攝影師：趙莉
我們足夠好嗎？——審視并捍衛(wèi)群體道德
舒暢、雷靂譯
當(dāng)下，各個(gè)國家法律和國際法律不斷發(fā)展完善，電子媒介對于各種信息廣泛傳播，有關(guān)群體道德問題的研究引起了社會的廣泛關(guān)注。世界呼吁尊重人權(quán)、尊重真理以及建立調(diào)解委員會，聯(lián)合國通過制裁維持世界秩序、國際法庭通過捍衛(wèi)“國際社區(qū)”的道德底線倡導(dǎo)和平是眾所周知的事實(shí)。除此之外，更多以捍衛(wèi)群體道德底線為目的非正式的行為也是屢見不鮮：消費(fèi)者示威游行以抵抗不道德企業(yè)、抗議銀行腐敗行為以及抽取高額傭金，甚至于激起全社會對于失信企業(yè)、失信政治人物的嘲笑與拋棄。
在這樣的一個(gè)大環(huán)境下，人們?nèi)绻c社會認(rèn)可的道德相違背，必然是難以在社會上生存立足的。同時(shí)，個(gè)體作為家庭、組織、城鎮(zhèn)或國家的一員，如果被指控出現(xiàn)不道德的行為，就會影響到所在群體的信譽(yù)。當(dāng)人們甚至開始質(zhì)疑自己所屬群體的道德規(guī)范時(shí)，那么他的成員身份對于他來說就會越來越不重要并且沒有約束力了，因?yàn)樗呀?jīng)不再相信群體以及群體的其他成員了。因此，最新的很多學(xué)者都研究發(fā)現(xiàn)群體的道德底線是有著十分重要的社會意義和心理學(xué)意義的。
道德至關(guān)重要
在心理學(xué)研究的相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，研究者一般將關(guān)注點(diǎn)集中于群體的權(quán)力、地位和成就會對成員個(gè)體產(chǎn)生重要影響，而忽視了道德這一維度。之所以會有這樣的研究傳統(tǒng)，是由于心理學(xué)研究傳統(tǒng)認(rèn)可一個(gè)前提，即人們的身體與心理健康是建立在物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)之上。然而，最新的研究越來越明顯地表明，心理健康與物質(zhì)財(cái)富之間的關(guān)系是越來越不顯著了。例如，在發(fā)達(dá)國家，近十年的人均收入穩(wěn)步上升，但是這并沒有提高個(gè)體的幸福感，而且人們越來越認(rèn)可幸福感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比金錢重要。更有大型跨文化研究表明，人們相較于成就、權(quán)力和地位更加看重道德價(jià)值規(guī)范。
群體道德
在2007年的一項(xiàng)研究中，研究者致力于向公眾提供有力的證據(jù)來說明群體道德對于我們個(gè)體的重要意義，其中，誠實(shí)與信任比競爭能力和社交能力要重要得多，研究者用了很多種方法來向讀者證明。例如，在其中的幾個(gè)小的研究中，他們請被試寫出自己所屬群體的一些特征，包括能力（智力水平、技能等）、道德（誠實(shí)、真誠、信任等）以及社交性（親和力、友好程度）幾個(gè)維度，然后用因素分析的方法來得出各自所占的比重，從而來揭示究竟該群體是建立在能力特征還是道德特質(zhì)的基礎(chǔ)之上。研究發(fā)現(xiàn)，群體更多的是與道德特質(zhì)很明顯地聯(lián)系在一起的，尤其當(dāng)個(gè)體對群體有積極評價(jià)的時(shí)候。也就是說，當(dāng)個(gè)體愈加看重群體，他對于群體的道德評價(jià)就會越多。相反，有關(guān)于社交特征和能力方面的評價(jià)是較少的。同樣，在另一個(gè)類似的實(shí)驗(yàn)中，研究者向參與的學(xué)生展示一份所謂的“研究報(bào)告”，告訴他們那些與他們同屬一個(gè)群體的其他成員在學(xué)術(shù)研究中誠信與否的情況，那些被告知同群體成員十分誠信的學(xué)生感覺到非常自豪，并會一直強(qiáng)調(diào)自己與群體的這一共同道德特質(zhì)。其實(shí)，這樣的一個(gè)過程也就使得群體的道德規(guī)范更好地內(nèi)化到成員自己身上了。正如我們十分愿意穿上那些象征我們引以為豪的群體的文化衫一樣，我們可以通過這樣的方式讓我們自己的道德特質(zhì)也得到肯定與贊揚(yáng)。反之，如果所屬群體的其他成員不誠實(shí)，我們也會質(zhì)疑群體的道德規(guī)范，并且盡量讓自己慢慢遠(yuǎn)離那個(gè)群體以證明自己并不是一丘之貉。
文章鏈接：http://www.apa.org/science/about/psa/2014/07/good-enough.aspx
文章出處：Psychological Science Agenda | July 2014
順便問一句：
你覺得當(dāng)代中國的群體道德水平高嗎？
——你怎么看？
