沒有規(guī)矩，不成方圓。最近實在是忙，都是想到哪寫到哪，說起來關(guān)于教師、學(xué)生這兩篇確實很適合留到教師節(jié)......本篇就稍稍提及魏晉時期的一些刑罰。
在曹魏時期，恢復(fù)肉刑被反復(fù)提及，參與討論這件事的人眾多，最終未能成行?；氐叫塘P身上，《晉書·刑法志》中對肉刑的討論比比皆是，而且時間跨度也足夠長，從漢末到曹操、曹丕、曹叡，眾說紛紜，莫衷一是。此間的起起伏伏會專門寫一篇文章，容后再敘。
既然肉刑沒有恢復(fù)，也就意味著殘害他人身軀的刑罰還處在廢除狀態(tài)，但這不意味著可以為所欲為，因為還有更嚴(yán)峻的刑罰蓄勢待發(fā)。再大大不過生死，那就從死刑開始吧。曹魏雖然沿襲了一部分漢制，但對漢律還是做了一定的修訂，其中死刑有三種：梟首、棄市、斬刑。
“梟首”，案《說文解字》“梟”是一種不孝之鳥，所以梟首這種操作與人們處理梟的流程近似，都是砍下項上人頭，再懸掛在木竿上面示眾。如袁術(shù)曾派韓胤作為使者，去找呂布商談聯(lián)姻的事，也是雙方結(jié)盟事宜，但有陳珪、陳登父子從中作梗，在他們的勸說下呂布決定悔婚。
既然決定反悔，以前的種種恩怨也就涌上心頭。呂布當(dāng)初投奔袁術(shù)時就被人家拒絕了，因為袁術(shù)覺得呂布性格驕傲恣睢，驕兵悍將可不好掌控。因此，當(dāng)呂布在心里跟袁術(shù)算賬時，諸多不快都累計在一起爆發(fā)了，呂布不僅追回了自己的女兒，還把袁術(shù)派來的使者韓胤梟首示眾。
“布亦怨術(shù)初不己受也，女已在涂，追還絕婚，械送韓胤，梟首許市”——《三國志·張邈傳》
“棄市”，說的是“刑人于市，與眾棄之”，即在人聲鼎沸的鬧市里執(zhí)行死刑，挑個人多的地方既是震懾百姓不要嘗試作惡，也是為了表示這犯人為眾人所棄。如孫權(quán)在二宮之爭準(zhǔn)備處理太子孫和時，有不少官吏前來求情，張純就是其中的一員，因為極力勸諫被孫權(quán)棄市。類似的，還有嘲諷劉備沒胡子的名士張裕被棄市，口不擇言的劉琰也被劉禪棄市。
“張純亦盡言極諫，權(quán)幽之，遂棄市”——《三國志·孫和傳》注引《吳書》
“斬刑”，“斬”即是“殺”，想起斬刑腦海里就跳出來一句話“來將通名，某刀下不斬?zé)o名之將”。斬刑也是曹魏執(zhí)行死刑的主要方式，比如賈逵在部下渡河表現(xiàn)十分松散時，就下手?jǐn)貧⒘艘恍┎话匆?guī)矩渡河的將士，鮮血會提醒他們自由散漫是有生命危險的......袁氏忠臣審配，在鄴城兵敗被俘虜后，因為堅決不肯投降，這才被曹操下令斬殺。各為其主也是有限度的，誰不喜歡忠義之士呢？
勿以惡小而為之。
學(xué)生：三國時期的“學(xué)生”可以用到哪些稱謂？
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