?子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
孔子說：看一個(gè)人的所作所為，做事用什么方法；考察他處事的動機(jī)，為什么而做；了解他內(nèi)心安于什么事情，安于怎樣的心境，基本構(gòu)成了一個(gè)人的文化品相，也影響著一個(gè)人和家族的福報(bào)。那么，這個(gè)人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？這個(gè)人的內(nèi)心是無法掩蓋得了是吧？！
?知人是與人打交道的依據(jù)，也是一門極為高深的學(xué)問。孔子認(rèn)為，不論是為人處世還是治理社會和國家，都不能不知人，知人雖然很難，但并不是沒有辦法。在這里，孔子便教給我們一套了解他人、認(rèn)識他人的科學(xué)方法。孔子的這套方法，可以概括為“視”“觀”“察”識人三部曲，具體說來，就是要想了解一個(gè)人，必須先看的他的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認(rèn)他的價(jià)值取向和志趣所在。經(jīng)此三步，就能對一個(gè)人做出較為徹底的認(rèn)識和全面了解，使他在你面前無處遁形。
每個(gè)人的行為都不相同，有人為惡，也有人為善。若是真正了解一個(gè)人，就應(yīng)先看他的行為表現(xiàn)。行善的就是君子，作惡的就是小人，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可以初步判定這個(gè)人的品行。這種方式只是從眼前之事分析，并不足以了解對方，只是從表面上知人識人，還應(yīng)更進(jìn)一步才行，這才是“視其所以”的本質(zhì)。
所謂“觀其所由”，是指觀察一個(gè)人行事的動機(jī)和方法。觀察為惡的人，看他是迫于無奈還是心存惡念，心存惡念就會為達(dá)目的不擇手段，多采用一些坑蒙拐騙的伎倆。至于行善的人也要分開來看，應(yīng)當(dāng)觀察他是不是真心為善，是否誠實(shí)，以及他的目的何在。若是真心為善，就不會偽裝，只是為了行善而沒有別的目的。但若是假意行善，則是沽名釣譽(yù)之徒。這種方法是從較為長遠(yuǎn)的角度了解對方，要比前一步深入許多。
第三步是“察其所安”，要求我們要深入了解對方價(jià)值取向和志趣所在。若是以行善助人作為自己的價(jià)值觀，這樣的人就會真心喜歡行善，就不會有著過分的矯情，就是真君子。但若出于某種目的或形勢不得不這樣做，即便是行善，也非志趣所在，也不會樂于長期做下去，這種人便不是真正的君子。倘若能夠看透別人內(nèi)心的善惡以及志趣所在，也就達(dá)到了知人識人的最高境界。
孔子識人法，是對一個(gè)人從外看到內(nèi)做全面的了解和深入的考察。即便他人的城府極深，極力想將自己的真實(shí)想法掩藏起來，只要我們耐心觀察，照樣能讓他們無所遁跡，乖乖地現(xiàn)出“原形”。一般情況下，很多人都能做到前兩點(diǎn)，可是這并不能真正地了解他人，只有把握其價(jià)值觀，才能徹底地了解他。言語是最表面的東西，最不靠譜，就連日常的行為也只是初步判斷的標(biāo)準(zhǔn)而已。了解到他人做事時(shí)的動機(jī)，已經(jīng)能夠較為準(zhǔn)確地認(rèn)識他人。如果能認(rèn)準(zhǔn)其價(jià)值觀和志趣，當(dāng)算是真正知人了。
對于為政者而言，“知人”的目的在于“善任”，只有“善任”才能使人才發(fā)揮出最大的潛能，做到人盡其才，保證國家的政策得以貫徹和落實(shí)。這就需要為政者必須具備知人的本領(lǐng)，在選人用人時(shí)都能量才使用，使客觀需要與主觀能力達(dá)到完美的統(tǒng)一。
