人道長生，算來世上何曾有。今天生日，再次感謝朋友們，感謝每一位讀者。也是春節前夕了，本篇本來是要寫魏晉時期的生日，后來發現還是隨便聊聊吧。
開宗明義，在漢末魏晉時期，基本上沒有過生日這種習俗。這個戰火紛飛的時期，有的人連生存都是奢望，更顧不上生日了。烽火連天，苦海亂離人，壽終正寢的人物都值得史官為他們記一筆“以壽終”，至于倒在戰火中的人兒，不計其數。
如管輅曾通過卜筮來推斷過鐘毓的出生日期，鐘毓對此表示十分驚訝，從另一方面來說鐘毓也沒有慶賀生日的習慣，不像是后來以做壽的名義收受禮品，要不然鐘毓也不至于如此愕然。
其實從傳國璽上就能看出人們的想法，“受命于天，既壽永昌”或者“受命于天，既壽且康”， 對生存的希冀表現得淋漓極致，然而天不假年。在《詩經·豳風·七月》里就已經能看到“萬壽無疆”這種說法了。順便檢索了一下“壽”這個關鍵字，出來的大部分都是壽春，頓時變成了地理問題，當然這也是個被反復爭奪的地方，還有漢壽、永壽宮、壽亭侯之類的。
那會兒人們出生就算一歲，每過一年就加一歲，很多三國人物的生卒年，都是根據他們的逝世年份、離世年歲來推定的，比如終年36歲的周瑜，在建安十五年（公元210年）逝世，那么其出身年份即為175年。
不過生日，倒是有賀壽這種習俗。延康元年（220年），曹丕不忘家鄉，下令免除了譙縣2年租稅，由三老帶領官吏、百姓上壽。案《左傳》，上壽指的是百年以上，中壽九十歲以上，下壽八十歲以上，簡而言之，就是在為曹丕賀壽，祝愿他長壽咯。
建安二十年（215年）正月初一，馬超妾室的弟弟也過來上壽，馬超捶胸吐血表示“我全家上下百口都被殺害，兩個人有什么好慶賀的”。馬超有個庶妻董氏，也許這位來賀壽的應該叫董種，當然馬超不起兵反叛，馬騰等人也不至于被曹操處死。
就生日這事，可以追溯到南北朝時期，案《顏氏家訓·風操篇》，小孩滿1歲有個習俗叫“試兒”，男童就擺上弓、矢、紙、筆，女童擺刀、尺、針、縷，此外還有食物、珍玩，看孩子會選擇哪一項，來以此推斷孩子的秉性，或者叫“抓周”、“試晬”。
每到過生日的時候，若是父母在世，都需要擺酒設食，吃上一頓好飯，未必是慶賀生日，更像是提示孩子要懂得報答父母之恩。等到隋唐時期，生日就開始被頻繁提及了。
“自茲已后，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷”——《顏氏家訓·風操篇》
人間，在人之間，感恩。
陸遜：陸遜：興之所至，起舞翩躚
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