diào)，表現(xiàn)了屈原的哀怨的深重，言外洋溢著無(wú)限悲慨。“沅湘流不盡，屈子怨何深”，以沅水湘水流了千年也流不盡，來(lái)比喻屈原的幽怨之深，構(gòu)思妙絕。屈原與楚王同宗，想到祖宗創(chuàng)業(yè)艱難，好不容易建立起強(qiáng)大的楚國(guó)，可是子孫昏庸無(wú)能，不能守業(yè)，賢能疏遠(yuǎn)，奸佞當(dāng)權(quán)，自己空有一套正確的治國(guó)主張卻不被采納，反而遭到打擊迫害，屢貶荒地。眼看世道，是非不分，黑白顛倒，朝政日非，國(guó)勢(shì)岌岌可危，人民的災(zāi)難越來(lái)越深重，屈原奮而自沉汨羅江，他生而有怨，死亦有怨，這樣的怨，沒(méi)有個(gè)盡頭。這二句是抒情。
后二句寫(xiě)景：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。”秋風(fēng)蕭瑟，景象凄涼，一片慘淡氣氛，詩(shī)人融情入景，使讀者不禁慨然以思，含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)了一種感慨不已、哀思無(wú)限的憑吊懷念之情。這兩句暗用《楚辭·招魂》語(yǔ)：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南。”但化用得非常巧妙，使人全然不覺(jué)。詩(shī)的后兩句輕輕宕開(kāi)，既不詠屈原的事，也不寫(xiě)屈原廟，卻由虛轉(zhuǎn)實(shí)，描繪了一幅秋景：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”。這并不是閑筆，它讓讀者想到屈原筆下的秋風(fēng)和楓樹(shù)，“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《九歌·湘夫人》）。“湛湛江水兮上有楓”（《招魂》）。這是屈原曾經(jīng)行吟的地方。朱熹說(shuō)“（楓）玉霜后葉丹可愛(ài)，故騷人多稱(chēng)之”（《楚辭集注》）。此刻騷人已去，只有他曾歌詠的楓還在，當(dāng)黃昏的秋風(fēng)吹起時(shí)，如火的紅楓婆娑搖曳，蕭蕭絮響，像在訴說(shuō)千古悲劇。
這首詩(shī)比興手法相當(dāng)高明。前二句以江水之流不盡來(lái)比喻人之怨無(wú)窮，堪稱(chēng)妙絕。后二句蕭瑟秋景的描寫(xiě)，又從《招魂》“湛湛江水”兩句生發(fā)而來(lái)，景物依稀，氣氛愁慘，更增凄惋，使人不勝惆悵，吊古之意極深，為人傳誦。
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